www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

回歸文本回歸語文

發(fā)布時(shí)間:2018-06-21 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:


  摘要:“緊扣教材,回歸文本”是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的有力手段。本文針對(duì)語文教學(xué)中處理文本的種種偏頗,提出了語文教學(xué)中文本運(yùn)用的有效策略。
  關(guān)鍵詞:語文;教材;教學(xué);文本運(yùn)用
  中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1992-7711(2016)12-0021
  語文學(xué)科最根本的性質(zhì)是“工具性”和作為“語言文字”的性質(zhì),如何在有限的時(shí)間和空間內(nèi)提高學(xué)生語文素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為最根本的資源就是教材,最好的做法就是緊扣文本!墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:“高中語文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能,使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng),并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間!
  教材是“基于一定的教育方針和學(xué)生的發(fā)展階段,經(jīng)過選擇的、編排好的、適于教學(xué)的語文用書,是簡化了的系統(tǒng)反映語文科內(nèi)容的教學(xué)用書”(朱紹禹主編《語文教育辭典》)!盎谝欢ń逃结樅蛯W(xué)生發(fā)展階段”即具有針對(duì)性,“經(jīng)過選擇”即具有典范性。只有在教學(xué)中依據(jù)文本的針對(duì)性、典范性,把對(duì)文本的理解與創(chuàng)造有機(jī)地結(jié)合在一起才符合新課程背景下語文教學(xué)的特點(diǎn)。但在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中,卻存在對(duì)文本的作用和價(jià)值認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象,或遠(yuǎn)離文本,架空分析;或漠視文本,以練代講,忽視了課堂教學(xué)中文本對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展不可替代的積極作用。
  一、語文教學(xué)中處理文本的偏頗
  1. 錯(cuò)誤理解“品味文本”的含義
  “品味文本”是語文教學(xué)中的一大原則,可是對(duì)于“品味”,我們在理解上卻存在偏頗,以為“品味”就是對(duì)課文內(nèi)容和思想情感的感受與領(lǐng)悟。在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下,教師的教學(xué)比重失調(diào),課堂上耗費(fèi)大量時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感,而忽略了對(duì)課文中語言文字的賞析,將文字與情感對(duì)立起來。例如,教朱自清先生的《荷塘月色》時(shí),我們都會(huì)把教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)作者“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”兩種感情的分析和體會(huì)上,而對(duì)作者清新淡雅的語言卻置之不理。正是針對(duì)這種現(xiàn)象,語文教育專家張志公說,語文教學(xué)“不能喧賓奪主,熱熱鬧鬧搞了許多名堂,卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好!
  2. 片面追求課堂氣氛
  現(xiàn)在,幾乎每個(gè)教師(特別是青年教師)都特別注重課堂氣氛,甚至把它當(dāng)做課上得好與不好的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為只有活躍的課堂氣氛,才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;谶@一認(rèn)識(shí),一節(jié)語文課,尤其是公開課,留出時(shí)間給學(xué)生讀書往往被視為課堂教學(xué)的大忌,說這樣“氣氛太沉悶”了。為了激起課堂上的熱鬧氣氛,教師就會(huì)安排辯論、戲劇等多姿多彩的活動(dòng)。例如,在教歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí),教師安排了學(xué)生表演“我”與“老嫗”的對(duì)話,本來是“余泣,嫗亦泣”的悲傷場景,結(jié)果卻是學(xué)生們哄堂大笑;顒(dòng)的目的本來是為了讓學(xué)生更形象地感受作者的感情,但這個(gè)活動(dòng)卻弱化了文本,甚至變相、背離了文本,脫離了教學(xué)要求。
  3. 過分強(qiáng)調(diào)閱讀技能
  許多學(xué)生都有這樣的體會(huì):一篇血肉豐滿、文質(zhì)兼美的文章一旦被選人課本,就會(huì)變得面目可憎,令人厭惡,原因是什么?原來,當(dāng)一篇文章走進(jìn)課堂時(shí),它就不再是一篇文學(xué)作品,而是作為培訓(xùn)“閱讀技能”的例子。教師會(huì)分析它運(yùn)用了何種寫作技巧、表達(dá)方式,選材、布局、語言有何特色等。事實(shí)上,當(dāng)我們把分析的手術(shù)刀伸向文本時(shí),語文就已經(jīng)不是語文了,文言文變成了推斷詞語意義的練習(xí),議論文成了分析篇章結(jié)構(gòu)的材料等。因此,學(xué)生可能會(huì)很熟悉“事實(shí)論證” “情景交融”等“術(shù)語”,卻不知道語言文字的運(yùn)用方法。
  總之,在教學(xué)中對(duì)文本種種錯(cuò)誤的處理,使語文這門本該洋溢激情、閃爍靈慧之光的學(xué)科越來越失去了語文的本來面目。
  二、語文教學(xué)中文本的應(yīng)用
  先讓我們讀一段夏丐尊先生的講課稿:“諸君在國文教科書里讀到了一篇陶潛的《桃花源記》,這篇文章是晉朝人做的,如果諸君覺得和別時(shí)代人所寫的情味有些兩樣,要想知道晉代文的情形,就會(huì)去翻中國文學(xué)史,這時(shí)文學(xué)史就成了諸君的參考書;這篇文字里所寫的是一種烏托邦思想,諸君平日因了師友的指教,知道英國有一位名叫馬列斯的社會(huì)思想家,寫過一本《理想鄉(xiāng)消息》,和陶潛所寫的性質(zhì)相近,拿來比較,這時(shí)《理想鄉(xiāng)消息》就成了諸君的參考書;這篇文字是屬于記敘一類的,諸君如果想明白記敘文的格式,去翻看記敘文作法,這時(shí)記敘文做法就成了諸君的參考書,還有,這篇文字的作者叫陶潛,諸君如果想知道他的為人,去翻《晉書——陶潛傳》或陶集,這時(shí)《晉書》或陶集就成了諸君的參考書!
  夏先生的這節(jié)課沒有喧鬧的氛圍,沒有華麗的外表,有的只是踏實(shí)的知識(shí)和與文本對(duì)話的廣闊空間。夏先生激發(fā)的是學(xué)生對(duì)文化的探究意識(shí)、構(gòu)建意識(shí),這也是促使學(xué)生未來發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。這就是語文教學(xué),就是新教材語文教學(xué)所應(yīng)追求的境界。
  1. 立足文本,感受語言之美
  在有限的課堂教學(xué)時(shí)空內(nèi),語文必須以閱讀文本(主要是教材中的課文)為主。語文教材在選文時(shí)特別強(qiáng)調(diào)文章要有典范性、文學(xué)性、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。范仲淹那“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的襟懷,文天祥那“留取丹心照汗青”的民族氣概,諸葛亮那“鞠躬盡瘁,死而后已”的赤誠……在課本中熠熠生輝。語文教師就應(yīng)立足文本,緊扣教材提供的文本,通過語言文字創(chuàng)設(shè)出可感、可觸、可想的情境,讓學(xué)生多讀多悟,吟詠品味,在潛移默化中受到感染。
  2. 超越文本,倡導(dǎo)個(gè)性化解讀
  立足文本僅僅是語文教學(xué)的基礎(chǔ)而不是全部,因?yàn)榻滩漠吘故怯邢薜,語文能力的發(fā)展必須在立足文本的基礎(chǔ)上超越文本。沒有立足于文本的教學(xué)是空中樓閣,而只停留在文本的教學(xué)也只是低矮的平房。要建立起宏偉的大廈,就得立足于文本又大膽超越文本。筆者認(rèn)為超越文本就是要倡導(dǎo)對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀。
  任何文本對(duì)于讀者來說都是一個(gè)無限開放的世界,不同的讀者在理解上是有很大的不同的,“一千個(gè)讀者就有一千(上接第21頁)個(gè)哈姆雷特”。就文本而言,教師和學(xué)生都是讀者,“對(duì)文本的個(gè)性化解讀”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性、有創(chuàng)新性地解讀文本,而不局限于教學(xué)參考書提供的解釋。教師的主導(dǎo)作用就是要把學(xué)生引導(dǎo)到文本中,讓他們發(fā)揮想象、創(chuàng)造。因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不要將其思維拘泥于文本中,而是大膽地走出文本。當(dāng)學(xué)生對(duì)文本有其獨(dú)特的理解時(shí),教師不必硬拿教參壓陣,讓學(xué)生說說自己對(duì)它的理解,這其實(shí)也是對(duì)文本的另一種見解。
  3. 回歸文本,深化認(rèn)識(shí)
  語文教學(xué)固然需要超越文本,但是超越不是信馬由韁、漫無邊際地超越,而是根據(jù)文本中的語言文字去深化、升華內(nèi)容和感情。超越文本只是為了更好地理解文本,因此,超越以后還要回歸。只有這樣,才能加深學(xué)生對(duì)文本的理解,能體現(xiàn)語文的人文性和語文的“文道統(tǒng)一”。
  例如,在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》這篇文章時(shí),筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問題讓學(xué)生討論:“你認(rèn)為杜十娘在最后面對(duì)李甲的背叛,她是否還有其他的選擇?只要言之有理就行!睂W(xué)生的討論是千奇百怪,有的說可以帶著百寶箱獨(dú)立創(chuàng)業(yè),做不依賴男人的女強(qiáng)人;有的說可以出家……似乎氣氛很熱烈,思路很開闊,但實(shí)際上有很多想法都違背了杜十娘堅(jiān)貞、剛烈的性格,違背了原作的主題。如果教師沒有及時(shí)、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo),把學(xué)生的思考拉回到課本中,這種超越就成為了一種虛假的超越。因此,超越后的回歸對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是非常必要的,只有這樣的超越才有創(chuàng)造性、積極性。
  總之,立足文本、超越文本、回歸文本的統(tǒng)一,體現(xiàn)了新課標(biāo)“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”的要求,也是使學(xué)生受到情感熏陶,獲得思想啟迪的有效策略。
 。ㄗ髡邌挝唬航魇∮诙贾袑W(xué) 342300)

相關(guān)熱詞搜索:回歸 語文 文本

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com