www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

孫立平:走出體制性拘謹(jǐn)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  在《有感于美國(guó)皇帝和海螺共和國(guó)》及《有感于兩次罷工》兩篇短文中,我要討論的其實(shí)是這樣一種現(xiàn)象,即一種可以稱之為體制性拘謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。

  體制在中文中的另一種稱謂叫制度,在英文中是institution。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯教授認(rèn)為,“制度是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范,它旨在約束追求福利或效用最大化利益的個(gè)人行為”。對(duì)于這樣一種外在于人的制度,人們往往將其看作是一種完全客觀的東西,但其實(shí)不盡然。

  英國(guó)著名女人類學(xué)家瑪麗•道格拉斯曾寫過一本書,叫作《制度是如何思維的》。這個(gè)書名就是在有意告訴我們,制度是會(huì)思維的。

  她在書中講了這樣一個(gè)虛擬的例子:假如有5位探險(xiǎn)者被困在一個(gè)被堵死的山洞中,雖然外面的救援工作在進(jìn)行,但需要10天左右的時(shí)間才能將山洞打通,他們才能獲救。而這時(shí)5位探險(xiǎn)者的食物已經(jīng)用盡,無法維持到救援成功的時(shí)刻。現(xiàn)在,惟一的辦法是犧牲其中一名成員,讓其他4人食其肉以維持生命。那么這5個(gè)人將會(huì)如何解決這一困境呢?道格拉斯給出的答案是,這5個(gè)人的決定,取決于他們生活于其中的文化制度,即取決于其觀念制度以及這一觀念制度下人們的行為規(guī)范。后來,周雪光教授也寫過一篇同題的文章,來討論“雀巢奶粉碘超標(biāo)”事件。

  制度是會(huì)思維的。這樣的一個(gè)命題使得我們對(duì)制度的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)很大的進(jìn)步。但學(xué)者們最終還往往是將制度的思維歸結(jié)為人的思維,即制度的思維是通過人來進(jìn)行的。于是人和制度,又被簡(jiǎn)單地混在了一起。在這里我特別想要指出的是這樣一點(diǎn),制度的思維與制度中人的思維并不完全是一回事,制度的思維與人的思維有時(shí)是很不相同的。制度的思維往往是通過一種特有的制度邏輯體現(xiàn)出來的,反過來說,我們能夠看到的、覺察到的制度的邏輯,實(shí)際上就是制度思維的結(jié)果。這樣一來,制度是如何進(jìn)行思維的,就是一件非常重要的事情了。

  記得還是在上個(gè)世紀(jì)70年代末期或80年代初期的時(shí)候,當(dāng)時(shí)我還在北大讀書,一次不經(jīng)意間在一本地方性的文學(xué)雜志中讀到一篇小說,由于年代的久遠(yuǎn),小說的題目,雜志的名稱,乃至作者,都已經(jīng)忘記了(后來再也沒有看到有人提及這部非常有意義的小說),但故事的情節(jié)在近30年后還記得很清楚。這篇小說講的是,一位即將復(fù)員的戰(zhàn)士,為了能在復(fù)員后找到一個(gè)好點(diǎn)的工作,想在復(fù)員前解決自己的入黨問題(當(dāng)時(shí)是否黨員與能夠找到的工作是有直接關(guān)系的)。于是,他在人們的建議之下,就開始不斷給指導(dǎo)員送禮,為此花了不少的錢。但直到他離開部隊(duì)的前一天,入黨的問題還是沒有解決。晚上,他沖到指導(dǎo)員的辦公室,與指導(dǎo)員大吵起來。突然間,他看到辦公室有一支槍,他抄起槍就對(duì)準(zhǔn)了指導(dǎo)員的腦袋。在附近的連長(zhǎng)聽到了吵架的聲音,推門進(jìn)來一看,戰(zhàn)士已經(jīng)將槍對(duì)準(zhǔn)了指導(dǎo)員的腦袋,怎么辦?如果強(qiáng)行奪槍,很可能走火傷了指導(dǎo)員。情急之中,他想起不久前看過的一部電影中使用精神威懾法的情節(jié),于是一邊向戰(zhàn)士走過去,一邊大聲說,“你開槍呀”!“你開槍呀”!戰(zhàn)士愣住了(怎么這時(shí)候有人還叫我開槍呢?),連長(zhǎng)緩緩走過去,將槍口按下,避免了一次惡性事件的發(fā)生。

  事件的處理過程開始了。那個(gè)戰(zhàn)士被處分是必然的。接著受到處分的是連長(zhǎng),處理的理由是“為什么戰(zhàn)士的槍口已經(jīng)對(duì)準(zhǔn)指導(dǎo)員的時(shí)候,你還說‘你開槍呀’”。連長(zhǎng)的自我辯護(hù)當(dāng)然是,“我使用的是精神威懾法”。但體制無法承認(rèn)精神威懾法,因?yàn)樵隗w制只能承認(rèn)的政治邏輯中,是無法將精神威懾法放到一個(gè)合適的位置的,體制能夠承認(rèn)的只能是“在槍口已經(jīng)對(duì)準(zhǔn)指導(dǎo)員頭部的時(shí)候,你說的是‘你開槍呀’”這樣一個(gè)再簡(jiǎn)單不過的事實(shí)。這個(gè)時(shí)候,參與研究處理決定的人,作為單獨(dú)的個(gè)人,也許會(huì)理解這當(dāng)中的精神威懾法,能夠理解那位連長(zhǎng)的真實(shí)用意,但作為一種體制,無法理解甚至無法承認(rèn)這一點(diǎn)。

  當(dāng)然,上面說的體制,也許應(yīng)當(dāng)加上一個(gè)限制詞,就是“當(dāng)時(shí)的”體制。因?yàn)槟菚r(shí)是改革開放剛剛在啟動(dòng),中國(guó)社會(huì)剛剛從文革走出來,社會(huì)的氛圍還帶有改革前社會(huì)的濃重色彩。而從我們這里要討論的問題的角度看,改革前的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)典型的體制性拘謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì),這種拘謹(jǐn)?shù)臉O端形態(tài)就是其人所共知的僵硬性。在那個(gè)時(shí)候,一個(gè)即使是按照當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)在政治上也沒有任何問題的人,或是因?yàn)榫o張喊錯(cuò)了一句口號(hào),或是不小心打破了領(lǐng)袖塑像,而在政治上被作為反革命嚴(yán)辦的故事,曾經(jīng)不止一次地發(fā)生過。在類似的事件中,處理他的人或周圍的其他人不知道他是無意的嗎?絕不是的,但人們無法為他進(jìn)行辯護(hù)。因?yàn)樵诰薮蟮恼螇毫γ媲,體制無法承認(rèn)“無意”、“不小心”等構(gòu)成這個(gè)事件的極為重要的要素,體制只能根據(jù)簡(jiǎn)單的表面性現(xiàn)象進(jìn)行思維、判斷和處理。

  也許人們會(huì)說,這都是過去的事情了。不錯(cuò),但我們今天難道已經(jīng)完全從這種體制性拘謹(jǐn)中走出來了嗎?恐怕沒有。以前文講到的海螺共和國(guó)為例。海螺共和國(guó)以搞笑式的宣布獨(dú)立的做法來申訴自己的要求,在不同的制度思維中,無疑會(huì)得到不同的解釋和對(duì)待。在那個(gè)故事中我們可以看到,這個(gè)事件并沒有被當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重的政治性事件來對(duì)待,因?yàn)槠鋵?shí)說到底這也就是我們現(xiàn)在一般所說的維權(quán)事件,并沒有人真正想從美國(guó)脫離出去,更沒有人想去做這樣的一件事情。只不過為了引起人們的注意,使用了宣布建國(guó)獨(dú)立這樣的噱頭。對(duì)于這種噱頭,體制是按照搞笑來對(duì)待的,當(dāng)然,其實(shí)質(zhì)性的要求(即取消關(guān)卡)是不能當(dāng)作搞笑來慢待的。但我們可以試想一下,這樣的事情如果是發(fā)生在我們的社會(huì)中,結(jié)果將會(huì)如何?很可能的是,我們的體制無法理解這其中的搞笑成份,并進(jìn)而將其當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)重的政治事件來加以對(duì)待。

  一個(gè)正常的社會(huì),需要一種相對(duì)輕松的體制性思維。而體制性拘謹(jǐn)則可能會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)一些重要問題的誤判,并在行動(dòng)的層面表現(xiàn)為舉止失措或失當(dāng)。前一段在幾個(gè)地方都聽到這樣一種抱怨,即在一些重要的會(huì)議召開的時(shí)候,甚至是一些地方的重要會(huì)議召開的時(shí)候,一些煤礦被要求停產(chǎn),以免發(fā)生事故。其實(shí)仔細(xì)想想,你開你的會(huì),他挖他的煤,兩者有什么關(guān)系?什么關(guān)系也沒有。不開會(huì)要出的事故也會(huì)出。即使是真的發(fā)生了事故,對(duì)會(huì)議就會(huì)有影響嗎?如果不是極為罕見的重大事故,什么影響也不會(huì)有。將挖煤、事故、會(huì)議聯(lián)系起來的,實(shí)際就是上述體制性拘謹(jǐn)所致。因?yàn)樵谶@種拘謹(jǐn)?shù)乃季S和由此形成的社會(huì)氛圍中,仿佛重要的會(huì)議都應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中沒有任何負(fù)面事情發(fā)生的祥和氣氛中召開。但實(shí)際上,一個(gè)會(huì)議能做出的決定,對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能起的作用,與那些偶然的事情甚或事故并沒有什么關(guān)系。

  從去年底到今年初,我曾經(jīng)用幾篇文章來討論當(dāng)今社會(huì)矛盾的定位和恰當(dāng)評(píng)估社會(huì)動(dòng)蕩的可能性問題,指出在我們的社會(huì)中有一種過分估計(jì)社會(huì)動(dòng)蕩的可能性,不恰當(dāng)?shù)貓?jiān)持穩(wěn)定壓倒一切,結(jié)果是使許多應(yīng)該做的事情不敢去做,應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的改革無法向前推進(jìn)的傾向。這樣的一種傾向是與我們這里所討論的體制性拘謹(jǐn)有著密切關(guān)系的。這樣的體制性拘謹(jǐn)在今天的社會(huì)生活中,在很大程度上表現(xiàn)為一種過分的敏感。在這樣一種拘謹(jǐn)?shù)捏w制性思維所造成的過分敏感中,正常的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突的危險(xiǎn)性往往被無限放大;
在這樣一種拘謹(jǐn)?shù)捏w制性思維所造成的過分敏感中,對(duì)正常的言論或輿論有著過分的擔(dān)心和提防;
在這樣的一種拘謹(jǐn)?shù)捏w制性思維所造成的過分敏感中,很容易將不同的意見甚至多元世界中的許多有特點(diǎn)的事物(或這是有點(diǎn)另類的事物)都看作是敵對(duì)的因素;
在這樣一種拘謹(jǐn)?shù)捏w制性思維所造成的過分敏感中,因?yàn)閼峙乱恍┲匾淖兏铮幌зM(fèi)力去編織種種系統(tǒng)的理由。結(jié)果不僅是自己進(jìn)行選擇的范圍越來越窄,而且導(dǎo)致在處理諸如新時(shí)期社會(huì)矛盾等一系列問題上的僵硬和無效,更重要的是一些為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和長(zhǎng)治久安所必需的制度建設(shè)難以有效推進(jìn)。

  去年,我在一篇題為《放下虛榮,海闊天空》的短文中寫道,放下虛榮,海闊天空。中國(guó)正處在歷史性的巨變當(dāng)中,在這樣的巨變中,社會(huì)在走向文明和進(jìn)步。但在這個(gè)過程中,要遭遇和解決的問題,無疑也是艱巨的。在這樣的情況下,能否沖破虛榮所造成的種種心靈深處的限制,用一種自信而坦蕩的胸懷來面對(duì)問題,尋找解決問題的方案,是至關(guān)重要的。其實(shí),那篇短文就是在從一個(gè)側(cè)面來討論體制性拘謹(jǐn)?shù)膯栴}。因?yàn)檫^分的虛榮,與思想資源的偏狹,對(duì)于自己的不自信以及思維的僵硬等,都是造成思維拘謹(jǐn)?shù)闹匾。最終的結(jié)果是阻礙我們這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。所以該文最后強(qiáng)調(diào)說,“從根本上來說,就是我們要善用人類幾千年文明所積累的全部成果,來面對(duì)我們所遭遇的問題,來實(shí)現(xiàn)我們的進(jìn)步和發(fā)展,而這,也就是真正的海闊天空”。

  記得幾年前在評(píng)論中國(guó)足球的時(shí)候,有人說過這樣一句話,足球最需要的是自由的意志與舒展的靈魂,而中國(guó)足球之所以長(zhǎng)期沒有長(zhǎng)進(jìn),恐怕最缺乏的也就是這個(gè)。近來,一些地方大員和學(xué)者呼吁再一次解放思想。但在改革已經(jīng)進(jìn)行了30年后的今天,解放思想的涵義是什么?我想,從體制性拘謹(jǐn)中走出來,形成一種舒展而自由的體制和社會(huì)氛圍,也許是我們今天解放思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

相關(guān)熱詞搜索:拘謹(jǐn) 走出 體制性 孫立平

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com