【注釋】本文系作者為《局部全球化世界中的自由主義、權(quán)力與治理》（羅伯特·O.基歐漢著、門洪華編，北京大學(xué)出版社2004年版）一書所寫的導(dǎo)言。【注尾】

　　〔內(nèi)容提要〕羅伯特·基歐漢是當(dāng)代詮釋和發(fā)展世界政治理論的經(jīng)典大師。在其學(xué)術(shù)生涯中，基歐漢一直身處國(guó)際關(guān)系理論論戰(zhàn)的核心。本文從學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想度、學(xué)術(shù)啟示等三個(gè)方面對(duì)基歐漢的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行評(píng)估，指出基歐漢的學(xué)術(shù)生涯緣起于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義范式的質(zhì)疑，發(fā)展于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義范式的批判，成就于新自由制度主義范式的建構(gòu)，輝煌于新自由制度主義（尤其是其構(gòu)建的國(guó)際制度理論）與新現(xiàn)實(shí)主義之比肩主導(dǎo)地位的確立�；鶜W漢的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程以挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義為開端，以新自由制度主義獲得比肩地位為中點(diǎn)，以積極迎接建構(gòu)主義范式挑戰(zhàn)為當(dāng)前形態(tài)。他所創(chuàng)立的國(guó)際制度理論體系不僅是架構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義和自由主義的學(xué)術(shù)橋梁，也時(shí)刻保持著開放的形態(tài)，借鑒和吸納其他國(guó)際關(guān)系理論流派特別是建構(gòu)主義的最新成果，及時(shí)保持著學(xué)術(shù)前沿地位。

　　關(guān)鍵詞：理論 國(guó)際關(guān)系理論 基歐漢 新自由制度主義 國(guó)際制度理論

　　國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的歷程可謂大師輩出、群星璀璨，而美國(guó)杜克大學(xué)“詹姆斯·杜克講席”教授羅伯特·O.基歐漢（Robert Owen Keohane）無(wú)疑是當(dāng)今如日中天的一位經(jīng)典理論大師。如果我們不能將基歐漢視為國(guó)際關(guān)系理論奠基者的話，其作為繼往開來(lái)者的地位卻是勿庸置疑的。在其學(xué)術(shù)生涯中，基歐漢一直身處國(guó)際關(guān)系理論論戰(zhàn)的核心，他提出了關(guān)于世界政治的松散模式，并通過(guò)對(duì)復(fù)合相互依賴、國(guó)際制度、全球治理等議題的研究，以國(guó)際機(jī)制（國(guó)際制度）為核心概念，逐步將其世界政治理論體系化，建構(gòu)了新自由制度主義的研究綱領(lǐng)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)立的國(guó)際制度理論體系。這一理論體系不僅是架構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義和自由主義的學(xué)術(shù)橋梁，也時(shí)刻保持著開放的形態(tài)，借鑒和吸納其他國(guó)際關(guān)系理論流派特別是建構(gòu)主義的最新成果，及時(shí)保持著學(xué)術(shù)前沿地位�；鶜W漢關(guān)于復(fù)合相互依賴、國(guó)際制度、全球治理等議題的研究，成為帶動(dòng)國(guó)際關(guān)系理論整體創(chuàng)新的核心動(dòng)力。概言之，作為詮釋和發(fā)展世界政治理論的經(jīng)典大師，基歐漢的學(xué)術(shù)高度值得我們潛心研究，其學(xué)術(shù)經(jīng)歷尤其值得我們深入挖掘，以從中尋求學(xué)術(shù)發(fā)展的啟示。

　　一、基歐漢的學(xué)術(shù)經(jīng)歷

　　基歐漢1941年10月3日生于美國(guó)伊利諾伊州芝加哥市的一個(gè)書香門第，父母均畢業(yè)于加州大學(xué)伯克利分校。父親羅伯特·E.基歐漢先后執(zhí)教于芝加哥大學(xué)和夏默學(xué)院（Shimer College），“盡管未能成為知名學(xué)者，其思想?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我后來(lái)認(rèn)識(shí)的許多學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”；
【注釋】Robert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory ( Boulder: Westview Press, 1989), p.22.【注尾】母親瑪麗·P.基歐漢是一位荷蘭加爾文教牧師的女兒，從事中學(xué)教學(xué)和教師培訓(xùn)工作，一生致力于社會(huì)正義、公民權(quán)利與和平，晚年則成為活躍的環(huán)境保護(hù)主義者。父母對(duì)他的影響不僅在于學(xué)術(shù)道路的選擇，更在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入思考和剖析。

　　1957年，基歐漢進(jìn)入父親執(zhí)教的夏默學(xué)院學(xué)習(xí)政治學(xué)。源于全家對(duì)哈佛的仰慕，1961年秋季，基歐漢成為哈佛大學(xué)政府系的研究生，師從國(guó)際關(guān)系理論大師斯坦利·霍夫曼（Stanley Hoffman）。【注釋】基歐漢不無(wú)深情地回憶自己選擇哈佛大學(xué)的原因：“在全家看來(lái)，芝加哥是一所大學(xué)，伯克利令人尊敬和喜愛(ài)，而哈佛卻是不可企及的頂峰。我到哈佛讀書完全是因?yàn)槿�家�?duì)這一名校的仰慕�！眳⒁�(jiàn)：Robert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory, p.23.【注尾】接受父親一生未能完成博士論文的教訓(xùn)，他成為“極其急切”的學(xué)生，拼命捕獲知識(shí)。1965年，他用四年多的時(shí)間完成了關(guān)于聯(lián)合國(guó)大會(huì)政治——以聯(lián)合國(guó)大會(huì)的制度框架在多大程度上影響了聯(lián)合國(guó)范疇內(nèi)的國(guó)家間關(guān)系為主題——的博士論文，并獲得哈佛大學(xué)政府系1966年度最佳博士論文獎(jiǎng)。

　　畢業(yè)之時(shí)，他得到了哈佛大學(xué)、威斯康星大學(xué)、斯沃斯莫爾學(xué)院（Swarthmore College）三個(gè)學(xué)校的邀請(qǐng)。由于不喜歡哈佛大學(xué)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氛圍和擔(dān)心仍被哈佛教授視為學(xué)生而不是同事，基歐漢選擇了斯沃斯莫爾學(xué)院。基歐漢不無(wú)幽默地指出，他選擇到斯沃斯莫爾學(xué)院的原因是，更將自己視為與父親一樣的教書匠，而不是研究型學(xué)者。1965年，基歐漢開始執(zhí)教于斯沃斯莫爾學(xué)院，與另一位國(guó)際關(guān)系理論執(zhí)牛耳者肯尼思·華爾茲（Kenneth Waltz）成為同事。

　　在哈佛讀書期間，基歐漢對(duì)處于國(guó)際關(guān)系理論主導(dǎo)地位的政治現(xiàn)實(shí)主義持批評(píng)態(tài)度，將博士論文選題確定為研究聯(lián)合國(guó)大會(huì)政治的初衷也是要弄清楚聯(lián)合國(guó)大會(huì)的制度環(huán)境是否對(duì)國(guó)家間關(guān)系有巨大影響；
制度架構(gòu)是否像權(quán)力、利益一樣具有重要意義，還是權(quán)力和利益代表一切�；鶜W漢指出，自己對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)疑始于1964年，前后曾用了一年的時(shí)間拜會(huì)各國(guó)駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)，尋求聯(lián)合國(guó)大會(huì)政治影響力的根源，對(duì)這一問(wèn)題有了更深切的認(rèn)識(shí)。盡管基歐漢當(dāng)時(shí)尚未用明確的語(yǔ)言和社會(huì)科學(xué)理論來(lái)解釋這一疑惑，但這一直是基歐漢幾十年學(xué)術(shù)研究的主題�；蛟S，基歐漢當(dāng)時(shí)選擇離開哈佛大學(xué)，是因?yàn)閾?dān)心政府系濃重的政治現(xiàn)實(shí)主義氣氛壓抑其學(xué)術(shù)思想的開發(fā)。

　　1968～1969年，基歐漢成為位于華盛頓的對(duì)外關(guān)系委員會(huì)（The Council of Foreign Relations）的國(guó)際問(wèn)題研究員，重點(diǎn)研究美國(guó)的一些小盟國(guó)對(duì)美國(guó)外交政策的影響，并曾在國(guó)務(wù)院副國(guó)務(wù)卿辦公室工作過(guò)六周，這是基歐漢在政府工作的惟一經(jīng)歷。1968年，基歐漢與約瑟夫·奈（Joseph Nye, Jr.）等青年才俊被邀請(qǐng)擔(dān)任《國(guó)際組織》雜志的編輯，成為其學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從此進(jìn)入了國(guó)際關(guān)系理論學(xué)術(shù)團(tuán)體，并立志成為專注研究國(guó)際問(wèn)題的學(xué)者�；鶜W漢與約瑟夫·奈年齡相差5歲，“但學(xué)術(shù)旨趣卻極為相同”�！咀⑨尅縍obert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory, p.26.【注尾】?jī)扇说暮献魇加?969年，在約瑟夫·奈的幫助下，基歐漢于1972年成為哈佛大學(xué)國(guó)際事務(wù)中心（Center for International Affairs）的研究員，兩人的合作因同在哈佛大學(xué)變得更為緊密。兩人聯(lián)合主編的《跨國(guó)關(guān)系與世界政治》于當(dāng)年出版，該書強(qiáng)調(diào)了跨國(guó)關(guān)系在國(guó)際關(guān)系研究中的重要性，成為兩人牛刀小試之作�！咀⑨尅縍obert Keohane and Joseph S. Nye Jr., eds, Transnational Relations and World Politics (Harvard University Press, 1972).【注尾】自此，基歐漢與約瑟夫·奈聲名鵲起。

　　1973年，斯坦福大學(xué)邀請(qǐng)基歐漢指導(dǎo)一個(gè)新的本科生國(guó)際關(guān)系項(xiàng)目，并為其夫人南納爾·基歐漢（Nannerl Overholser Keohane）提供了一個(gè)教授政治學(xué)理論的教職，基歐漢全家搬到斯坦福，基歐漢的學(xué)術(shù)發(fā)展就此起步。期間，基歐漢曾擔(dān)任斯坦福大學(xué)政治系主任，并被聘為正教授。由于長(zhǎng)期擔(dān)任《國(guó)際組織》雜志的編輯工作（1968～1977年、1982～1988年、1992～1997年、1998年至今擔(dān)任編委，其中1974～1980年擔(dān)任主編、1986～1987年擔(dān)任編委會(huì)主席），基歐漢對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展有了比一般學(xué)者更為敏銳和深刻的把握�；鶜W漢對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣始于1970年開設(shè)多國(guó)公司課程，1973年開始與約瑟夫·奈合作撰寫《權(quán)力與相互依賴》，由此大量閱讀了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作。1977年，《權(quán)力與相互依賴》的出版使得基歐漢和約瑟夫·奈聲名大噪�！咀⑨尅縍obert Keohane and Joseph S. Nye, Jr., Power and Interdependence: World Politics in Transition (Boston: Little, Brown, 1977).【注尾】該書提出的復(fù)合相互依賴當(dāng)時(shí)被視為堪與現(xiàn)實(shí)主義比肩的理論范式，兩人由此逐漸成為國(guó)際關(guān)系理論新一輪論戰(zhàn)的主角，帶動(dòng)了新自由主義國(guó)際關(guān)系理論的深入發(fā)展。

　　基歐漢從這一輪理論論戰(zhàn)的挑戰(zhàn)者成長(zhǎng)為主角，其學(xué)術(shù)權(quán)威地位也逐步確立。1977～1978年，基歐漢在斯坦福大學(xué)的行為科學(xué)高級(jí)研究中心工作，專注于美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策的政治、國(guó)際政策協(xié)調(diào)、通貨膨脹的國(guó)際政治等研究�！咀⑨尅縍obert Keohane, “Economics, Inflation and the Role of the State: Political Implications of McCrachen Report,” World Politics, No.31, 1978, pp.108～128.【注尾】1978年，基歐漢在明尼蘇達(dá)一次會(huì)議上遇到了查理·金德?tīng)柌└瘢–harles Kindleberger），后者關(guān)于交易成本、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的啟示等研究給了他很多啟發(fā)。自此，基歐漢仔細(xì)研讀喬治·�？寺宸颍℅eorge Akerlof）、羅納德·科斯（Ronald Coase）、奧利弗·威廉姆森（Oliver Williamson）等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，并思考這些著作尤其是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)國(guó)際關(guān)系研究的意義。其結(jié)果是《國(guó)際機(jī)制的需求》一文的撰寫與發(fā)表，【注釋】Robert Keohane, “The Demand for International Regimes,” International Organization, Vol. 36, No. 2, Spring 1982,pp.141～171.【注尾】該文成為其理論專著《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng)》一書的“分析核心”。基歐漢指出，“認(rèn)識(shí)到可以借鑒關(guān)于公司的現(xiàn)代理論分析國(guó)際機(jī)制至為重要，將交易成本和不確定性等概念引入到國(guó)際制度分析之中，使我的學(xué)術(shù)生涯豁然開朗。”【注釋】Robert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory, p.28.【注尾】1981年，基歐漢利用斯坦福大學(xué)一年的學(xué)術(shù)休假，專心于《霸權(quán)之后》一書的寫作。同年，其夫人南納爾·基歐漢被任命為維爾斯利學(xué)院（Wellesley College）的院長(zhǎng)，基歐漢“由于非學(xué)術(shù)原因”接受了布蘭代斯大學(xué)（Brandeis University）的邀請(qǐng)，開始了長(zhǎng)達(dá)4年的執(zhí)教生涯。期間，基歐漢于1983年當(dāng)選為美國(guó)人文與科學(xué)學(xué)院院士。在布蘭代斯大學(xué)，基歐漢獲得了寫作的充裕時(shí)間，其最重要的著作《霸權(quán)之后》于1984年問(wèn)世�！咀⑨尅縍obert O. Keohane, After Hegemony: Cooperation and Discord in the World Political Economy ( Princeton: Princeton University Press, 1984).【注尾】《霸權(quán)之后》代表著新自由制度主義學(xué)派的初步確立，堪稱基歐漢學(xué)術(shù)地位的奠基之作�！咀⑨尅壳貋喦啵骸秶�(guó)際政治的社會(huì)建構(gòu)：溫特及其建構(gòu)主義國(guó)際政治理論》，載《美歐季刊》（臺(tái)北）2001年第15卷第2期，第231～264頁(yè)。【注尾】

　　1985年，基歐漢在博士畢業(yè)20年之后，回到哈佛大學(xué)政府系任教，吸引他的是哈佛大學(xué)“得天下英才而育之”的條件和無(wú)與倫比的學(xué)術(shù)資源。挾《霸權(quán)之后》之威，基歐漢成為新現(xiàn)實(shí)主義與新自由主義“范式間辯論”（Inter?paradigm Debate）的主角，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　并逐漸推動(dòng)新自由制度主義確立了與新現(xiàn)實(shí)主義比肩的學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位，而基歐漢本人的國(guó)際關(guān)系理論大師地位也在此期間確立起來(lái)。1986年，基歐漢主編了《新現(xiàn)實(shí)主義及其批評(píng)者》一書，代表了新興國(guó)際關(guān)系理論流派（包括新自由制度主義、批判理論、后現(xiàn)代理論）對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)有力批評(píng)，開始沖擊新現(xiàn)實(shí)主義的主導(dǎo)地位。出版《霸權(quán)之后》之后，基歐漢開始探究超越這一不成熟的國(guó)際合作理論并將之上升到體系理論的可能性。在這個(gè)過(guò)程中，他對(duì)博弈理論的應(yīng)用限度提出了質(zhì)疑。1985～1987年，基歐漢得到福特基金會(huì)的資助，主持哈佛大學(xué)－麻省理工學(xué)院國(guó)際制度與國(guó)際合作項(xiàng)目，促使其理解國(guó)際合作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)政治，并將國(guó)內(nèi)政治完全納入其分析框架。1989年，基歐漢將自己近20年的主要學(xué)術(shù)論文結(jié)集，以《國(guó)際制度與國(guó)家權(quán)力》為名出版。這部論文集基本代表了基歐漢20世紀(jì)80年代的學(xué)術(shù)思想變革，基歐漢致力于發(fā)展體系理論，以退為進(jìn)，確立了高度簡(jiǎn)約、高度科學(xué)性的國(guó)際制度理論體系，新自由制度主義的比肩地位由此豎立�！咀⑨尅縍obert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory (Boulder: Westview Press, 1989).【注尾】這部著作代表了新自由主義與新現(xiàn)實(shí)主義這兩大主流范式從不可通約到理論趨同的發(fā)展歷程，也成為眾多方家批評(píng)基歐漢回歸新現(xiàn)實(shí)主義的有利證據(jù)。同年，基歐漢與約瑟夫·奈修訂出版《權(quán)力與相互依賴》第二版，對(duì)該書出版以來(lái)的批評(píng)進(jìn)行回應(yīng)，并指出了該書存在的缺陷，進(jìn)一步明確了新自由制度主義的核心議程。1988年，基歐漢當(dāng)選為國(guó)際研究學(xué)會(huì)（International Studies Association）的主席，這是其學(xué)術(shù)權(quán)威地位得到廣泛認(rèn)可的重要標(biāo)志。與此同時(shí)，基歐漢開始擔(dān)任哈佛大學(xué)政府系的系主任（1988～1992年），并成為“斯坦菲爾德國(guó)際和平講席”教授。

　　1989年之后的基歐漢迎來(lái)了學(xué)術(shù)生涯的輝煌。他主編了一系列國(guó)際關(guān)系理論的重要著作，出版了自己的第二部論文集，每一部著作都進(jìn)一步鞏固了他的學(xué)術(shù)地位。這些著作關(guān)涉新自由制度主義學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位的確立，還關(guān)涉新自由制度主義主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，參與新現(xiàn)實(shí)主義、新自由制度主義與建構(gòu)主義的激烈論戰(zhàn)。1996年，基歐漢的夫人南納爾被任命為杜克大學(xué)校長(zhǎng)，基歐漢再次因“非學(xué)術(shù)原因”而動(dòng)遷，成為杜克大學(xué)“詹姆斯·杜克講席”教授。1999年，基歐漢被一致推舉為美國(guó)政治學(xué)會(huì)（American Political Science Association）主席。至此，基歐漢當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論的泰斗地位完全確立起來(lái)。1989之后基歐漢編輯、撰寫的著作包括：1991年與斯坦利·霍夫曼合編的《新歐洲共同體：決策與制度變遷》、1993年與朱迪斯·戈德斯坦合編的《觀念與外交政策》、1993年與約瑟夫·奈、斯坦利·霍夫曼合編的《冷戰(zhàn)之后：1989～1991年的歐洲國(guó)家戰(zhàn)略與國(guó)際制度》、1993年與皮特·哈斯及麥克·利維合編的《地球制度：國(guó)際環(huán)境保護(hù)的有效性之源》、1994年與艾黎諾·奧斯特洛姆合編的《從地方性公用地到全球相互依賴》、1996年與麥克·利維合編的《環(huán)境援助制度的陷阱與承諾》、1996年與海倫·米爾納合編的《國(guó)際化與國(guó)內(nèi)政治》、1999年與海爾格·哈弗特敦等合編的《不完善的聯(lián)盟：跨越時(shí)空的安全制度》、1999年與皮特·卡曾斯坦及斯蒂芬·克拉斯納合編的《世界政治研究的爭(zhēng)鳴與探索》、1991年與朱迪斯·戈德斯坦等合編的《合法化與世界政治》、2003年與霍利澤格利弗合編的《人道主義干預(yù)的倫理、法律與政治困境》等�！咀⑨尅炕鶜W漢參與編輯的著作主要有：edited with Stanley Hoffmann, The New European Community: Decision?Making and Institutional Change (Westview, 1991); edited with Joseph S. Nye and Stanley Hoffmann, After the Cold War: State Strategies and International Institutions in Europe, 1989～1991 (Cambridge, Mass.: Harvard, 1993); with Peter M. Haas and Marc A. Levy, eds. Institutions for the Earth: Sources of Effective International Environmental Protection (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1993); edited with Judith Goldstein, Ideas and Foreign Policy (Cornell University Press, 1993); edited with Elinor Ostrom,From Local Commons to Global Interdependence (Sage Publishers, 1994); edited with Marc A. Levy, Institutions for Environmental Aid: Pitfalls and Promise (MIT Press, 1996); edited with Helen V. Milner, Internationalization and Domestic Politics (Cambridge University Press, 1996); edited with Helga Haftendorn and Celeste A. Wallander, Imperfect Unions: Security Institutions Across Time and Space (Oxford University Press, 1999); edited with Peter J. Katzenstein and Stephen D. Krasner, Exploration and Contestation in the Study of World Politics (MIT Press, 1999); edited with Judith Goldstein, Miles Kahler, and Anne?Marie Slaughter, Legalization and World Politics (MIT Press, 2001); edited with J. L. Holzgrefe, Humanitarian Intervention: Ethical, Legal and Political Dilemmas (Cambridge: Cambridge University Press, 2003); etc.【注尾】除此之外，基歐漢與加里·金、悉尼·維伯合著的《社會(huì)科學(xué)設(shè)計(jì)：定性研究的科學(xué)推理》，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法進(jìn)行了深入探究，成為社會(huì)科學(xué)研究者必讀的方法論著作�！咀⑨尅縂ary King, Robert O. Keohane and Sydney Verba, Designing Social Inquiry: Scientific Inference in Qualitative Research (Princeton University Press, 1994).【注尾】2001年，基歐漢與約瑟夫·奈修訂出版《權(quán)力與相互依賴》第三版。兩位學(xué)者將全球化、國(guó)際機(jī)制與相互依賴概念相整合，對(duì)21世紀(jì)初的世界政治進(jìn)行嚴(yán)肅的理論分析，成為代表新自由制度主義發(fā)展的顛峰之作。2002年，基歐漢出版了第二部論文集《局部全球化世界中的制度、法律與治理》，這是基歐漢權(quán)威學(xué)術(shù)地位確立之后的著作，頗有“當(dāng)權(quán)問(wèn)政則靜”的氣勢(shì)，不僅展示了他的學(xué)理高度，更體現(xiàn)了晦學(xué)不倦的探索精神�！咀⑨尅縍obert Keohane, Institutions, Law and Governance in a Partially Globalized World (London: Routledge, 2002).【注尾】2003年，筆者與基歐漢開始聯(lián)合編輯即將由北京大學(xué)出版社獨(dú)家發(fā)行的新論文集《局部全球化世界中的自由主義、權(quán)力與治理》，這將是基歐漢在美國(guó)之外編輯出版的第一部論文集。

　　二、基歐漢的學(xué)術(shù)高度

　　基歐漢的學(xué)術(shù)生涯緣起于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義范式的質(zhì)疑，發(fā)展于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義范式的批判，成就于新自由制度主義范式的建構(gòu)，輝煌于新自由制度主義（尤其是其構(gòu)建的國(guó)際制度理論）與新現(xiàn)實(shí)主義之比肩主導(dǎo)地位的確立�；鶜W漢的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程以挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義為開端，以新自由制度主義獲得與新現(xiàn)實(shí)主義并駕齊驅(qū)的學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位為中點(diǎn)，以積極迎接建構(gòu)主義范式挑戰(zhàn)為當(dāng)前形態(tài)�？梢哉f(shuō)，基歐漢確立了一個(gè)國(guó)際關(guān)系理論的研究高度，堪與其理論成就比肩者寥若晨星。

　　基歐漢的學(xué)術(shù)生涯始于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義范式的質(zhì)疑，這也是他將博士論文選題定為研究聯(lián)合國(guó)大會(huì)的制度框架是否影響聯(lián)合國(guó)內(nèi)各國(guó)關(guān)系的初衷。在解釋國(guó)家行為時(shí)，國(guó)際制度是否重要，或國(guó)家行為僅僅是權(quán)力和利益分配所導(dǎo)致的？這是基歐漢的博士論文要解答的問(wèn)題，也是其幾十年學(xué)術(shù)生涯的研究重心�！咀⑨尅縈artin Griffiths, Fifty Key Thinkers in International Relations (London: New York Routledge, 1999), p.185.【注尾】源于這一問(wèn)題的探討，基歐漢將最初的關(guān)注重點(diǎn)確定為跨國(guó)關(guān)系（Transnational Relations）研究。約瑟夫·奈對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注使得兩人一見(jiàn)如故，奠定了數(shù)十年學(xué)術(shù)合作的基礎(chǔ)。1971年，他們合作編輯出版了《國(guó)際組織》“跨國(guó)關(guān)系與世界政治”專輯，1972年該專輯結(jié)集出版，成為當(dāng)前跨國(guó)主義研究的源頭之作。編輯這本書的背景是，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，各社會(huì)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系迅速增加，跨國(guó)公司的作用日益增強(qiáng)，而且世界政治出現(xiàn)了意義深遠(yuǎn)的變化，包括經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在國(guó)際關(guān)系中的作用越來(lái)越重要、歐佩克的興起、美日貿(mào)易關(guān)系的緊張、尼克松單方面宣布放棄布雷頓森林協(xié)定等。在這本著作的前言中，兩人提出了批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義同時(shí)又與現(xiàn)代主義拉開距離的一個(gè)頗為松散的世界政治范式（Loose Paradigm），【注釋】Michael Suhr, “Robert O. Keohane: A Contemporary Classic,” in Iver Neumann and Ole Waver (eds.), The Future of International Relations: Masters in the Making (London: Rouledge, 1997), pp.90～120.【注尾】強(qiáng)調(diào)多國(guó)公司、跨國(guó)性社會(huì)運(yùn)動(dòng)、國(guó)際組織對(duì)世界政治的影響，成為建構(gòu)世界政治理論的起點(diǎn)。

　　1973年，基歐漢和約瑟夫·奈意識(shí)到，解釋世界政治的關(guān)鍵問(wèn)題可能在于研究政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)相互依賴的關(guān)系，關(guān)于這些問(wèn)題的進(jìn)一步思考就是《權(quán)力與相互依賴》的撰寫和出版。1977年《權(quán)力與相互依賴》（第一版）出版，標(biāo)志著美國(guó)自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派挑戰(zhàn)（新）現(xiàn)實(shí)主義理論主導(dǎo)地位的開始，構(gòu)成新自由制度主義興起的理論基石�；鶜W漢和奈針對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理想模式的核心判斷（國(guó)家是國(guó)際政治最重要的行為體，使用武力或武力威脅是行使權(quán)力的最有效工具，世界政治中的問(wèn)題有等級(jí)之分，軍事安全最為重要），構(gòu)建了一個(gè)復(fù)合相互依賴的分析模式（Theoretical Model）：各個(gè)社會(huì)的多渠道聯(lián)系；
國(guó)家之間關(guān)系的議題包括許多無(wú)明確或固定等級(jí)之分的問(wèn)題；
在復(fù)合相互依賴占主導(dǎo)地位的情況下，政府不在自己所處地區(qū)內(nèi)或在某些問(wèn)題上對(duì)其他政府使用軍事力量。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　基歐漢和約瑟夫·奈斷言，上述三個(gè)特征比現(xiàn)實(shí)主義接近于經(jīng)濟(jì)和生態(tài)相互依賴方面的全球性問(wèn)題，更有助于表現(xiàn)當(dāng)前國(guó)家之間關(guān)系的特性。通過(guò)對(duì)復(fù)合相互依賴的界定，基歐漢和奈既表明了自己對(duì)此前國(guó)際關(guān)系研究的繼承性，又體現(xiàn)了自己的獨(dú)創(chuàng)性和挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)地位的本意，肇示著建構(gòu)新的研究綱領(lǐng)（Research Programme）的努力。

　　《權(quán)力與相互依賴》是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)向，標(biāo)志著建構(gòu)國(guó)際制度理論的開始，是連接跨國(guó)主義（Transnationalism）、相互依賴與新自由制度主義的橋梁。在《權(quán)力與相互依賴》中，基歐漢與約瑟夫·奈從建立一個(gè)新范式的嘗試后退（Retreat），轉(zhuǎn)向建立一個(gè)新的研究綱領(lǐng)，即為了補(bǔ)遺（Supplementarity），而放棄了互補(bǔ)（Complementarity）的理念�！咀⑨尅縈ichael Suhr, “Robert O. Keohane: A Contemporary Classic,” pp.90～120.【注尾】他們放棄了將國(guó)內(nèi)政治和外交政策納入其相互依賴和跨國(guó)模式的任務(wù)，而這些曾是他們孜孜以求的。他們意在發(fā)展一種處于國(guó)際體系層次的世界政治理論，這意味著他們開始自動(dòng)地向現(xiàn)實(shí)主義理論體系看齊。他們明確地指出，自己的動(dòng)機(jī)并非完全是為了尋求一條通往世界永久和平的有效途徑，而是想用這個(gè)概念批評(píng)在國(guó)際政治學(xué)研究中的傳統(tǒng)權(quán)力理論，進(jìn)行科學(xué)的修補(bǔ)，以在更大程度上靠近客觀現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，《權(quán)力與相互依賴》第一次全面否定了現(xiàn)實(shí)主義的基本假說(shuō)�；鶜W漢和約瑟夫·奈明確地挑戰(zhàn)了現(xiàn)實(shí)主義把國(guó)家作為行為者的許多前提假設(shè)：軍事安全在外交事務(wù)中的相對(duì)重要性、軍事力量在國(guó)際政治中的作用、事務(wù)性領(lǐng)域中權(quán)力資源的替換性�！咀⑨尅緿avid Baldwin, Neorealism and Neoliberalism: The Contemporary Debate (New York: Columbia University Press, 1993), pp.10～14.【注尾】他們認(rèn)識(shí)到，隨著相互依賴的加深，國(guó)家間關(guān)系的調(diào)控越來(lái)越引起人們的關(guān)注和重視，而各種非國(guó)家行為體在國(guó)際舞臺(tái)上越來(lái)越活躍，現(xiàn)實(shí)主義以國(guó)家和權(quán)力為中心的理論范式受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。他們第一次系統(tǒng)性地提出了國(guó)際機(jī)制的概念，并分析了國(guó)際機(jī)制變遷的四種模式，特別是詳盡批駁了作為純粹現(xiàn)實(shí)主義模式的總體結(jié)構(gòu)主義，并全面論述了自己建構(gòu)的國(guó)際組織模式。他們的研究表明，當(dāng)國(guó)家處于復(fù)合相互依賴的世界中，在解釋國(guó)際機(jī)制的變遷時(shí)，問(wèn)題領(lǐng)域模式和國(guó)際組織模式更為有效。這一結(jié)論為國(guó)際制度理論的建構(gòu)埋下了伏筆。

　　從基歐漢近40年的學(xué)術(shù)生涯及其研究成果來(lái)看，其學(xué)術(shù)抱負(fù)就在于回答在相互依賴的世界上國(guó)際制度如何運(yùn)作�！咀⑨尅縍obert O. Keohane, “From Interdependence and Institutions to Globalization and Governance :Introduction to Institutions, Law and Governance in a Partially Globalized World”, December 14, 2001 (Manuscript).【注尾】《權(quán)力與相互依賴》可謂其學(xué)術(shù)成就的第一塊理論基石，而《霸權(quán)之后》則代表著這一努力的輝煌成果，這是作者力圖將結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義與復(fù)合相互依賴模式融會(huì)貫通的產(chǎn)物，即新自由制度主義研究綱領(lǐng)的確立�！咀⑨尅縈artin Griffiths, Fifty Key Thinkers in International Relations, pp.185～191.【注尾】自此，基歐漢開始接受結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義最根本的假定。首先，他承認(rèn)自己曾強(qiáng)調(diào)非國(guó)家行為體的重要意義，但后來(lái)認(rèn)識(shí)到非國(guó)家行為體仍然是從屬于國(guó)家的，所以將注意力回轉(zhuǎn)到國(guó)家上來(lái)；
【注釋】Robert Keohane, International Institutions and State Power, p.8.【注尾】其次，他接受國(guó)家作為單一、理性和國(guó)際社會(huì)中主要行為體的現(xiàn)實(shí)主義命題；
【注釋】Robert Keohane, “Institutional Theory and the Realist Challenge After the Cold War,” in David Baldwin, Neorealism and Neoliberalism: The Contemporary Debate, pp.301～338.【注尾】再次，承認(rèn)無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)際體系的基本特征。在此基礎(chǔ)上，基歐漢探究復(fù)合相互依賴的世界上國(guó)際機(jī)制如何形成與變遷，以圖認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)復(fù)合相互依賴的世界�；鶜W漢接受了現(xiàn)實(shí)主義的假設(shè)，但在國(guó)際制度對(duì)世界政治進(jìn)程的影響上，他卻得出了與現(xiàn)實(shí)主義截然不同的結(jié)論：國(guó)際機(jī)制賦予國(guó)家進(jìn)行合作的能力，以降低交易成本，獲致共同收益；
國(guó)際制度很少參與協(xié)議的集中實(shí)施，但確實(shí)增加了互惠機(jī)會(huì)，使一國(guó)政府信守諾言，并督促他國(guó)也這樣做；
既然遵從國(guó)際機(jī)制已有的規(guī)范使他國(guó)的行為可以預(yù)見(jiàn)，強(qiáng)國(guó)也從遵守規(guī)則中獲益�！咀⑨尅炕鶜W漢在哈佛讀書期間深受權(quán)力政治的影響�；鶜W漢曾無(wú)可奈何地指出，“80年代許多朋友認(rèn)為我彎腰屈服，向現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義表示敬意，并將我稱為新現(xiàn)實(shí)主義者，盡管我明確宣布反對(duì)這一立場(chǎng)�！眳⒁�(jiàn)：Robert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory, pp.21～31.【注尾】在本書中，基歐漢借鑒理性選擇理論（Rational Choice Theory）和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（Institutional Economics）的相關(guān)理論框架，強(qiáng)調(diào)國(guó)際進(jìn)程（Process）的重要性，將國(guó)際機(jī)制作為獨(dú)立的解釋變量，發(fā)展出一套系統(tǒng)的國(guó)際機(jī)制的創(chuàng)設(shè)及其功能的理論。基歐漢通過(guò)對(duì)國(guó)際機(jī)制在世界政治經(jīng)濟(jì)中扮演的功能價(jià)值的分析，說(shuō)明霸權(quán)國(guó)家主導(dǎo)建立的國(guó)際機(jī)制確保著國(guó)際合作與世界和平，國(guó)際機(jī)制對(duì)于促進(jìn)無(wú)政府狀態(tài)下的合作是可能的，對(duì)于減少國(guó)際紛爭(zhēng)與不和是有價(jià)值的，對(duì)管理國(guó)際相互依賴是有意義的�！咀⑨尅刻K長(zhǎng)和：《解讀霸權(quán)之后：基歐漢與國(guó)際關(guān)系理論中的新自由制度主義》，載《美國(guó)研究》2001年第1期，第138～146頁(yè)。【注尾】

　　此后，基歐漢主要的理論關(guān)注點(diǎn)是國(guó)際機(jī)制或國(guó)際制度，其分析層次仍是研究綱領(lǐng)，但研究目標(biāo)卻已經(jīng)定位為體系理論范式了。這個(gè)時(shí)候，國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展仍然處于群雄逐鹿的階段，但楚漢之爭(zhēng)——即新現(xiàn)實(shí)主義和新自由制度主義——已現(xiàn)端倪。從80年代中期的國(guó)際機(jī)制研究到90年代比較完整的國(guó)際制度理論框架的建立，新自由制度主義已經(jīng)成為西方國(guó)際關(guān)系學(xué)中頗具影響力的理論流派，成為能夠與新現(xiàn)實(shí)主義在理論方面抗衡、在學(xué)理方面展開辯論的政治哲學(xué)思潮。新自由制度主義提出了國(guó)際制度的供應(yīng)派理論，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際制度對(duì)于國(guó)家行為的影響和制約作用，討論了無(wú)政府狀態(tài)下國(guó)際合作的可能和條件。在方法論方面，新自由制度主義從對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的證偽著手，提出了以國(guó)際系統(tǒng)的進(jìn)程為重要原因解釋國(guó)家之國(guó)際行為的理論。從政治思潮的角度來(lái)看，雖然新自由制度主義接受了一些現(xiàn)實(shí)主義理論假定，但新自由制度主義強(qiáng)調(diào)具有理性的人所創(chuàng)造和建立的制度對(duì)于人們?cè)谙嗷ヒ蕾嚨纳鐣?huì)中決策和行動(dòng)的重大影響力，強(qiáng)調(diào)政治進(jìn)程及其可變性，強(qiáng)調(diào)無(wú)政府狀態(tài)下的秩序與合作，淡化沖突、淡化權(quán)力結(jié)構(gòu)，這些觀點(diǎn)在西方自由主義傳統(tǒng)中是根深蒂固的�！咀⑨尅壳貋喦啵骸秶�(guó)際制度與國(guó)際合作：反思新自由制度主義》，《外交學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第1期，第40～47頁(yè)。【注尾】在新自由制度主義比肩主導(dǎo)地位的確立過(guò)程中，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩極格局崩潰，全球化進(jìn)程日趨加速，相互依賴加深。此前，基歐漢對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的注意力集中于世界政治和美國(guó)問(wèn)題；
此后，他轉(zhuǎn)向關(guān)注制度因素如何影響歐洲的轉(zhuǎn)型，探討主權(quán)、合法化、人道主義干預(yù)等的含義，研究國(guó)內(nèi)政治對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響等。在世界政治層次上，基歐漢致力于國(guó)際治理的探究，并提出全球主義治理的理論框架。【注釋】Robert Keohane and Joseph Nye, “Introduction,” in Joseph Nye and John Donahue (eds.), Governance in a Globalizing World (Washington: Brookings Institution Press, 2000), pp.1～41; Robert Keohane and Joseph Nye, Jr., “Globalization: What’s New? What’s Not (And So What?),”Foreign Policy, Spring 2000, pp.104～119; Robert Keohane, “Governance in a Partially Globalized World,” American Political Science Review, March 2001, pp.1～13; Robert Keohane, “The Globalization of Informal Violence, Interdependence and Legitimacy in World Politics After September 11,” (forthcoming); etc.【注尾】

　　通過(guò)以上分析，我們大致可以把握基歐漢的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。他以創(chuàng)建體系理論范式的雄心作為出發(fā)點(diǎn)，但其途徑卻是從研究綱領(lǐng)的層次著手，走的是“中間道路”（Middle Ground）�；鶜W漢與立志在現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義之間創(chuàng)立獨(dú)立研究綱領(lǐng)的學(xué)者共同起步；
而后，他退回到傳統(tǒng)主義的核心假定，接受現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國(guó)際行為體性質(zhì)及其社會(huì)環(huán)境的假定，接受現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國(guó)家行為動(dòng)機(jī)的假定，承認(rèn)國(guó)家是理性的自我主義者，國(guó)家行為目的是自我利益（基歐漢稱之為“系統(tǒng)分析的普遍模式”；
【注釋】Robert Keohane, After Hegemony: Cooperation and Discord in the World Political Economy, p.27.【注尾】他承認(rèn)國(guó)家是國(guó)際政治的“關(guān)鍵行為體”，而國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)影響了國(guó)際合作；
他選擇了個(gè)體主義的方法論，承認(rèn)國(guó)際體系中權(quán)力和財(cái)富的分配對(duì)國(guó)家行為有重要的影響。在此基礎(chǔ)上，他建立了自己的體系層次的理論，即國(guó)際制度理論�？梢哉f(shuō)，基歐漢的理論融合了現(xiàn)實(shí)主義和自由主義兩家之長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的生命力�！咀⑨尅緼ndreas Hasenclever, Peter Mayer, and Volker Rittberger, Theories of International Regimes (London: Cambridge University Press, 1997), p.14.【注尾】基歐漢自己也承認(rèn)，他的新自由制度主義就是同樣多地從現(xiàn)實(shí)主義和自由主義借鑒過(guò)來(lái)的。總結(jié)新自由制度主義的發(fā)展軌跡，我們可以看到，新自由制度主義是在挑戰(zhàn)新現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)程中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，它接受了新現(xiàn)實(shí)主義的合理內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為獨(dú)立的國(guó)際制度理論體系，其后又借鑒核吸納其他國(guó)際關(guān)系理論流派特別是建構(gòu)主義學(xué)派的最新成果，及時(shí)保持著學(xué)術(shù)前沿地位。需要指出的是，基歐漢不僅對(duì)某一派理論做出貢獻(xiàn)，國(guó)際制度理論與新自由主義理論密切相關(guān)，對(duì)權(quán)力和知識(shí)為基礎(chǔ)的機(jī)制理論也貢獻(xiàn)良多�！咀⑨尅緼ndreas Hasenclever, Peter Mayer, and Volker Rittberger, Theories of International Regimes, p.6; Robert Keohane, “The Theory of Hegemonic Stability and Changes in International Economic Regimes 1967～1977,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　” in Ole Holsti et al (eds), Changes in the international System (Boulder: Westview Press, 1980); Judith Goldstein and Robert Keohane (eds), Ideas and Foreign Policy: Beliefs, Institutions, and Political Change (Ithaca: Carnell University Press, 1993).【注尾】 1988年基歐漢發(fā)表《研究國(guó)際制度的兩種方法》一文，代表著新自由制度主義比肩權(quán)威地位的確立、新自由制度主義和新現(xiàn)實(shí)主義之間的范式趨同，也代表著基歐漢對(duì)建構(gòu)主義（文中用了“反思主義”一詞）興起的敏銳把握。【注釋】Robert O. Keohane, “International Institutions: Two Approaches,” International Studies Quarterly, Vol. 32, No. 4, December 1988, pp.379～396.【注尾】1993年基歐漢與朱迪斯·戈德斯坦合編的《觀念與外交政策》顯然也體現(xiàn)了基歐漢對(duì)建構(gòu)主義理論觀點(diǎn)的初步借鑒。對(duì)挑戰(zhàn)新自由制度主義學(xué)術(shù)權(quán)威地位的建構(gòu)主義，基歐漢以開放的心態(tài)做出了積極的回應(yīng)�！咀⑨尅克�指出，“溫特《國(guó)際政治的社會(huì)理論》將成為國(guó)際關(guān)系理論的經(jīng)典著作�！�…溫特將現(xiàn)實(shí)主義、整體主義和理想主義結(jié)合起來(lái)，他給國(guó)際關(guān)系思想發(fā)展帶來(lái)的震撼之大可想而知�！眳⒁�(jiàn)：Robet Keohane, “Ideas Part?way Down”, Review of International Studies, Vol.26, 2000, pp.125～130.【注尾】

　　以上分析表明，基歐漢的學(xué)術(shù)研究是體系層次的，目的也在于建構(gòu)堪與新現(xiàn)實(shí)主義比肩的體系理論�！咀⑨尅壳貋喦啵骸稒�(quán)力·制度·文化：國(guó)際政治學(xué)的三種體系理論》，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2002年第6期，第5～10頁(yè)�！咀⑽病繎�(yīng)該說(shuō)，基歐漢的學(xué)術(shù)抱負(fù)得到了實(shí)現(xiàn)�；鶜W漢以建設(shè)性的挑戰(zhàn)者身份出現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系理論論爭(zhēng)的核心，以國(guó)際制度體系理論確立學(xué)術(shù)泰斗的地位，以權(quán)威學(xué)者的身份領(lǐng)導(dǎo)著不同時(shí)期國(guó)際關(guān)系理論的研究趨勢(shì)，并以積極的姿態(tài)回應(yīng)建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)，繼續(xù)保持著學(xué)術(shù)前沿的地位。從這個(gè)角度看，基歐漢堪稱詮釋和建構(gòu)世界政治理論的經(jīng)典大師。

　　基歐漢的學(xué)術(shù)研究不僅給他帶來(lái)了盛譽(yù)，也帶來(lái)了一波又一波的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅來(lái)源于外部（如新現(xiàn)實(shí)主義、建構(gòu)主義），也來(lái)源于新自由主義內(nèi)部。正如戴維·朗（David Long）指出的，基歐漢試圖在現(xiàn)實(shí)主義和自由主義之間架設(shè)橋梁，然而他未能取悅前者，又使得后者大為光火�！咀⑨尅緿avid Long, “ The Harvard School of Liberal International Theory: A Case for Closure,” Millennium: Journal of International Studies, Vol.24, 1995, pp.489~505.【注尾】基歐漢對(duì)國(guó)際制度作用的局限性強(qiáng)調(diào)不夠。羅伯特·吉爾平指出，“在新自由制度主義者看來(lái)，國(guó)際規(guī)則、國(guó)際制度已經(jīng)變得足夠強(qiáng)大了，足以應(yīng)對(duì)全球化了的國(guó)際經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，就算現(xiàn)存的國(guó)際制度有所不足，新的國(guó)際制度也會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，或者像過(guò)去那樣被改造成功。……要達(dá)到他們的理想還存在重大障礙。各國(guó)對(duì)于限制主權(quán)行為的不斷抵觸、國(guó)際機(jī)制與國(guó)際制度活動(dòng)領(lǐng)域的有限性以及遵從（Compliance）的嚴(yán)重問(wèn)題意味著，新自由制度主義不能單獨(dú)治理好全球經(jīng)濟(jì)。”【注釋】羅伯特·吉爾平：《國(guó)際治理的現(xiàn)實(shí)主義視角》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2003年第5期，第84～91頁(yè)�！咀⑽病慨�(dāng)然，瑕不掩瑜，基歐漢的學(xué)術(shù)思想及其著述啟迪了幾代學(xué)者關(guān)于世界政治圖景的認(rèn)識(shí)，隨著全球化和相互依賴的進(jìn)一步深化，這種啟迪作用將繼續(xù)并將呈現(xiàn)增強(qiáng)的趨勢(shì)。

　　三、基歐漢的學(xué)術(shù)啟示

　　基歐漢的學(xué)術(shù)思想及其著述是國(guó)際關(guān)系研究的瑰寶，值得深入挖掘，以尋求學(xué)術(shù)啟示�；鶜W漢的學(xué)術(shù)成就首先來(lái)源于他對(duì)國(guó)際關(guān)系理論主題及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之間關(guān)聯(lián)的敏銳把握，從而力主成為國(guó)際關(guān)系理論研究議程的主角。20世紀(jì)60、70年代國(guó)際關(guān)系的變革是造就基歐漢學(xué)術(shù)地位的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而現(xiàn)實(shí)主義理論對(duì)國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)變化解釋的乏力給了基歐漢學(xué)術(shù)研究的理論動(dòng)力。所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)的變革和既有理論解釋能力的乏力促使基歐漢走上了理論挑戰(zhàn)和新理論建構(gòu)之路。正是對(duì)相互依賴的國(guó)際現(xiàn)實(shí)、美國(guó)不完全衰落、冷戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系轉(zhuǎn)型等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入剖析，促成基歐漢提出了跨國(guó)主義模式、復(fù)合相互依賴模式、功能性國(guó)際機(jī)制論模式、全球主義治理框架等，造就了新自由制度主義的研究綱領(lǐng)�？鐕�(guó)主義、相互依賴、國(guó)際機(jī)制、全球治理這些概念都不是基歐漢首先提出的，但他卻敏銳把握到這些概念的理論價(jià)值，并以之作為建構(gòu)理論體系的基礎(chǔ)概念，從而逐步成為國(guó)際關(guān)系論研究議程的確定者。這種敏銳的問(wèn)題把握能力和理論抽象能力是基歐漢學(xué)術(shù)成就的核心推動(dòng)力。

　　其次，基歐漢的成就源于他對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。國(guó)際關(guān)系學(xué)科的發(fā)展不應(yīng)局限于國(guó)際關(guān)系研究本身，而應(yīng)將知識(shí)觸角延伸到各個(gè)相關(guān)和看似不相關(guān)的領(lǐng)域。知識(shí)創(chuàng)新多源于學(xué)科邊緣或邊緣學(xué)科，體現(xiàn)的就是這樣一個(gè)道理。“基歐漢的研究表明，同時(shí)跟蹤國(guó)際關(guān)系學(xué)之外的其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的動(dòng)向是一件非常有價(jià)值的工作。”【注釋】Michael Suhr, “Robert O. Keohane: A Contemporary Classic”, pp.90～120.【注尾】如前所述，基歐漢對(duì)金德?tīng)柌└耜P(guān)于交易成本、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)的研究的興趣，以及對(duì)科斯、威廉姆森等經(jīng)濟(jì)學(xué)家著述的研讀，使他認(rèn)識(shí)到制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。他將制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念制度、交易成本、不確定性等引入到國(guó)際關(guān)系研究，從而提出了功能性國(guó)際機(jī)制理論�；鶜W漢還通過(guò)對(duì)國(guó)際法的研究，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際法與國(guó)際制度研究之間的關(guān)聯(lián)，他因此開始和進(jìn)一步研究合法化對(duì)國(guó)際制度的作用�！咀⑨尅縍obert O. Keohane, “International Relations and International Law: Two Optics”, Harvard International Law Journal, Vol. 38, No. 2, Spring 1997, 487～502; Robert Keohane and Judith Goldstein, Miles Kahler, and Anne?Marie Slaughter, Legalization and World Politics, MIT Press, 2001.【注尾】將新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際法成果與國(guó)際制度研究結(jié)合起來(lái)，為基歐漢的理論探索提供了開闊的視野。

　　其三，基歐漢的學(xué)術(shù)成就與其對(duì)研究主題的一貫追求和海納百川的學(xué)術(shù)吸納能力是分不開的。在解釋國(guó)家行為時(shí)，國(guó)際制度是否重要，或國(guó)家行為僅僅是權(quán)力和利益分配所導(dǎo)致的？這是基歐漢的博士論文要解答的問(wèn)題，也是其幾十年學(xué)術(shù)生涯的研究重心。在分析這一主題的過(guò)程中，基歐漢體現(xiàn)出了學(xué)者的真誠(chéng)勇氣，敢于承認(rèn)自己理論建樹過(guò)程中的不成熟，勇于接受新的理論認(rèn)識(shí)，以進(jìn)一步完善自己的研究主題。他指出，意識(shí)到國(guó)際關(guān)系學(xué)科的內(nèi)在限制應(yīng)該使得我們謙卑。我們的理論不能對(duì)過(guò)去提供全部解釋，顯然我們也不能預(yù)測(cè)未來(lái)。向前看，我們對(duì)要解釋的事務(wù)所知甚少，向后看，我們卻又所知太多——因?yàn)槊恳患�事情都是相關(guān)的，難以排除其因果聯(lián)系。過(guò)去的事情似乎過(guò)于確定了，而未來(lái)的事情卻總是撲朔迷離。鑒于此，我們研究世界政治的目的不在于承擔(dān)科學(xué)研究的義務(wù)，而是意識(shí)到人類福祉、命運(yùn)和脆弱的全球生態(tài)的未來(lái)取決于人類成功應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)相互依賴、核武器和世界環(huán)境的能力。我們也許無(wú)法完全理解世界政治，但我們知道我們自己及我們子孫的命運(yùn)系于之�！咀⑨尅縍obert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory (Boulder: Westview Press, 1989), p.21.【注尾】同時(shí)，基歐漢又堅(jiān)持將研究主題定位為促進(jìn)國(guó)際合作，他強(qiáng)調(diào)，“并非所有合作都值得褒揚(yáng)，政府常常為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、盤剝他者、隱瞞自己掠奪他者的影響而合作，但我相信，國(guó)際合作——盡管目前并不充分——是21世紀(jì)生活、自由、追求幸福的必要條件。為這一課題而迷惑是值得的�！� 【注釋】Robert Keohane, International Institutions and State Power: Essays in International Relations Theory, p.31.【注尾】

　　其四，基歐漢的學(xué)術(shù)成就與他的學(xué)術(shù)合作精神和保持長(zhǎng)期合作的能力密切相關(guān)�；鶜W漢與約瑟夫·奈的長(zhǎng)期密切合作，共同推動(dòng)國(guó)際關(guān)系研究的發(fā)展，并始終保持學(xué)術(shù)前沿地位，這已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系理論學(xué)界的合作楷模�；鶜W漢與約瑟夫·奈曾這樣描述兩人的長(zhǎng)期合作關(guān)系，“在撕掉彼此章節(jié)的時(shí)候，我們排除了自負(fù)。雖然合作中難免遇到挫折，但合作帶來(lái)了迅速回應(yīng)、挖掘思想的學(xué)術(shù)樂(lè)趣。對(duì)我們而言，合作既是知識(shí)激勵(lì)之源，也是友誼加深的紐帶，這是言語(yǔ)難以表達(dá)的，而且怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。”【注釋】羅伯特·基歐漢、約瑟夫·奈：《權(quán)力與相互依賴》（第三版），北京大學(xué)出版社2002年版，“中文版序言”，第42頁(yè)。【注尾】此外，基歐漢積極參與和組織學(xué)術(shù)研討會(huì)議，與國(guó)際關(guān)系學(xué)界的知名學(xué)者有著良好的合作，他與其他學(xué)者聯(lián)合編輯的十?dāng)?shù)本著作成為國(guó)際關(guān)系研究中的一座座豐碑，記載著國(guó)際關(guān)系理論研究的歷程，反映著不同階段學(xué)術(shù)發(fā)展的最高成就，也促成并鞏固了基歐漢的學(xué)術(shù)地位。

　　其五，教書育人是基歐漢進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的起點(diǎn)，而數(shù)十年的教授生涯給他帶來(lái)了桃李滿天下的美譽(yù)，教學(xué)相長(zhǎng)這一中國(guó)傳統(tǒng)古訓(xùn)在基歐漢的學(xué)術(shù)生涯中得到了充分體現(xiàn)。基歐漢笑談回到哈佛大學(xué)執(zhí)教是因?yàn)楣�佛得天下英才而育之的�?yōu)勢(shì)，而且，確有眾多國(guó)際關(guān)系研究成名學(xué)者和新銳出自其門下：法利德·扎卡里亞（Fareed Zakaria）、利莎·馬�。↙isa L. Martin）、海倫·米爾納（Helen V. Milner）、約翰·歐文（John Owen）、貝思·西蒙思（Beth Simmons）、朱迪斯·提克納（Judith Ann Tickner）等。這些學(xué)生也成為基歐漢的密切合作者，有的學(xué)生還與基歐漢聯(lián)合主編了知名著作。學(xué)生的聲名鵲起成為基歐漢學(xué)術(shù)權(quán)威地位的另一種象征。

　　門洪華：北京大學(xué)法學(xué)博士、清華大學(xué)管理學(xué)博士后，中共中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所副教授

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