中華民族從來就是很有正義感的民族，自古以來，強調惡有惡報、善有善終，很多普通百姓為了討得一個說法，一輩子上告下求，從白發(fā)到黑發(fā)，幾十載都可以耗費在上訪的路上。

　　但是，這種情況可能會在經歷了生死之變后而發(fā)生變化，面對不公和劫難，他們可以平靜得讓人吃驚。

　　8月18日晚10時許，北京市房山區(qū)史家營鄉(xiāng)金雞臺村一非法采煤點發(fā)生塌冒事故，當時有幾名礦工被困，事故發(fā)生的第三天即20日中午，該市國土局、市安監(jiān)局、房山區(qū)政府辦、區(qū)安監(jiān)局、區(qū)國土局及市礦山應急救援搶險隊等部門開會討論決定停止救援，理由是“事發(fā)地屬于采空區(qū)，被困人員已不具備生存條件，繼續(xù)救援極易造成次生事故危及救援人員安全”。8月24日上午10點左右，被困在地下礦井5天半的煤礦工人孟憲臣和孟憲有兄弟在有關部門停止救援之后，挖掘五天半，靠喝彼此的尿液止渴，從礦井里逃了出來。

　　當美國CNN電視臺來采訪兄弟倆時，他們拒絕了，“要開奧運會了，我們會不會給國家抹黑？”這個歲末，他們被某雜志評選為2007年魅力人物。頒獎盛典上，主持人問兄弟倆：“當那些專家認為，已經不可能生還了，他們就撤離了，請問你們恨專家嗎？”弟弟回答：“不恨。因為我們是和諧社會，要更和諧。”

　　他們的死里逃生，曾“讓當?shù)卣�府尷尬”，對于給當?shù)卣�府造成的這種尷尬，哥哥說，“我倆就不該出來，不出來就是英明決策。也就是說我倆太無聊了�！币驗椤罢{查的人審問我們，一問就是很久。問題過來過去就是在說，我們是非法礦工。”他們面對記者的時候，少見激憤，也沒有悲痛，言語里一直有些自我調侃的味道。（孟氏兄弟困井130小時后的重生：自助者天助否，南方周末，2007-12-28.）

　　我們無權指責孟氏兄弟倆麻木、奴性和愚昧，因為他們說的是自己的事情，他們是受害者，這種近乎殘忍的精神自虐和自嘲，似乎沒有半點諷刺專家、腐敗官員和社會和意思，卻反而更讓人感到悲酸。但是，我們對此似乎又可以理解，因為這也許才是人之常情：面對經歷過的死亡威脅，他們感覺到了生命的可貴和個體的無奈，他們更看清了自身力量的有限和命運的難測，怨天尤人又有什么用呢？

　　但是，作為社會，我們需要這樣來回避國外媒體以維護國家的形象嗎？我們需要這樣的方式讓社會“更和諧”嗎？

　　和諧社會的第一要義就是“公平正義”， 首先就應當讓草菅人命的人受到懲處。當時作出決定的“市國土局、市安監(jiān)局、房山區(qū)政府辦、區(qū)安監(jiān)局、區(qū)國土局及市礦山應急救援搶險隊等部門”該承擔什么樣的責任，我想，抽象地說，他們至少要承擔“給國家抹黑”和破壞“和諧”的責任，如果我們“不恨”這些官員和專家，我們就沒有起碼的正義感，這個社會就沒有基本的公平，這個政府就沒有良心。法者天下之公器也，如果這個時候，對這些亂作“科學論斷”的人不加懲處，則何以慰天下蒼生，要法律又還有何用？

　　中國政府歷來強調“生存權是首要人權”，前外交部長李肇星最近被聘為北京大學教授。他對北大的同學們說：“我挨過餓，知道什么是人權�！崩钫匦钦f，挨餓的經歷，使得自己更加懂得人權的意義，和國外的人辯論時，人權話題屢屢出現(xiàn)，他便說“我挨餓過，我知道什么是人權，你挨餓過嗎？”我想孟氏兄弟比任何一個人都懂得生命權的意義，也最有資格“和國外的人辯論”，因為他們可以說，“我經歷過鬼門關，我知道什么是生命權，你經歷過鬼門關嗎？”

　　文明社會的最基本標志是每一個個體在社會中能得到平等的尊重，生命權得到平等的保護，而不能讓其自生自滅，社會和政府有責任關愛弱者、求危解難，即使他們是“非法礦工”。當公民的基本權利受到威脅，國家有救助的義務，而相關職能官員沒有盡到相應的責任時，理應受到懲處。這就是基本的公平正義，也是社會和諧的基石！

　　2007-12-31，重慶烈士墓。

相關熱詞搜索：最令人 和諧 高一飛