營(yíng)造探討中日關(guān)系的寬松環(huán)境

　　孫子說(shuō)：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

　　要學(xué)會(huì)與日本相處，首先就必須了解日本，起碼有思考和探討中日關(guān)系的寬松環(huán)境——自由的環(huán)境在可見(jiàn)的未來(lái)還是奢望。

　　客觀地講，中國(guó)對(duì)一衣帶水的日本缺乏了解。

　　先是對(duì)“小日本”的蔑視，既然瞧不起，就不需要了解；
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后就是仇恨，既然有深仇大恨，情緒和先入之見(jiàn)也妨礙了了解。自1870年以來(lái)中國(guó)研究日本問(wèn)題的著作，除了20世紀(jì)30年代王蕓生的《六十年來(lái)中國(guó)與日本》、戴季陶的《日本論》堪稱名著外，實(shí)在是乏善可陳。后來(lái)毛澤東把王蕓生的著作找來(lái)臨時(shí)抱佛腳，就是日本研究落后的最好注腳。

　　中國(guó)也缺乏研究和探討中日關(guān)系的寬松環(huán)境。當(dāng)馬立誠(chéng)的《對(duì)日關(guān)系新思維》在2002年12月發(fā)表后，有的國(guó)際問(wèn)題專家表現(xiàn)出不屑一顧，有的國(guó)際問(wèn)題專家認(rèn)為這樣的文章根本就不應(yīng)該發(fā)表，還有的專家和官員干脆認(rèn)為這樣的文章兜售的就是賣國(guó)主義的貨色。

　　這種反應(yīng)的背后就在于這些人認(rèn)為關(guān)于中日問(wèn)題有不容置疑的標(biāo)準(zhǔn)答案。如果是考試的話，光華寮問(wèn)題，釣魚(yú)島問(wèn)題，歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題，教科書(shū)問(wèn)題，參拜靖國(guó)神社問(wèn)題，等等，只會(huì)有唯一正確的答案。凡是跟這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案不一致的，就是錯(cuò)誤的，就不應(yīng)該存在。那么，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案是從哪里來(lái)的呢？又是什么使人們對(duì)這些答案如此堅(jiān)信不疑呢？應(yīng)該說(shuō)學(xué)校和媒體幾十年一貫的宣傳灌輸，在使得某些思想觀念變得神圣不可侵犯方面功不可沒(méi)。

　　這也就是說(shuō)，在中日關(guān)系問(wèn)題上，許多學(xué)者和民眾，都是不喜歡言論自由的，輿論一律更受歡迎，也更安全。這種來(lái)自社會(huì)和民間的壓力與大陸言論不自由的制度環(huán)境相互作用，使得就獨(dú)立思考和研究中日關(guān)系問(wèn)題變得艱難而風(fēng)險(xiǎn)重重。

　　在這樣的氛圍中，由于“愛(ài)國(guó)主義”的政治正確和“賣國(guó)主義”的道德錯(cuò)誤，無(wú)論是發(fā)表關(guān)于中日關(guān)系的言論，還是推行某種對(duì)日政策，都不能不優(yōu)先政治風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)，然后再考慮是否有利于維護(hù)國(guó)家利益。由于這種氛圍不是一夜之間形成的，自然也不是一夜之間就能夠消除或者淡化的，期待中日關(guān)系問(wèn)題上在短期內(nèi)會(huì)出現(xiàn)戲劇性的轉(zhuǎn)折，前景并不樂(lè)觀。要徹底解開(kāi)中日關(guān)系的死結(jié)，即使是政治家想那樣做，也不能不顧及民意。由于問(wèn)題只有一個(gè)被認(rèn)為是正確的答案，那么無(wú)論是偏離還是討價(jià)還價(jià)的妥協(xié)，都面臨政治家難以承受的政治風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)，因此，選擇強(qiáng)硬挺下去和拖延下去將難題留給后來(lái)的政治家，就是不可避免的抉擇了。比如，釣魚(yú)島問(wèn)題，鄧小平先生曾經(jīng)提出先擱置起來(lái)。如果在目前的條件下有政治家再往前走一步，認(rèn)為可以進(jìn)一步討價(jià)還價(jià)或者通過(guò)國(guó)際法院來(lái)裁決，那可能就是冒天下之大不韙了，因?yàn)橹袊?guó)所有的公開(kāi)言論都認(rèn)為釣魚(yú)島是中國(guó)的神圣領(lǐng)土，無(wú)論是來(lái)自日本還是其他地方的相反意見(jiàn)我們通常是看不到，也聽(tīng)不見(jiàn)。

　　正是因?yàn)橹腥贞P(guān)系的復(fù)雜與敏感，更加需要寬容、理性的精神，而不至于因?yàn)榧蓱劮噶吮娕�而緘口。一如戴季陶當(dāng)年所說(shuō)：“無(wú)論是怎樣反對(duì)他攻擊他，總而言之，非曉得他不可�！边@就不能預(yù)先設(shè)定被認(rèn)為是唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是遵循思想自由、言論自由的原則。比如在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，我們必須先把參拜靖國(guó)神社在日本的文化政治意義搞清楚，也許明白了日本的文化心理，興許給死人的牌位鞠躬不見(jiàn)得是什么大不了的事情，跟復(fù)興軍國(guó)主義也沒(méi)有什么干系，就像給死刑犯收尸，清明節(jié)給他祭奠，算不得就是想要報(bào)仇或者想要犯罪。當(dāng)然，是不是這樣，需要自由的研究和充分的信息。否則，就是自縛手腳，既不能知己，也不能知彼，國(guó)民到底是怎么想的，想法是否合理，等等，都得不到自由爭(zhēng)論的驗(yàn)證。

　　如果沒(méi)有寬松的環(huán)境，使得國(guó)民和政治家在關(guān)于中日關(guān)系問(wèn)題的各種意見(jiàn)的充分爭(zhēng)鳴中變得更加成熟和理性，那么，無(wú)論是歷史問(wèn)題、領(lǐng)土問(wèn)題還是其他什么問(wèn)題，都可能成為中日之間無(wú)法解開(kāi)的死結(jié)和禁忌，而且隨時(shí)都可能導(dǎo)致矛盾激化。這樣一來(lái)，我們就自己局限了自己的視野，自己限制了自己的思維，捆住了自己的手腳。實(shí)際上，這也是對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的戕傷，是愛(ài)國(guó)主義旗號(hào)下的理直氣壯地害國(guó)。可以說(shuō)，對(duì)中國(guó)大陸來(lái)說(shuō)，營(yíng)造寬松，甚至自由的環(huán)境，比就某個(gè)或者某些中日關(guān)系問(wèn)題提供正確的答案更重要、更基礎(chǔ)。

　　應(yīng)該反思中國(guó)自己的責(zé)任

　　超越歷史恩怨不是說(shuō)不能提歷史恩怨，也不是說(shuō)要忘記歷史恩怨，不是說(shuō)要否認(rèn)那段歷史中日本的侵略性質(zhì)，而是說(shuō)應(yīng)該站在更高視角看待歷史恩怨。中國(guó)不應(yīng)該是一個(gè)滿懷仇恨的國(guó)度，中國(guó)人民不應(yīng)該是一個(gè)心懷仇恨的民族。超越歷史問(wèn)題是為了中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束快60年了，當(dāng)我們一再為歷史問(wèn)題大動(dòng)肝火的時(shí)候，就不免有這樣的疑問(wèn)：賊的兒子永遠(yuǎn)是賊？或者說(shuō)賊的兒子應(yīng)該一直受到這樣的懷疑？日本國(guó)民要背負(fù)這樣的原罪多久？

　　在歷史問(wèn)題上尋找仇恨的理由非常容易。如果對(duì)比一下德國(guó)的表現(xiàn)，確實(shí)容易義憤填膺。可是在我們念念不忘西德總理勃蘭特在華沙舊猶太人區(qū)的大街上那轟動(dòng)世界的一跪，可是又有多少人還記得勃蘭特的東方政策所包含的博大胸襟呢？其實(shí)，即使從1870年算起，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中日之間宿怨也只有75年的時(shí)間，相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河，這只不過(guò)是一個(gè)瞬間。我們子子孫孫必須不斷地在歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是不應(yīng)該千秋萬(wàn)代銘記仇恨。否則，怨怨相報(bào)何時(shí)了？

　　說(shuō)到這里，不能不提到日本道歉問(wèn)題。我以為，在一個(gè)強(qiáng)大、自信、目光遠(yuǎn)大的民族眼里，1945年9月9日日本中國(guó)派遣軍總司令岡村寧茨在湖南芷江向中國(guó)陸軍總司令何應(yīng)欽將軍投降，這就是最好的認(rèn)罪！可我從來(lái)沒(méi)有看到中國(guó)的一部電影，一部電視劇描寫(xiě)這激動(dòng)人心的時(shí)刻！

　　很多恩怨是非主要應(yīng)該留給去歷史學(xué)家自由探討、研究。如今五十多年過(guò)去了，參加過(guò)第二次世界大戰(zhàn)尚健在的人已經(jīng)是屈指可數(shù)，父親犯過(guò)罪，要兒子、孫子悔過(guò)認(rèn)錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任，實(shí)際上是只會(huì)徒添新的爭(zhēng)端！日本不還偷襲過(guò)珍珠港，難道美國(guó)不也一樣有理由要求日本道歉、賠款等等？相反，戰(zhàn)后日本的重建和經(jīng)濟(jì)起飛，美國(guó)功不可沒(méi)。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。不斷地提起歷史問(wèn)題，能夠起到復(fù)仇的作用？能夠讓日本從此衰落下去？控怕都做不到。中國(guó)應(yīng)該學(xué)會(huì)權(quán)衡。

　　發(fā)表不服氣的言論，叫嚷仇恨的口號(hào)，也不是一件難事，只要不是啞巴就能夠做到。問(wèn)題是，如果日本真有軍國(guó)主義復(fù)活的苗頭，幾句口號(hào)就能夠滅了嗎？！即使日本某個(gè)首相也到盧溝橋下跪，那又怎樣？能讓死者復(fù)活，能讓日本就只有一種認(rèn)罪之音？能夠下清理并支付巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款？1972年中國(guó)政府關(guān)于“永遠(yuǎn)放棄賠款”的承諾又該置于何地呢？從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，歷史問(wèn)題是個(gè)問(wèn)題，但不是根本問(wèn)題。根本問(wèn)題不可能存在于過(guò)去，而只能是未來(lái)。中國(guó)不能把自己的眼光只往后看。況且歷史已經(jīng)成為過(guò)去，而未來(lái)怎么寫(xiě)卻取決于我們的努力。無(wú)論出現(xiàn)什么事情，都應(yīng)該保持接觸。關(guān)起門來(lái)生氣罵娘解決不了問(wèn)題，相反，只會(huì)加深誤解和喪失溝通的機(jī)會(huì)。

　　話再說(shuō)回來(lái)，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)，為什么許多問(wèn)題二十年前不提，三十年前不提，四十年前不提，五十年前不提，事過(guò)境遷，才有慰安婦等問(wèn)題的出現(xiàn)？作為戰(zhàn)勝國(guó)，為什么毒氣彈的問(wèn)題就戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已經(jīng)幾十年了也沒(méi)有交接清楚呢？……當(dāng)我看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利幾近60年后，還在為重慶轟炸等進(jìn)行訴訟，我一方面感到向往正義的力量，同時(shí)我也感到可悲：為什么1949年宣稱中國(guó)人民從此站起來(lái)了，卻這樣的問(wèn)題要到60年后起訴？?jī)H僅是日本死不認(rèn)錯(cuò)的蠻橫？

　　把所有這些問(wèn)題的責(zé)任都?xì)w結(jié)到日本的頭上并不難，畢竟是日本跑到中國(guó)的土地上燒殺搶擄，可是，有些問(wèn)題拖到戰(zhàn)后幾十年才提，責(zé)任不能得到及時(shí)的追究，是不是中國(guó)自身也有原因呢？如果有的話，這樣的原因又是什么呢？因?yàn)楫吘拐�治是非常現(xiàn)實(shí)的，有些問(wèn)題的解決，并不在于是否正義，而是在于是否抓住了時(shí)機(jī)。如果我們不能自我反思，那么，在其他國(guó)家看來(lái)，我們就是一個(gè)老是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)正確，而別人永遠(yuǎn)錯(cuò)誤的形象。

　　況且即使是殺人放火在刑事責(zé)任追究上也有個(gè)訴訟時(shí)效的問(wèn)題，難道國(guó)家間的怨恨想什么時(shí)候提起就什么時(shí)候提起，而無(wú)須考慮對(duì)象國(guó)國(guó)民的感受？歷史舊帳想什么時(shí)候翻就什么時(shí)候翻，這種善變的風(fēng)格和做法不僅難以得到日本的理解和尊重，也難以獲得國(guó)際社會(huì)的理解和尊重。對(duì)歷史稍微有點(diǎn)監(jiān)視的人也不會(huì)忘記，一邊倒的時(shí)候蘇聯(lián)什么都好，一旦翻臉就什么都不好了。這非常損害中國(guó)的國(guó)家形象，也培育了一種狹隘的國(guó)民精神。

　　我們應(yīng)該勇于反思中國(guó)幾十年來(lái)由于自身原因，使得國(guó)家和民族利益沒(méi)有能夠得到有效和有力維護(hù)的責(zé)任。比如，當(dāng)中國(guó)把自己的一些抗日英雄當(dāng)戰(zhàn)犯關(guān)押的同時(shí)，放棄對(duì)日本索賠、提前釋放拘押在中國(guó)的日本戰(zhàn)犯、善待日本在中國(guó)大陸的遺孤，等等，這是以德報(bào)怨，還是缺乏維護(hù)國(guó)家利益的意愿和能力，甚至是愚蠢呢？當(dāng)時(shí)為什么要放棄賠款呢？是日本強(qiáng)迫嗎？如果是外交的需要，為什么中國(guó)到了需要這樣做的地步呢？

　　中國(guó)需要調(diào)整自己

　　日本從經(jīng)濟(jì)大國(guó)轉(zhuǎn)化成為政治大國(guó)只是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。中國(guó)無(wú)論未來(lái)崛起到什么程度，都面臨著與日本如何相處的挑戰(zhàn)。即使我們的內(nèi)心是多么不希望日本的正常化，但是我們卻不能無(wú)視它的存在和力量。中日之間的競(jìng)爭(zhēng)是必然的，即使是中國(guó)積極支持日本成為政治大國(guó)，并不意味著兩國(guó)間就不再存在猜忌和摩擦。

　　未來(lái)的中日關(guān)系如何，不僅取決于日本，也取決于中國(guó)將會(huì)演變成什么樣一個(gè)國(guó)家，奉行什么樣的外交戰(zhàn)略。中國(guó)要想改善中日關(guān)系，必須正視包括日本在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)存在的安全憂慮，而中國(guó)這個(gè)問(wèn)題上向來(lái)留給國(guó)際社會(huì)的印象是反省不足，反駁有余。

　　日本是世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它的GDP比包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞洲國(guó)家的總和。作為經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)已經(jīng)崛起，但它不是政治和軍事大國(guó)，但它在政治和軍事上的力量增長(zhǎng)，從而成為政治大國(guó)只是個(gè)速度和時(shí)間問(wèn)題，因此，未來(lái)的中國(guó)如何與實(shí)現(xiàn)了正常化的日本共處，是對(duì)中國(guó)的巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有能力使用武力或者其他方式壓制日本的正�；�，如果沒(méi)有正常的心態(tài)，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的安全困境。中國(guó)的關(guān)鍵是如何保持日本在走向正�；�的過(guò)程中，不能成為破壞亞太和平安全的力量。也就是說(shuō)，保持日本的正常化過(guò)程是一個(gè)和平的正�；�。在和平對(duì)話中一起承擔(dān)在亞太地區(qū)乃至全球的責(zé)任。

　　我們以冷靜的眼光觀察日本，不必認(rèn)為它一定會(huì)重新走軍國(guó)主義的老路。無(wú)疑，日本右翼極端分子中存在想復(fù)活軍國(guó)主義的家伙。在億萬(wàn)日本人中，有這樣的人并不奇怪，就像一句俗話說(shuō)的那樣，林子大了什么鳥(niǎo)都有。但是，我們必須意識(shí)到日本是一個(gè)言論自由的民主國(guó)家，不可能在包括中日歷史問(wèn)題在內(nèi)的事情上統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)我們聽(tīng)起來(lái)刺耳或者反感的言行并不奇怪。質(zhì)問(wèn)或者不明白為什么日本在某些問(wèn)題上不回到我們所認(rèn)為的“正確認(rèn)識(shí)”上來(lái)，實(shí)際上是一個(gè)不習(xí)慣言論自由的國(guó)家才會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)。要知道，無(wú)論是日本首相、日本國(guó)會(huì)還是日本法院，過(guò)去不會(huì)，將來(lái)也不會(huì)使全體日本國(guó)民或者政治家都就中日關(guān)系的某個(gè)問(wèn)題完全統(tǒng)一到跟中國(guó)認(rèn)為正確的思想上來(lái)，當(dāng)然，就是它們想這樣做，它們也沒(méi)有能力和權(quán)利這樣做。我們不應(yīng)該奢望包括日本在內(nèi)的國(guó)家都按照中國(guó)的意愿思考和行動(dòng)，只要沒(méi)有向損害中國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家安全的方向惡性發(fā)展就可以了。我們只能在不同觀點(diǎn)的紛爭(zhēng)中觀察日本的走向，保持警惕但不敵對(duì)，不要?jiǎng)虞m就搬出日本威脅論來(lái)。

　　由于日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)實(shí)力，哪怕是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯，它所取得的成就也不可能在一夜之間煙消云散，因此中國(guó)即使能夠在未來(lái)二三十年里實(shí)現(xiàn)和平崛起，也決不是一國(guó)獨(dú)大的局面，而是必須與日本等國(guó)分享在亞太地區(qū)的權(quán)力和責(zé)任。因此，中國(guó)必須學(xué)會(huì)與日益正�；�的日本和平共處。

　　在面對(duì)日本邁向正常化的發(fā)展道路，我們應(yīng)該越來(lái)越少那些大嗓門卻收效甚微的反對(duì)之聲，越來(lái)越多具有戰(zhàn)略眼光的言行。我們沒(méi)有充足的理由，也沒(méi)有足夠的能力讓日本人民因?yàn)槎��?zhàn)的罪孽而長(zhǎng)期籠罩在原罪的陰影之下。日本通過(guò)修憲實(shí)現(xiàn)正常化，成為政治大國(guó)只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。以中國(guó)現(xiàn)在的心態(tài)和思路是難以適應(yīng)這一變化的。中國(guó)不可能阻止得了日本的正�；�，那么最需要的關(guān)注的是它的力量是如何轉(zhuǎn)化。由于沒(méi)有上帝安排日本如何永遠(yuǎn)理性地使用它的力量，因此對(duì)日本力量的轉(zhuǎn)化保持適當(dāng)?shù)木�惕是必要的。�?zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的事情，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)不是弓箭大刀的時(shí)代了。只要我們沒(méi)有準(zhǔn)備不惜開(kāi)戰(zhàn)，那么就不能不求同存異，哪怕是我們感到非常不愉快的“異”。當(dāng)然，兩國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的，必定也會(huì)產(chǎn)生有這樣那樣的摩擦和糾紛，但是應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)和摩擦控制在和平的范疇里。盡管日本現(xiàn)在不是政治大國(guó)，但從亞太地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，中國(guó)需要未雨綢繆，調(diào)整自己，醞釀如何在符合中國(guó)和平崛起這一目標(biāo)的前提下跟日本建立戰(zhàn)略關(guān)系。

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