什么是綠色中國(guó)？我理解，綠色中國(guó)不光是我們的山好水好，它更多地是一種健康和諧的制度安排。

　　國(guó)家發(fā)展與生命的成長(zhǎng)遵循同一規(guī)律。國(guó)家各個(gè)方面也要健康與和諧。正如生命體中的營(yíng)養(yǎng)要能補(bǔ)償能量支出的道理一樣，勞動(dòng)成果能夠返還勞動(dòng)人民，形成國(guó)家體內(nèi)支出與補(bǔ)償之間的良性循環(huán)，這是生命成長(zhǎng)的條件，也是國(guó)家健康發(fā)展的條件。綠色是生命健康的標(biāo)志，也是國(guó)家健康的標(biāo)志。能夠?qū)�勞�?dòng)成果反哺給勞動(dòng)者的中國(guó)才是健康、和諧并能得到人民支持的綠色中國(guó)。

　　通過(guò)中國(guó)與印度的比較，可以說(shuō)明白這個(gè)問(wèn)題。1948年印度獨(dú)立，1949年中華人民共和國(guó)成立。但是，研究中印兩國(guó)的學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)， 中國(guó)1952年的土地改革最徹底，清除了寄生在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)上的剝削階層。而印度的土改不觸動(dòng)私有制，私有權(quán)大部分保留了下來(lái)。結(jié)果是在印度，連修一個(gè)橋、造一條路都很困難。每一塊土地都得付錢(qián)，投資從A點(diǎn)到B點(diǎn)，中間有大量私有權(quán)截流。也就是說(shuō)，整個(gè)勞動(dòng)成果先由私有者截流，最后才能形成投資能力。投資產(chǎn)生效益后，再由私有權(quán)二次截流分紅，到勞動(dòng)者那里已是微乎其微，遠(yuǎn)不足以補(bǔ)償勞動(dòng)者的勞動(dòng)支出。結(jié)果造成生產(chǎn)力的萎縮。在中國(guó)，社會(huì)主義革命消除了私有權(quán)的中間截流環(huán)節(jié)。

　　人富了就有富貴病，這就是營(yíng)養(yǎng)不能被良性地吸收，形成脂肪肝這類(lèi)病，而革命本身就是消除這些病的大手術(shù)。中國(guó)社會(huì)主義革命把蔣介石時(shí)期國(guó)家肌體中的出現(xiàn)的多余的“脂肪”和“贅肉”全鏟掉，打通“營(yíng)養(yǎng)”即利潤(rùn)返哺勞動(dòng)的私有權(quán)截流障礙，形成營(yíng)養(yǎng)和血液的暢通和良性循環(huán)及相應(yīng)的健康的國(guó)家肌體。此后，中國(guó)的發(fā)展速度就非常快。1952年土地改革完成后，中國(guó)開(kāi)始快速和大規(guī)模的發(fā)展。今天我們享受高速公路，就受惠于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和土地革命。人民國(guó)家掌握了生產(chǎn)資料才會(huì)有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。印度沒(méi)有這樣徹底的革命，其經(jīng)濟(jì)自國(guó)家獨(dú)立后一直落在中國(guó)后面。1962年的中印之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場(chǎng)制度之戰(zhàn)。中國(guó)方面是已得到土地的農(nóng)民戰(zhàn)士，為命運(yùn)而戰(zhàn)；
印度方面則是國(guó)家雇傭軍，為薪水而戰(zhàn)。中國(guó)軍人勢(shì)如破竹迅速取得了勝利，可印度議會(huì)里的大資產(chǎn)者們的爭(zhēng)吵還沒(méi)有結(jié)束。制度不同，人的精神狀態(tài)也就不同。這在中國(guó)就是人民民主的社會(huì)主義制度。

　　其次，綠色是一種文化，是一種思維方式。

　　綠色是平衡和辯證而不是形而上學(xué)。比較而言，東方的思維方式更接近綠色。東方思維重藝術(shù)，西方重力量；
東方以少博多，西方以多壓少；
東方重經(jīng)驗(yàn)，西方重理論；
東方重結(jié)果，西方重程序；
東方重經(jīng)驗(yàn)，西方重邏輯。邏輯是一種程序設(shè)計(jì)，很重要，但它一定要和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是沒(méi)有用的。正如沒(méi)有談戀愛(ài)的人跟談過(guò)戀愛(ài)的人談不到一起，結(jié)婚的人跟沒(méi)結(jié)婚的人談不到一起的道理一樣。老人與年青人說(shuō)的同一句話(huà)，意思是不一樣的：前者有經(jīng)驗(yàn)，后者只有邏輯。所以，知識(shí)光靠邏輯推理是不行的。西方文明歷史短，其思維中缺少經(jīng)驗(yàn)積淀，總體說(shuō)來(lái)，在靈活地把握主客觀關(guān)系的實(shí)踐方面，西方人比東方人有明顯不足。

　　比如飲食。東方的菜肴是非常豐富，不說(shuō)菜譜，光面食就幾十種，這是西方人不可思議的。但是東方的吃飯工具卻是最簡(jiǎn)單的，就一雙筷子。西餐遠(yuǎn)比中餐簡(jiǎn)單：牛奶、面包、牛排，然而他們要用一大堆鋼叉子和一大摞盤(pán)子。目的就是吃飯，但手段繁簡(jiǎn)及其靈活性方面卻大不相同。

　　再比如治病，一個(gè)小小的感冒，西醫(yī)的做法（現(xiàn)在中國(guó)醫(yī)療改革走的是西醫(yī)的道路）是先化驗(yàn)，等拿到一大堆數(shù)據(jù)后，醫(yī)生才給你下結(jié)論。中醫(yī)只要號(hào)號(hào)脈、問(wèn)一問(wèn)、開(kāi)幾塊錢(qián)的藥就能把病治好�？芍嗅t(yī)沒(méi)有那么多化驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能量化，這在西醫(yī)看來(lái)就“不科學(xué)”。

對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)，如果把病人沒(méi)治好，那肯定是個(gè)庸醫(yī)，不管醫(yī)治的過(guò)程合不合理。西方則不然，不管治死治活，只要治病程序是對(duì)的，醫(yī)生就是好的，就沒(méi)有責(zé)任。治療結(jié)果并不重要，程序就是一切。中醫(yī)成本主要用于治病因而極低，西醫(yī)成本主要用于完成化驗(yàn)程序因而極高。

　　再看軍事。西方克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》講究主力決戰(zhàn)，日本學(xué)德國(guó)軍事理論還實(shí)行“肉彈”戰(zhàn)術(shù)，用投入兵力總量來(lái)計(jì)算勝敗。用東方戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)衡量，類(lèi)似發(fā)生在臺(tái)兒莊的那種會(huì)戰(zhàn)沒(méi)有藝術(shù)可言。國(guó)民黨學(xué)的是日本的打法，日本又是學(xué)德國(guó)的兵法，以兵力投入論勝負(fù)。毛澤東則不同，采用“十六字訣”，打得贏就打，打不贏就跑，敵進(jìn)我退，敵疲我擾，目的就是要獲得戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。在軍事競(jìng)賽方面。西方看重的是量的多少，東方則以結(jié)果論輸贏。中國(guó)核武器要幾枚就行，注重威懾效果；
而西方則要幾千枚，其實(shí)幾千枚和幾枚的效果是一樣的，但是西方人一定在數(shù)量上要取勝，其思維的整個(gè)過(guò)程是一個(gè)增量的過(guò)程，這就是上世紀(jì)美蘇“大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略”的思維基礎(chǔ)。

　　從國(guó)家改革來(lái)看，中國(guó)的改革是摸著石頭過(guò)河，有時(shí)還是摸著小石頭過(guò)河，一點(diǎn)一點(diǎn)、一步一步慢慢探索前進(jìn)，積累經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)改革過(guò)程富有隨時(shí)可進(jìn)可退的彈性。而蘇聯(lián)的改革跟打仗一樣，敵人來(lái)了就用幾個(gè)大“格勒”戰(zhàn)役拼命死頂，決不退一步，甚至動(dòng)用后備力量，不計(jì)后果。戈?duì)柊蛦谭蚋母飶拇笫中g(shù)入手，直接切入政治“心臟”，大刀闊斧，沒(méi)有彈性，硬是把蘇聯(lián)放在“手術(shù)臺(tái)“上給解體了。蘇聯(lián)本來(lái)只是一個(gè)“病人”，卻到最后被戈?duì)柊蛦谭蛑纬闪吮恢�解的“死人”�?/p>

　　總之，東方的思維方式是藝術(shù)的，西方的思維則是偏于形而上學(xué)的。與見(jiàn)癌細(xì)胞就知道要“化療”一樣，西方思維是通過(guò)大面積毀滅性自殺而實(shí)現(xiàn)殺他，而東方則講究辯證治療、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，講究釜底抽薪。

　　華夏文明是東方文明的精華。中國(guó)的文明傳承幾千年，其部分原因在于其綠色和生態(tài)的生產(chǎn)方式即精耕細(xì)作的小土地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及由此派生的集約型的城市經(jīng)營(yíng)模式：一小塊土地可以養(yǎng)活很多人。且不說(shuō)中國(guó)古代文明如何能屹立于世界數(shù)千年之久，就說(shuō)現(xiàn)在象重慶這樣的城市，那里山多地少，集約化經(jīng)營(yíng)和土地的高效利用經(jīng)驗(yàn)卻很有成效。用少量的資源來(lái)獲得較大的發(fā)展空間，就是一種集中應(yīng)用于東方的綠色的并必然要對(duì)資源日益緊缺的未來(lái)世界有示范意義的新文明形式。

　　值得提醒的是，今天中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文明，在有些方面有“將洗澡水連同洗澡嬰兒一起倒掉”的傾向：我們?cè)诟脑煨∞r(nóng)業(yè)的同時(shí)也連同其中的生態(tài)農(nóng)業(yè)拋棄了，結(jié)果反而破壞了中國(guó)發(fā)展的可持續(xù)性。禽流感就是最好的說(shuō)明例子。農(nóng)戶(hù)雞本來(lái)好好地在自然環(huán)境中自由放養(yǎng)，可現(xiàn)在人們非要給它們建封閉式雞場(chǎng)，將它們?cè)诟呙芏然\子里靜態(tài)飼養(yǎng)，將自然生命變?yōu)榭啥〞r(shí)批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。為了成批催生，不惜給它們使用特殊飼料，幾個(gè)月就能長(zhǎng)大。這樣養(yǎng)出的雞就漸漸失去其自然抗病能力。與人群產(chǎn)生“薩斯”的道理一樣，成群的雞高密度靜態(tài)關(guān)養(yǎng)，禽流感自然會(huì)大面積發(fā)生。現(xiàn)在我們教育改革，醫(yī)療改革都是在走西方成本累積型發(fā)展道路。這在西方可以，因?yàn)闅W美國(guó)家有世界資源支撐，其發(fā)展模式暫時(shí)還可以走下去，但在中國(guó)這樣的第三世界國(guó)家卻不行。西方發(fā)展模式最終會(huì)因其成本過(guò)高而衰落，其文明也必將為新的文明即以東方和諧思想為基礎(chǔ)的文明形式所取代。在這個(gè)歷史關(guān)口，但愿本具為世界提供新文明潛力的中國(guó)，不要因不自信而提前跳上西方“泰坦尼克號(hào)”并隨其一起沉沒(méi)。

　　歷史表明，舊文明的衰落與新文明的誕生并不是一個(gè)牧歌式的進(jìn)程。大國(guó)關(guān)系的緊張程度永遠(yuǎn)與世界資源的稀缺程度為正比。目前的世界還是一個(gè)“丟手絹”的體系：強(qiáng)國(guó)總是將手絹“悄悄地丟在小朋友的后面，大家不要告訴他，快點(diǎn)快點(diǎn)抓住他”。能捉住誰(shuí)呢？這就要看誰(shuí)在其發(fā)展進(jìn)程中走入文明發(fā)展的死角。

　　加入全球化進(jìn)程的中國(guó)人正在為世界做出巨大的貢獻(xiàn)：2003年中國(guó)GDP僅占全球GDP總量的3．89％，而對(duì)全球GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率卻高達(dá)15％。這說(shuō)明中國(guó)目前是在吃自家的飯即用自家的資源在為別人即西方人干活。這樣并不合理�，F(xiàn)在西方給我們指出的是一條高成本的不歸路，一旦我們走入死胡同，世界就會(huì)出現(xiàn)一片“快點(diǎn)快點(diǎn)抓住他”喊聲，那時(shí)誰(shuí)也不客氣。被捉住的人的命運(yùn)必然是任人宰割。清王朝滅亡的時(shí)候，就有許多刀子插在中華母體上！蘇聯(lián)倒下時(shí)，更有許多西方資本家將蘇聯(lián)的財(cái)產(chǎn)洗劫一空！政治無(wú)色彩，只有成和敗。誰(shuí)倒下，刀子就會(huì)指向誰(shuí)。

　　對(duì)此，我們不能掉以輕心。

　　保障中國(guó)發(fā)展安全的關(guān)鍵是依靠中國(guó)人民，因?yàn)橐揽孔约旱娜嗣襁h(yuǎn)比依賴(lài)洋人更為安全。同時(shí)中國(guó)不能在洋人后面爬行，要走一條新文明即綠色、和諧、健康、自主的，一句話(huà)，社會(huì)主義的道路。自主的首先是人民的，這與民主首先是人民民主的道理一樣。人民是支持中國(guó)立于不敗之地的的基本力量。

　　現(xiàn)在的世界問(wèn)題很多，而西方人治理這個(gè)世界的方法卻很少。資本全球化所導(dǎo)致的兩級(jí)分化越來(lái)越嚴(yán)重：北方世界是“朱門(mén)酒肉臭”，南方世界則是“路有凍死骨”；
一部分人窮得要命，另一部分人富得要死�！�9.11” 實(shí)際上就是南方國(guó)家活不下去的人被逼到極端的表現(xiàn)，它敲響的不僅是美國(guó)的警鐘，同時(shí)也敲響了西方發(fā)展模式的喪鐘。在這種模式中，文明被異化為人類(lèi)的對(duì)立物：南北世界猶如今天的富人豪宅小區(qū)，有錢(qián)人花錢(qián)將自己反關(guān)在鐵門(mén)鐵窗“籠”里，與外面的窮人彼此防備，不敢也不愿交流。人際關(guān)系在全球化催生下嚴(yán)重“發(fā)炎”；
薩斯、禽流感、瘋牛病等此起彼伏，物際關(guān)系在全球化催生下也嚴(yán)重“發(fā)炎”。對(duì)此一籌莫展的美國(guó)人除了揮舞拳頭外還是揮舞拳頭，這說(shuō)明美國(guó)已沒(méi)了治理世界的能力，其發(fā)展模式已走到死胡同。小布什率領(lǐng)美國(guó)大兵猶如西班牙斗牛，誰(shuí)抖紅布就沖向誰(shuí)。他剛上任時(shí)說(shuō)“中國(guó)威脅”，中國(guó)沒(méi)有抖紅布，于是他就沖到阿富汗、伊拉克，現(xiàn)在又牛氣沖沖地對(duì)著伊朗。反恐幾年，世界形勢(shì)越反越恐，天怒人怨，整個(gè)世界被小布什政府搞得一塌糊涂。

　　“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”也是世界文明變遷規(guī)律。中國(guó)曾是傳承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最久的天命古國(guó)，其輝煌上下也有四五千年的歷史，四大文明古國(guó)中中國(guó)最后衰落。資本主義新文明隨著十字軍東征到了意大利，再到西班牙、英國(guó)，最終為美國(guó)所傳承�，F(xiàn)在美國(guó)把這個(gè)西方文明推到了極端：南北差距伴隨“恐怖主義”同步增長(zhǎng)的現(xiàn)象說(shuō)明高成本的西方文明發(fā)展模式已近終結(jié)。

　　看來(lái)我們眼前這個(gè)世界已病入膏肓，僅用抗生素或大面積“化療”的西醫(yī)方法已不能治愈，它需要“中醫(yī)”調(diào)理。在這方面中國(guó)人有豐富的經(jīng)驗(yàn)。第一次土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志用“農(nóng)村包圍城市”的方法，活農(nóng)村之“血”化了城市之“淤”；
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志從平津和淮海下藥，和平地解決了北平問(wèn)題。今天，中國(guó)政府也在從“新農(nóng)村”入手來(lái)為城市“消炎”。同樣的道理，當(dāng)今世界表現(xiàn)在北方的“炎癥”，也要從南方下藥。一句話(huà)，今后治西方全球化之病要用東方藥方，

　　正如太陽(yáng)從西天落下，還得從東天再次升起一樣，世界東方將是繼偏執(zhí)的資本主義文明之后新文明即綠色文明誕生的地方，而東方中國(guó)將在這個(gè)文明大轉(zhuǎn)換中擔(dān)負(fù)重要角色。

　　來(lái)源：《綠葉》2006年第4期，作者授權(quán)天益網(wǎng)絡(luò)首發(fā)

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