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章道義:中國(guó)科普的創(chuàng)新之路及其戰(zhàn)略重點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間:2020-05-22 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  一

  

  中國(guó)科普,是一個(gè)世紀(jì)以來,我國(guó)一代又一代的熱愛祖國(guó)的知識(shí)分子,特別是其中的科教文工作者,從我國(guó)不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求出發(fā),一步一步地倡導(dǎo)、呼喚、實(shí)踐、推動(dòng),而發(fā)展起來的一項(xiàng)面向大眾的社會(huì)教育和社會(huì)文化事業(yè);
是一個(gè)世紀(jì)以來,我國(guó)一代又一代的投身革命的知識(shí)分子,為了民族的復(fù)興,國(guó)家的富強(qiáng),人民的覺醒,從我國(guó)不同時(shí)期的革命工作和社會(huì)變革的實(shí)際需求出發(fā),去宣傳群眾,動(dòng)員群眾,武裝群眾,努力為人民服務(wù)并引導(dǎo)人民以遠(yuǎn)大的眼光,求是的精神,科學(xué)的態(tài)度,持久的熱情和不斷壯大的革命與建設(shè)力量來推翻舊社會(huì),建設(shè)新中國(guó),進(jìn)而不斷地提高中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的一項(xiàng)愚公移山的革命事業(yè);
是一個(gè)世紀(jì)以來,我國(guó)一代又一代的求真務(wù)實(shí)的科技工作者,為發(fā)展我國(guó)的科技事業(yè),提高我國(guó)的科技水平,推廣應(yīng)用我國(guó)適用的先進(jìn)科技成果,以提高我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力,在探索研究我國(guó)尚未認(rèn)識(shí)、尚未掌握的某些基礎(chǔ)性的、實(shí)用性的和尖端性的科學(xué)技術(shù)問題的同時(shí),為贏得社會(huì)的理解與支持,為培養(yǎng)壯大自己的后備隊(duì)伍,為提高我國(guó)的綜合國(guó)力,而開展的面向大眾的科普宣傳、健康教育、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)和多種多樣的群眾性科技活動(dòng)的總稱,是與提高相對(duì)而言的整個(gè)科技事業(yè)的不可或缺的一翼。

    

  它的概念,它的內(nèi)涵,它的范疇,它的功能,它的特色,以及它在不同時(shí)期的方針任務(wù)、主要途徑和方式方法是人們?cè)诓粩嗟纳鐣?huì)實(shí)踐中,通過試點(diǎn)摸索、總結(jié)交流、示范推廣,以及考察借鑒外國(guó)的一些好的做法,不斷地創(chuàng)造、改進(jìn)、豐富、提高,綜合集成而發(fā)展起來的;
是數(shù)以千百萬計(jì)的幾代熱心科普工作的積極分子和努力學(xué)習(xí)鉆研科學(xué)技術(shù)的積極分子雙向互動(dòng)的結(jié)果;
也是隨著時(shí)代的前進(jìn),社會(huì)的發(fā)展和教學(xué)傳播手段的日益現(xiàn)代化,不斷地創(chuàng)造,不斷地積累,不斷地發(fā)展,不斷地更新,繼往開來,與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。

    

  它不是某些人憑空想像出來的,當(dāng)然也就不是幾個(gè)高人坐而論道就能論出來的,某些只見樹木不見森林的人也難于勾畫出它的全貌,更難于透視它的方方面面。因此,探索、展望中國(guó)科普的創(chuàng)新之路就必須了解它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),它的歷史與現(xiàn)狀,它的成功與不足,它的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),它在當(dāng)前所面臨的主要問題和解決這些問題的主要途徑,然后才能實(shí)事求是地切中要害地探明它的前進(jìn)方向。為此,本文試從三個(gè)方面對(duì)此作些論述,以求教于關(guān)注科普事業(yè)的各方朋友。

  

 。ㄒ唬┲袊(guó)科普的基本概念和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

  

  這可從以下六個(gè)方面作些剖析:

    

  一、何謂科普?科普是科學(xué)技術(shù)普及的簡(jiǎn)稱或科學(xué)和技術(shù)普及的簡(jiǎn)稱。這是我國(guó)一個(gè)多世紀(jì)以來,特別是新中國(guó)成立以來,科普工作的實(shí)際領(lǐng)域。也是我國(guó)憲法總綱(見憲法總綱第20條)、“中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)普及法”和“中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見”所認(rèn)定的。也就是說,它既包括科學(xué)的普及,也包括技術(shù)的普及;
既要重視提高公眾的科學(xué)素質(zhì),也要重視提高公眾的勞動(dòng)技能,即就業(yè)謀生與建設(shè)國(guó)家的能力,二者不可偏廢。任何一個(gè)部門、任何一個(gè)團(tuán)體、任何一個(gè)單位和任何一個(gè)個(gè)人都無權(quán)也無理作出這樣或那樣不符合我國(guó)科普實(shí)際的隨心所欲的片面的認(rèn)定和曲解。否則,它不僅已為我國(guó)的科普史實(shí)所否定,也必將為我國(guó)億萬人民群眾在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的實(shí)際需求所否定。這是我國(guó)的國(guó)情和民情決定的,也是當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,是我國(guó)幾代科技工作者,從夢(mèng)想科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)到實(shí)施科教興國(guó)所得出的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

    

  但某些“科普新見”卻只講“科學(xué)普及”而不提“技能”和“技術(shù)知識(shí)”的普及,這絕不是偶爾的疏忽或省略。在他們看來,技能和技術(shù)知識(shí)是低層次的,是不屑一提的,或只能推廣不能普及的。殊不知我們所要普及的技術(shù)并不是所有的技術(shù),這既沒有可能,也沒有必要。而只是那些應(yīng)當(dāng)為廣大人民群眾所了解和掌握的實(shí)用技術(shù),推廣到它應(yīng)當(dāng)達(dá)到的廣度和深度,不就是普及了嘛!更有甚者,他們從根本上就反對(duì)普及技術(shù),說什么“科學(xué)的技術(shù),已經(jīng)造成了全球性的環(huán)境污染,已經(jīng)在很多方面表現(xiàn)出了負(fù)面效應(yīng),并有可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的社會(huì)后果”。這種把技術(shù)和技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)混為一談的高論,就好比把人類所不可缺少的水和火,看成是可以毀滅人類的大敵,從而就不去利用、甚至遠(yuǎn)離水和火一樣的可笑。如此導(dǎo)向,勢(shì)必使我國(guó)的科普脫離生產(chǎn)、脫離實(shí)際、脫離最廣大人民群眾的急迫需要,也必然會(huì)使缺失了“技術(shù)”的“科學(xué)”發(fā)揮不了“第一生產(chǎn)力”的作用。這在我國(guó)現(xiàn)階段職業(yè)技術(shù)教育十分薄弱的情況下,更是十分有害的。

    

  二、為何科普?不同歷史時(shí)期有不同的提法和著重點(diǎn)。如孫中山在1895年提出的“……著成專書,以教農(nóng)民,照法耕種。再開設(shè)博覽會(huì),出重贊以勵(lì)農(nóng)民”等主張是為了促使我國(guó)“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),反衰為盛”。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》,宣傳“物競(jìng)天擇,適者生存”的原理,是為了評(píng)擊頑固派的保守思想,進(jìn)而提出鼓民力,開民智等變法綱領(lǐng)。辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)前后成立的科技團(tuán)體是為了推進(jìn)“科學(xué)救國(guó)”、“教育救國(guó)”和“實(shí)業(yè)救國(guó)”,開展“科學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)”。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦“自然科學(xué)園”,開展“科學(xué)下嫁運(yùn)動(dòng)”是為了把科學(xué)下嫁給工農(nóng)大眾,推進(jìn)平民教育?谷諔(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在解放區(qū)成立的科技團(tuán)體,是為了“普及防空防毒防災(zāi)防疫、醫(yī)藥衛(wèi)生等必須的科學(xué)常識(shí),并反對(duì)復(fù)古盲從等一切反科學(xué)反進(jìn)步的封建殘余毒素”;
“從自然科學(xué)方面推進(jìn)中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)”;
“回答當(dāng)時(shí)人們?cè)谏a(chǎn)和生活中面臨的許多有待科學(xué)解決的實(shí)際問題”。統(tǒng)而言之,是為了服務(wù)于當(dāng)時(shí)的急迫需要,以贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

    

  新中國(guó)成立之初,主要是為了促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),協(xié)助培養(yǎng)大量的能適應(yīng)國(guó)家生產(chǎn)建設(shè)所需的熟練工人和大量的能接受采用推廣技術(shù)的農(nóng)民。正如郭沫若在《科學(xué)的普及與提高》一文中所描述的:“從來沒有過像今天這樣迫切地需要科學(xué),。普及也要,提高也要,技術(shù)也要,理論也要,差不多是四萬萬七千五百萬雙手一齊伸出來向著科學(xué)了!痹趺崔k?辦法就是“普及一步,提高一步;
提高一步,又普及一步”。1950年成立的中華全國(guó)科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)的四項(xiàng)任務(wù)提得就更為全面些:“1.使勞動(dòng)人民確實(shí)掌握科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù),促使生產(chǎn)方法科學(xué)化,在新民主主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,發(fā)揮力量;
2.以正確的觀點(diǎn)解釋自然現(xiàn)象與科學(xué)技術(shù)的成就,肅清迷信思想;
3.宣揚(yáng)我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造,借以在人民中培養(yǎng)新愛國(guó)主義精神;
4.普及醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí),以保衛(wèi)人民的健康。”

    

  1978年召開的全國(guó)科學(xué)大會(huì)的提法是:“四個(gè)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展,也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展!薄皠趧(dòng)者只有具備較高的科學(xué)文化水平,豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),先進(jìn)的勞動(dòng)技能,才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用!保ㄒ陨蠟猷囆∑街v話)“要大力做好科學(xué)普及工作”,“要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)武裝廣大干部和群眾”,“特別要做好對(duì)各級(jí)干部的科學(xué)技術(shù)宣傳教育”,“通過各方面的努力,要在廣大干部、群眾和青少年中,形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣!保ㄒ陨蠟榉揭阒v話)

    

  1994年12月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》的提法是:科普工作是提高全民族素質(zhì)的“關(guān)鍵措施”,是兩個(gè)文明建設(shè)的“重要內(nèi)容”,是培養(yǎng)一代新人的“必要措施”,也是“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和社會(huì)穩(wěn)定的重要保證。”它既是“一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)”,又是“一項(xiàng)迫在眉睫的工作”。此后,在1995年、1996年、1999年的有關(guān)文件和會(huì)議上又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科普的這些歷史使命。

    

  上述史實(shí),十分清楚地告訴人們,盡管在不同歷史時(shí)期,對(duì)為何科普的提法不盡相同,但卻有著一個(gè)鮮明的共同點(diǎn),那就是為了我們中華民族的偉大復(fù)興,也就是為振興中華服務(wù)。這是我國(guó)幾代科教文工作者熱心倡導(dǎo)科普的根本出發(fā)點(diǎn),與西方發(fā)達(dá)國(guó)家主要是為了與神學(xué)作斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)科技事業(yè)的重視及本門學(xué)科的支持乃至推銷某種產(chǎn)品,有很大不同。因此,它就不能局限于“讓公眾理解科學(xué)”,還必須積極引導(dǎo)廣大干部、群眾和青少年,喜愛科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、掌握科學(xué)技術(shù),應(yīng)用科學(xué)技術(shù),充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力的積極作用。片面強(qiáng)調(diào)“與國(guó)際接軌”(這里且不說什么叫“與國(guó)際接軌”),用“讓公眾理解科學(xué)”或僅以“科學(xué)傳播”來取代“科普”,顯然是一種誤導(dǎo)。

    

  三、為誰服務(wù)?明確了為何科普,為誰服務(wù)也就迎刃而解。在我國(guó)一向是把工農(nóng)大眾和青少年作為科普的主要對(duì)象,新中國(guó)成立后,又增加了廣大干部,這也是由我國(guó)的國(guó)情決定的。工農(nóng)大眾不僅人口眾多,而且是處于生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)者,先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)必須通過他們的掌握和應(yīng)用才能充分發(fā)揮它應(yīng)有的作用。青少年是國(guó)家的未來,是明天的建設(shè)者,而干部則是各項(xiàng)工作的決策者和領(lǐng)導(dǎo)者,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中起著決定性的作用?破粘龖(yīng)為主要對(duì)象服務(wù)外,當(dāng)然也要為其他社會(huì)成員服務(wù),但要有主有次,“宣言”把“白領(lǐng)階層”、“學(xué)者”和“一般文化人”擺在突出的地位,作為科普的主要對(duì)象,顯然是本末倒置了。社會(huì)發(fā)展到今天這個(gè)階段,科普當(dāng)然也可作些錦上添花的事,但從我國(guó)的實(shí)際出發(fā),從整個(gè)科普的經(jīng)費(fèi)投入和力量配置來說,更主要的任務(wù)還應(yīng)當(dāng)是為那些需要雪中送炭的人服務(wù)。

    

  四、普及什么?也就是科普的主要內(nèi)容和重點(diǎn)是什么?由于科學(xué)和技術(shù)的領(lǐng)域十分廣泛,從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)到交叉科學(xué);
從基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)到高新技術(shù);
從信息、知識(shí)、理論到方法、技藝;
從最新成果、產(chǎn)品應(yīng)用到發(fā)展態(tài)勢(shì);
從人物、事件到史話、故事;
從思想、觀念到精神、態(tài)度;
必須根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,因時(shí)因地因?qū)ο笾埔耍謩e輕重緩急而普之。這就是說,科普的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是全方位的,多視角、多層次的。當(dāng)然在不同歷史時(shí)期,不同區(qū)域和不同人群,應(yīng)各有側(cè)重,但絕不是片面地渲染某一些方面,有意或無意地排斥另一些方面。

    

  對(duì)這個(gè)問題本文第三部分將展開論述,這里從略。

    

  五、怎樣科普?積一百年之經(jīng)驗(yàn),包括改革開放以來,對(duì)諸多發(fā)達(dá)國(guó)家考察交流的經(jīng)驗(yàn),科學(xué)技術(shù)要較快地走向“普及”,必須在“提高”的指導(dǎo)下,采取多種方式,通過多種途徑,廣泛深入地進(jìn)行。

  

  概括起來,可歸納為以下四條主要途徑,即:科普宣傳、技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)服務(wù)和群眾性科技活動(dòng)。

    

  所謂科普宣傳,是指利用各種大眾傳播媒介,如書籍、報(bào)紙、刊物、資料等文字宣傳工具,電視、電影、錄象、廣播、錄音、光盤等視聽手段,畫廊、展覽、表演等展教演示方法,以及講演、報(bào)告、說唱、講解、答問、對(duì)話等口頭宣傳方式來傳播、普及科學(xué)技術(shù)。除面對(duì)面的口頭宣傳外,大多可以遠(yuǎn)距離傳播,并能長(zhǎng)期保存,從而可以深入到廣大城鄉(xiāng),甚至家家戶戶,成為人們的朋友、老師和顧問。有些內(nèi)容還可采取生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式,使之為廣大群眾所喜聞樂見和易于理解,從而有助于較快地傳播、普及。

    

  所謂技術(shù)培訓(xùn),是指通過課堂講授、現(xiàn)場(chǎng)示范或操作訓(xùn)練來傳授知識(shí)、方法或技藝。它較之科普宣傳具有更強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。因此,必須從實(shí)際出發(fā),講求實(shí)際效益,才能受到群眾的歡迎。培訓(xùn)一般多側(cè)重于技能或技藝的傳授,要求把培訓(xùn)的對(duì)象教會(huì),使他們不僅懂得而且會(huì)做,以便學(xué)了能用。由于培訓(xùn)的對(duì)象各種各樣,培訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛,群眾的需求各不相同,各地各企業(yè)的條件也有差別。因此,必須因?qū)ο、因?nèi)容、因地區(qū)、因企業(yè)制宜,分別不同層次,采取適當(dāng)形式,長(zhǎng)短結(jié)合,以短為主,逐步系統(tǒng)提高。

    

  所謂技術(shù)服務(wù),是指為群眾學(xué)習(xí)、采用某種技術(shù)或產(chǎn)品而提供必要的技術(shù)指導(dǎo)和具體幫助。如提供有關(guān)信息,協(xié)助引進(jìn)技術(shù),進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),回答疑難問題,以及幫助解決一些必要的技術(shù)用品等物資條件,如良種、農(nóng)藥、工具、設(shè)備、材料、樣品等等,使群眾學(xué)到的知識(shí)和技能得以實(shí)際應(yīng)用。這是科普、特別是技術(shù)普及有別于一般文化教育的一個(gè)顯著特點(diǎn),也是它能否落到實(shí)處,產(chǎn)生實(shí)際效益的一個(gè)關(guān)鍵。否則學(xué)了用不上,也就沒有人愿意再學(xué)了。

    

  所謂群眾性科技活動(dòng),包括青少年的校內(nèi)外科技活動(dòng),工礦企業(yè)的技術(shù)革新和技術(shù)交流活動(dòng),農(nóng)村的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)種田活動(dòng),城市、社區(qū)的各類科普活動(dòng)等。如中小學(xué)生中的各類興趣小組、愛好者俱樂部和大學(xué)生中的各類社團(tuán)所組織的天文觀測(cè),氣象觀測(cè),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

  環(huán)保調(diào)查,地質(zhì)旅行,小試驗(yàn)、小制作,航模、船模、車模等的制作與競(jìng)賽,數(shù)、理、化與信息等學(xué)科的奧林匹克競(jìng)賽;
工廠中的各種對(duì)口賽、表演賽,以及群眾性的技術(shù)革新、技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)咨詢、技術(shù)交流等活動(dòng);
農(nóng)村中的引種試驗(yàn)、良種繁育、高產(chǎn)栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)等專業(yè)技術(shù)研究活動(dòng),一幫一、一帶二等科技扶貧活動(dòng),以及上級(jí)有關(guān)單位組織的科普大集、科普大蓬車、科普之冬和科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動(dòng);
城市的各種科技日、科技周、科技節(jié),和社區(qū)的科普?qǐng)@區(qū)、科普俱樂部、科普一條街等。

    

  以上四條途徑有機(jī)地結(jié)合起來,就會(huì)形成一個(gè)多層次的科普網(wǎng)絡(luò),一個(gè)全國(guó)性的科普系統(tǒng)工程,加上最最現(xiàn)代化的傳播手段—互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用,科學(xué)技術(shù)的傳播普及就會(huì)更加快捷、深入。

    

  可見,僅從科普的方式方法和走向普及的途徑來說,也絕不是一個(gè)“科學(xué)傳播”所能包含和代替得了的。那種把“傳統(tǒng)科普”說成都是些“居高臨下的灌輸”的人,恐怕就沒有參加過那些互動(dòng)的雙向的專家與大眾水乳交融的群眾性科技活動(dòng)。

    

  六、靠誰科普?這首先要得承認(rèn),不同人群之間在專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能上是有著很大差異的。作為科技知識(shí)載體的科技人員,在科普工作上理應(yīng)成為它的主要依靠力量。盡管現(xiàn)在各色各樣的大眾傳媒很多,影響力和滲透力也很大,但在這些大眾傳媒的科普欄目或科普節(jié)目中,唱主角的仍然是那些科技人員扮演的特邀嘉賓、講演者、作者、譯者和被采訪者。當(dāng)然,這些媒體的記者、編輯、編導(dǎo)和主持人等等,也很重要,他們的思想、觀念,學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和科技知識(shí)水平的高低,以及對(duì)科普的認(rèn)知和熱心程度,往往決定著這些欄目和節(jié)目的水平與成敗。因此,隨著時(shí)代的發(fā)展,迫切需要培養(yǎng)一大批理文兼?zhèn)涞穆殬I(yè)科普工作者,包括那些組織開展科普工作的領(lǐng)導(dǎo)管理人員,以及各類科技館、博物館、青少年科技活動(dòng)中心的展教、設(shè)計(jì)和輔導(dǎo)人員等。對(duì)此,我們歷來的提法是在黨和政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,依靠社會(huì)的方方面面,依靠以科技人員為主體的廣大科教文工作者以及工農(nóng)群眾中的技術(shù)骨干同心協(xié)力來開展科普工作。那種認(rèn)為今后可以不依靠我國(guó)的科技隊(duì)伍,只需依靠媒體的職業(yè)科普工作者,就能搞好科普的說法,是不切實(shí)際的,也是行不通的。其結(jié)果只能導(dǎo)致科普質(zhì)量的下降和科普事業(yè)的削弱。

  

  以上所謂的“傳統(tǒng)科普理念”,難道不是不斷發(fā)展的、“與時(shí)俱進(jìn)”的,都統(tǒng)統(tǒng)過時(shí)了?要為他們的所謂“新見”所取代。不看事實(shí)說話的人,都有一個(gè)不可告人的動(dòng)機(jī),F(xiàn)在可以清楚了,因?yàn)樗麄儼堰@些看成是“在科學(xué)主義的籠罩下”,“居高臨下地”向人民大眾“灌輸”,是“把科學(xué)技術(shù)神圣化”的觀念強(qiáng)加于民,而這正是他們要反的“科學(xué)主義”。在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的大背景下,提出這樣一些質(zhì)疑科學(xué),排斥技術(shù),用“科學(xué)傳播”取代“傳統(tǒng)科普”的所謂“科普新見”,究竟是為了發(fā)展和繁榮科普,還是變著法兒從實(shí)質(zhì)上取消科普,反對(duì)科學(xué)技術(shù)為人民大眾所掌握,從而實(shí)現(xiàn)他們的反“科學(xué)主義”的目的?這難道還不值得人們深思嗎!

  

  更讓人莫名其妙的是所謂的“傳統(tǒng)科普”,被說成是“國(guó)家和政府立場(chǎng)”,而他們所宣揚(yáng)的“科學(xué)傳播”則是所謂的“公民立場(chǎng)”,這不僅不符合歷史事實(shí),也是對(duì)我們國(guó)家和政府性質(zhì)的嚴(yán)重歪曲,難道我們的國(guó)家不是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,我們的政府不是人民政府?再說,上個(gè)世紀(jì)的前半葉,我國(guó)的科普工作主要是由我國(guó)的一些先知先覺的愛國(guó)人士和留學(xué)歸來的科教文工作者及其團(tuán)體組織推動(dòng)的,與國(guó)民黨政府沒有多大關(guān)系。用他們的話來說,主要是些科學(xué)共同體人士,但他們確實(shí)是為了國(guó)家的利益,同時(shí)也是為了人民大眾,當(dāng)然也包括爭(zhēng)取“科學(xué)共同體”自身的發(fā)展,這三者是統(tǒng)一的;
而新中國(guó)成立后,在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)支持下,建立了全國(guó)統(tǒng)一的科普組織,依然是“科學(xué)共同體”唱主角,直到1994年底中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見》之后,政府才直接出面領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)科普工作,這三者也仍然是統(tǒng)一的。那種把國(guó)家利益、公民利益和科學(xué)共同體利益對(duì)立起來,似乎只有他們才是站在公民的立場(chǎng)上,平等地對(duì)待公民,如果不是有什么別的用意,也是對(duì)我國(guó)國(guó)情的歷史與現(xiàn)狀的無知。依靠這樣一些脫離群眾、脫離實(shí)際的殼里空的炒作,能夠使我國(guó)的科普面貌煥然一新嗎?實(shí)事求是地繼往開來,不失時(shí)機(jī)地與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)定不移地為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù),為三個(gè)文明建設(shè)服務(wù),為廣大人民群眾的當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益服務(wù),為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù),才是發(fā)展我國(guó)科普事業(yè)的正道。

  

  (二)中國(guó)科普的創(chuàng)新之路

    

  社會(huì)在發(fā)展,時(shí)代在前進(jìn),中國(guó)的科普工作要跟上社會(huì)和時(shí)代的前進(jìn)步伐,就必須不斷地開拓創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)就是要使我們的科普理論、指導(dǎo)思想和實(shí)際工作體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性,即便不能走在時(shí)代潮流的前頭,也要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。絕不能故步自封,停滯不前。無視社會(huì)的進(jìn)步和世界的變化,特別是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展所帶來的種種變革。

  

  但這里要強(qiáng)調(diào)指出的是:創(chuàng)新不是對(duì)人們以往的認(rèn)識(shí)、做法和這項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的全盤否定,甚至連“科普”這個(gè)“旗號(hào)”都要不得了,必須換個(gè)新的“旗號(hào)”。那恐怕就不是“創(chuàng)新”,而是“顛覆”了,或者給它取個(gè)好聽的名稱,叫做什么“革命”。有這個(gè)必要嗎?如果有,科普已到了非打倒不可,或壽終正寢、命該消亡的時(shí)候,也未嘗不可“改朝換代”。如果沒有,是不是也得來一次“撥亂反正”。

  

  創(chuàng)新從字義上講,創(chuàng)有創(chuàng)造、創(chuàng)立、創(chuàng)建的意思,創(chuàng)新也就是首創(chuàng)前所未有的新事物?破談(chuàng)新,也就是在科普這個(gè)領(lǐng)域,首創(chuàng)前所未有的新事物。包括:新的觀念、新的思想、新的理論、新的內(nèi)容、新的形式、新的方法、新的手段以及新的管理體制與運(yùn)行機(jī)制等等。這是一個(gè)十分廣闊的舞臺(tái),任何有志于此,并確有才華的人,都可以“八仙過海,各顯神通”,為什么非得另起爐灶呢。吭僬f,“傳播”這個(gè)詞,既不是什么新詞,也遠(yuǎn)不及“普及”這個(gè)詞響亮而擁有鮮明的目的性,F(xiàn)在,就連社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體育保健,甚至休閑時(shí)尚,都在高舉“普及”的旗幟,來擴(kuò)大自己的影響!捌辗ā备侨找嫔钊肴诵。而我們自己卻要拋棄這塊金字招牌,豈非咄咄怪事!

  

  那么,科普創(chuàng)新究竟應(yīng)當(dāng)怎樣創(chuàng)新?什么是科普創(chuàng)新的可行的有效途徑?我認(rèn)為:

  

  首先,它必須遵循以下一些為我國(guó)多年來社會(huì)實(shí)踐所一再證明了的共性原則,即:必須牢記實(shí)事求是的基本觀念,一切從我國(guó)的國(guó)情這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā),努力為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù);
必須貫徹以人為本的服務(wù)理念,為廣大人民群眾,特別是弱勢(shì)群體的生產(chǎn)與生活、學(xué)習(xí)與提高、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益服務(wù);
必須體現(xiàn)求真與務(wù)實(shí)相結(jié)合,繼往與開來相結(jié)合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,動(dòng)腦與動(dòng)手相結(jié)合,單向傳播與雙向互動(dòng)相結(jié)合,傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神、倡導(dǎo)科學(xué)方法與普及科技知識(shí)、推廣應(yīng)用科技成果、提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能相結(jié)合的理念,走改革開放之路、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展之路、專群結(jié)合之路、理文結(jié)合之路、兼收并蓄之路、綜合集成之路,面向未來,面向現(xiàn)代化。

  

  這里要著重說明的是,如何正確理解與處理求真與務(wù)實(shí)、繼往與開來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這三個(gè)“相結(jié)合”的關(guān)系。

  

  求真就是要追求真理,弄清事物的真實(shí)面貌、內(nèi)容實(shí)質(zhì)和自身規(guī)律,追求事物發(fā)展的理想境界。因此,要以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求來進(jìn)行探究與審視,不能有一絲半點(diǎn)的虛假與水分,更不能似是而非或以偏概全,以免導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論;
務(wù)實(shí)就是要從實(shí)際出發(fā),講求實(shí)效和落到實(shí)處,不作表面文章,不說空話大話,一步一個(gè)腳印的真抓實(shí)干。這二者本來就是辯證統(tǒng)一的,互為因果的,不求真就談不上務(wù)實(shí),不務(wù)實(shí)也不會(huì)去求真。這個(gè)道理很好明白,關(guān)鍵是主持者不能有一點(diǎn)點(diǎn)的私心雜念,否則就很難做到求真務(wù)實(shí)。

    

  繼往就是要繼承前人的事業(yè)成就,包括前人的思想、認(rèn)識(shí)、理論、說法以及一些好的傳統(tǒng)和成功的經(jīng)驗(yàn)等等,這是因?yàn)樗械母镄聞?chuàng)造,都是站在前人的肩膀上取得的;
開來就是在總結(jié)繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,開辟未來的道路,包括一些新的觀念、新的思路、新的說法和新的做法等等。這二者本來也是辯證統(tǒng)一的。不繼往,就會(huì)摒棄很多有價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史教訓(xùn),一些人的一孔之見,或自以為是的“創(chuàng)新”,常常是別人早就“嚼過了的饃”。這樣的“創(chuàng)新”,只不過是換個(gè)包裝而已,沒有什么實(shí)際意義;
不開來,就會(huì)被原有的一套思想、觀念和習(xí)慣性的方式方法所束縛,跟不上社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展步伐,最終也會(huì)為社會(huì)和時(shí)代所淘汰。因此,二者必須有機(jī)地結(jié)合,在繼往的基礎(chǔ)上開來,才能事半功倍,少走彎路。

  

  傳統(tǒng)就是歷史上沿傳下來的具有本國(guó)特色的人文、社會(huì)等因素,如思想、觀念、倫理、道德、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、制度等等,是過去人們的共識(shí)。時(shí)至今日,其中既有一些已經(jīng)過時(shí)或已經(jīng)不大合乎時(shí)宜的因素,也有一些是經(jīng)過歷史風(fēng)雨磨練,仍然熠熠生輝的珍珠。既不能依然故我,也不能一概否定。正如一位學(xué)者所指出的:“背離了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化,是殖民地或半殖民地化,而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng),則是自取滅亡的傳統(tǒng)!币虼艘欢ㄒ髦貙(duì)待,取其精華,棄其糟粕;
現(xiàn)代就是現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代,這里主要是指它的一些時(shí)尚元素,如一些新的思想、新的觀念、新的理論、新的手段、新的方法等等,應(yīng)當(dāng)給于足夠的重視,使其具有一展身手的舞臺(tái),但一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),看其是否真有道理,是否確實(shí)可行、確實(shí)有效。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非是你死我活的對(duì)立物,它們可以共存,并可通過這樣或那樣的磨合、汲納而融合,我們應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合創(chuàng)造條件。

  

  第二,要自上而下的為創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。對(duì)此,這次國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究第19課題組提出了一個(gè)三句話的要求,很好,很有力。這就是:更新觀念,倡導(dǎo)創(chuàng)新;
完善制度,保障創(chuàng)新;
打造團(tuán)隊(duì),引領(lǐng)創(chuàng)新。這在課題組組長(zhǎng)王渝生先生的報(bào)告里已有說明,我就不再重復(fù)了。

  

  第三,創(chuàng)新者本人必須是真抓實(shí)干,踏實(shí)創(chuàng)新。也就是說要玩真的,來實(shí)的,不可來虛的。那種徒有其表的表面文章,新瓶裝舊酒式的“新產(chǎn)品”,“固若金湯”的豆腐渣工程雖可騙人于一時(shí),但卻難于騙人于一世,F(xiàn)在,創(chuàng)新是一個(gè)非常時(shí)髦的詞,也是一項(xiàng)舉國(guó)關(guān)注的大事,誰都想打著這個(gè)旗號(hào)來說事。有自吹自擂的,有夸大其詞的,有通過媒體炒作的,有請(qǐng)名人要人來捧場(chǎng)作秀的。這些,雖可一時(shí)間吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng),但卻難于持久,最終都是要露餡兒的。因此,一定要深入實(shí)際,深入事物的內(nèi)部,找出問題的關(guān)鍵所在,踏踏實(shí)實(shí)地一步一步地去研究,去解決,去突破。急于求成,幻想一口吃個(gè)胖子,往往會(huì)事與愿違。耍點(diǎn)變“指南”為“指北”的文字游戲,也只能新鮮幾天,是談不上創(chuàng)新的。

    

  第四,要講求方法,科學(xué)創(chuàng)新。創(chuàng)新也是一門學(xué)問,有它自身的規(guī)律和途徑。據(jù)學(xué)者研究歸納,其實(shí)現(xiàn)的突破口,不外乎以下五條主要途徑:

    

  1、交叉與融合:如科學(xué)與文學(xué)的交叉與融合,科學(xué)與藝術(shù)的交叉與融合,自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉與融合,自然科學(xué)內(nèi)部不同學(xué)科間的交叉與融合,不同傳播方式與傳播手段的交叉與融合,等等。一些新的事物、新的學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)往往在其相互之間的交叉點(diǎn)上。

    

  2、聯(lián)想與借鑒:聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。如由當(dāng)前的某一事物,回想起有關(guān)的另一事物,或由想起的一件事物又想到另外一件事物。這是由于客觀事物總是相互聯(lián)系的。具有各種不同聯(lián)系的事物反映在人們的頭腦中,就會(huì)形成不同的聯(lián)想:在空間和時(shí)間上相近的事物形成“接近聯(lián)想”;
有相似特點(diǎn)的事物形成“類似聯(lián)想”;
有對(duì)立關(guān)系的事物形成“對(duì)比聯(lián)想”;
有因果關(guān)系的事物形成“因果聯(lián)想”。因此,善于聯(lián)想的人往往也就善于從它事物中獲得啟迪與借鑒,乃至舉一反三。這是許多人成功創(chuàng)新的一條重要途徑。

    

  3、引進(jìn)與吸收:就是從外部、外地、外國(guó)引入一些新的思想、新的觀念、新的理論、新的技術(shù)、新的產(chǎn)品、新的做法、新的經(jīng)驗(yàn),為我所用,并吸收融入到原有的體系之中,使其成為一個(gè)新的事物。這更是一條創(chuàng)新的捷徑,但一定要注意因事物因地區(qū)因國(guó)情制宜,不能盲目地機(jī)械地套用。

    

  4、轉(zhuǎn)換與改組:就是換個(gè)角度、換個(gè)方式或更換部分內(nèi)容、部分成分來進(jìn)行創(chuàng)新。如角度的轉(zhuǎn)換、形式的轉(zhuǎn)換、色彩的轉(zhuǎn)換、對(duì)象的轉(zhuǎn)換以及通過增減組成部分和調(diào)整配比等來重新組合,使其產(chǎn)生物理的、化學(xué)的、觀感的或社會(huì)的變化來形成新的事物。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

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