張文木:大國(guó)崛起的邏輯
發(fā)布時(shí)間:2020-05-22 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
“大國(guó)崛起”,不僅是一種歷史現(xiàn)象,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)被視作國(guó)家理論中的一個(gè)特定概念。概念是要有邏輯支撐的,邏輯支撐是要有歷史內(nèi)容的。
孟子曾對(duì)“大國(guó)”概念及其內(nèi)在邏輯關(guān)系有很好的表述,他說“以仁假力者霸,霸必有大國(guó)”。(“孟子•公孫丑上”劉俊田等譯注:《四書全譯》,貴州人民出版社1988年版,第405頁。)這里的“霸”講的不是現(xiàn)代意義上的“霸權(quán)”,而是有影響力的國(guó)家;
所謂“仁”,講的是國(guó)家制度,而“力”則是一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)國(guó)力。這樣,大國(guó)崛起就應(yīng)具備國(guó)力和制度這兩個(gè)要素。其中,國(guó)力是資源轉(zhuǎn)換形式,因此,大國(guó)首先應(yīng)是資源占有和控制較多的國(guó)家。孟子的話,對(duì)現(xiàn)代國(guó)家崛起的研究,也同樣適用。
人總是要吃飯的,為了經(jīng)濟(jì)利益人們便組成各種社會(huì)集團(tuán),并以集團(tuán)的名義展開階級(jí)的和民族的斗爭(zhēng),這種集團(tuán)發(fā)展的最高形式就是國(guó)家。古代國(guó)家內(nèi)外關(guān)系以血統(tǒng)皇權(quán)維系,近現(xiàn)代國(guó)家內(nèi)外關(guān)系則以法權(quán)意義上的主權(quán)維系。這樣,主權(quán)就成了現(xiàn)代“國(guó)家崛起”理論的邏輯起點(diǎn)。與人要吃飯的道理一樣,國(guó)家更是一個(gè)汲取資源的強(qiáng)力系統(tǒng)。國(guó)家的崛起需要資源支撐。這樣,國(guó)家存在所依賴的資源則成了“大國(guó)崛起”邏輯演繹的第一環(huán)節(jié)。由此便派生出如國(guó)家力量、國(guó)家權(quán)力、國(guó)家權(quán)利、國(guó)家制度和國(guó)際民主等概念系列。概念是邏輯演繹的“紐扣”。
但是人畢竟與動(dòng)物不同,人在吃飯的同時(shí),還是要思考的;
國(guó)家在需要資源的同時(shí),也要有意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的社會(huì)制度。物質(zhì)資源,尤其是戰(zhàn)略性物質(zhì)資源的有限性與極難再生性,決定國(guó)家間的關(guān)系是一種絕對(duì)博弈關(guān)系,但是絕對(duì)博弈中可能出現(xiàn)的絕對(duì)“零和”結(jié)果,又使人的絕對(duì)博弈關(guān)系在許多情況下變?yōu)橄鄬?duì)博弈關(guān)系,在各自國(guó)家力量的邊界尋求理性和解。一張世界地圖,告訴我們的就是這樣的道理。從這個(gè)意義上說,國(guó)家崛起本身并不僅僅是國(guó)家為獲得資源釋放國(guó)力的物理過程,確切說,它更是一個(gè)政治過程。國(guó)家政治是國(guó)家力量的理性使用。亞理士多德說,人是天生的政治動(dòng)物。
辯證法是邏輯演繹的科學(xué)方法,人類自覺運(yùn)用辯證邏輯的能力是理性的表現(xiàn)。
國(guó)力是國(guó)家崛起的基本條件。國(guó)家力量的核心當(dāng)然是軍事力量,馬克思說:“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力!保ā顿Y本論》第一卷,人民出版社版1975年版,第819頁。)但是,國(guó)家軍事力量是要有邊界的和不可透支的。這是因?yàn)閲?guó)家可控資源是稀缺和絕對(duì)有限的;
除非這個(gè)國(guó)家將全世界的資源擁為已有。但這樣就會(huì)出現(xiàn)一國(guó)與所有國(guó)家相對(duì)立并不可能取得勝利的悖論。歷史表明,大國(guó)崛起于地區(qū)性守成,衰落于世界性擴(kuò)張。對(duì)已崛起的大國(guó)而言,其衰落速度與擴(kuò)張程度為正比。德國(guó)俾斯麥在主權(quán)統(tǒng)一問題上不惜鐵血,但在統(tǒng)一后,盡管德國(guó)已有了令整個(gè)歐洲望而生畏的武力,但此時(shí)德國(guó)外交卻表現(xiàn)出少有的溫和并由此獲得了巨大的成功。不幸的是,德國(guó)威廉二世及后來的希特勒放棄了這種與大國(guó)交好的溫和外交政策,走世界擴(kuò)張和無限透支武力的道路,這又使德國(guó)在大戰(zhàn)后慘被肢解。二戰(zhàn)結(jié)束之初,美國(guó)也曾表現(xiàn)出全球武力擴(kuò)張的傾向,朝鮮和越南戰(zhàn)爭(zhēng)透支了美國(guó)的國(guó)力,并造成美國(guó)在20世紀(jì)60年代末衰落。尼克松上臺(tái)后迅速果斷從越南撤兵,收縮國(guó)力,此后美國(guó)國(guó)力再次恢復(fù)并持續(xù)繼續(xù)上升。蘇聯(lián)解體后,美國(guó)重蹈冷戰(zhàn)時(shí)期世界武力擴(kuò)張的覆轍,繼1991年和1999年的海灣和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)之后,美國(guó)在新世紀(jì)之初幾乎一年發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),F(xiàn)在美國(guó)陷在伊拉克不能自拔,國(guó)力出現(xiàn)衰落跡像。
這些歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)正在崛起的中國(guó)是有用的。盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)已日益與世界融為一體,盡管中國(guó)對(duì)國(guó)際資源的需求日益增加,但中國(guó)一定要理性地認(rèn)識(shí)和保持武力的使用限度:在主權(quán)統(tǒng)一問題上,中國(guó)武裝力量使用是果斷有力而不惜代價(jià)的;
在國(guó)際資源利益問題上,中國(guó)的武裝力量使用是自衛(wèi)性;
在國(guó)際問題上,中國(guó)武裝力量只用于在聯(lián)合國(guó)的框架下維持世界和平。與霸權(quán)國(guó)家不同,服務(wù)于中國(guó)崛起的國(guó)家軍事力量只是一種自衛(wèi)性力量,因而只是一種有限使用的國(guó)家力量。如果中國(guó)能理性地認(rèn)識(shí)并守成于這個(gè)這個(gè)限度,中國(guó)的崛起就是一個(gè)可持續(xù)的。為了主權(quán)的尊嚴(yán)和國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展,中國(guó)應(yīng)當(dāng)敢于使用武力;
同樣為了尊嚴(yán),中國(guó)也要不輕易使用武力,F(xiàn)在我們?cè)倩仡^反視毛澤東同志提出的“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的思想,以及小平同志為中國(guó)未來50年的提出的“中等發(fā)達(dá)國(guó)家”的發(fā)展目標(biāo),就會(huì)理解這是他們那一代領(lǐng)導(dǎo)人,根據(jù)自己的政治經(jīng)驗(yàn),所作出的對(duì)中國(guó)未來崛起邊界的理性限定。對(duì)今天中國(guó)人而言,最困難的也許不在于中國(guó)崛起,而在于中國(guó)是否可以理性崛起。理性崛起意味著準(zhǔn)確地把握中國(guó)崛起的邊界,而規(guī)定這個(gè)邊界的則是國(guó)家資源可支撐的國(guó)力邊界。
國(guó)家崛起的邏輯必須是自主邏輯,依附于他國(guó)的國(guó)家是不可能崛起。目前拉美國(guó)家發(fā)展就是這種依附于西方資本的模式。拉美國(guó)家放棄了國(guó)際上的反霸斗爭(zhēng),依附霸權(quán)換來的卻是無窮無盡的國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)。拉美模式的要害在于以大量犧牲國(guó)內(nèi)勞動(dòng)者利益和民族市場(chǎng)為代價(jià),主動(dòng)向北方國(guó)家長(zhǎng)期大量“供血”并以此換來與北方國(guó)家的“羅馬式的和平”(Pax Romana)即奴隸主與奴隸間的和平。這樣的結(jié)果是國(guó)家放棄自主發(fā)展道路,本國(guó)經(jīng)濟(jì)喪失自我內(nèi)部循環(huán)的條件,最終將國(guó)家命運(yùn)交付給西方。歷史上,為了避免依附型發(fā)展道路,美國(guó)人民發(fā)動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng);
在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中,林肯不懼來自英國(guó)的壓力,不惜鐵血打敗了一心想依附于英國(guó)的“南方同盟”,維護(hù)了民族市場(chǎng),美國(guó)由此迅速崛起。上世紀(jì)30年代,中國(guó)蔣介石政權(quán)選擇了依附于國(guó)際資本的買辦道路,少數(shù)人積累大量財(cái)富,國(guó)家大規(guī)模向國(guó)際資本出讓利益,由此造成國(guó)內(nèi)工農(nóng)大量破產(chǎn),民族市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮。1949年中國(guó)新民主主義革命勝利和1956年中國(guó)社會(huì)主義改造完成,使中國(guó)脫離了依附于國(guó)際資本的發(fā)展道路,并在以后不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,迅速成長(zhǎng)為一個(gè)令世界尊重的獨(dú)立自主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。建國(guó)之初,中國(guó)外交上提出五項(xiàng)原則,是中國(guó)崛起的和平宣誓,由于這個(gè)宣誓有堅(jiān)定的國(guó)家意志和強(qiáng)大的國(guó)防力量支撐,達(dá)到了很好的效果。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,使中國(guó)在萬隆會(huì)議上受到東南亞國(guó)家的尊重和歡迎,西方人對(duì)周恩來也敬意有加。因此,大國(guó)崛起的過程也是“以仁假力”和國(guó)家威信形成的過程。
那么,中國(guó)崛起的邏輯有什么特點(diǎn)呢?
第一、主權(quán)是大國(guó)崛起的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)主權(quán)國(guó)家,但中國(guó)又是一個(gè)主權(quán)尚未完全統(tǒng)一的國(guó)家。前者決定中國(guó)的崛起應(yīng)當(dāng)是一個(gè)被國(guó)際社會(huì)平等地接受,而不是強(qiáng)迫世界接受的過程。在國(guó)際法的框架下與國(guó)際社會(huì)和平互動(dòng),按自由貿(mào)易原則平等地分享國(guó)際資源是貫穿中國(guó)崛起始終的原則。此間,中國(guó)國(guó)力使用是有限的,軍事的性質(zhì)僅屬于自衛(wèi)性的。后者決定中國(guó)的崛起又是中國(guó)完全實(shí)現(xiàn)主權(quán)統(tǒng)一的過程。與“臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”斗爭(zhēng),不承諾放棄使用武力,對(duì)中國(guó)來說,是不容討論和不能妥協(xié)的原則。從這兩方面看,中國(guó)崛起的認(rèn)識(shí)邏輯是有限與無限,相對(duì)與絕對(duì)的統(tǒng)一。
第二、資源,是大國(guó)崛起的邏輯演繹的第一環(huán)節(jié),但對(duì)中國(guó)而言,它又是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)。據(jù)統(tǒng)計(jì),到2010年,國(guó)內(nèi)石油、天然氣、富鐵、富錳、銅等10種礦產(chǎn)已不能保證并需長(zhǎng)期進(jìn)口,鉻、鈷、鉑、鉀鹽、金剛石等嚴(yán)重短缺。到2020年,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展45種礦產(chǎn)資源中可保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的只有5種。能源方面,從1990年起,在中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值保持7%以上的增長(zhǎng)的同時(shí),中國(guó)能源總消費(fèi)已大于總供給,能源需求對(duì)外依存度迅速增大,中國(guó)能源安全形勢(shì)已亮起紅燈。2000年凈進(jìn)口量超過6000萬噸。未來15年內(nèi),我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)將以7%左右的速度發(fā)展,原油需求將以4%左右的速度增加;
同期國(guó)內(nèi)原油產(chǎn)量增長(zhǎng)速度只有2%左右,低于原油需求增長(zhǎng)速度,國(guó)內(nèi)原油供需缺口逐年加大。預(yù)計(jì)2005年原油需求2.45億噸左右。2003年初,中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院發(fā)表報(bào)告指出,除了煤之外,后20年中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,石油、天然氣資源累計(jì)需求總量至少是目前儲(chǔ)量的2至5倍。報(bào)告說,中國(guó)的主要油田都已接近生產(chǎn)結(jié)束期。到2020年,中國(guó)需要進(jìn)口5億噸原油和1000億立方米天然氣,分別占其國(guó)內(nèi)消費(fèi)量的70%和50%。中共十六大為未來提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo),目前看,僅憑國(guó)內(nèi)資源、尤其是水資源和油氣資源的儲(chǔ)產(chǎn)量不足以支撐這個(gè)目標(biāo),而國(guó)際油氣資源進(jìn)口上游地區(qū),基本又為美國(guó)等西方海權(quán)大國(guó)所控制,這種控制在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)后又進(jìn)一步強(qiáng)化為經(jīng)濟(jì)壟斷。這對(duì)油氣進(jìn)口依存度日益增大而同時(shí)又對(duì)油氣上游地區(qū)沒有多少控制力的中國(guó)能源消費(fèi)而言,更是雪上加霜。尤為嚴(yán)重的是,中國(guó)資源短缺現(xiàn)實(shí),又與大國(guó)間普遍存在能源危機(jī)同期出現(xiàn)。新世紀(jì)到來之初的頭幾年,美國(guó)幾乎一年發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),這些戰(zhàn)爭(zhēng)大都發(fā)生在石油貯量豐富的中東地區(qū)。中國(guó)今天正在崛起,而目前中國(guó)可控資源又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以保證這種崛起。這將迫使中國(guó)產(chǎn)生更迫切的國(guó)際民主訴求并向國(guó)際社會(huì)要求更加民主的資源分配體制。但歷史表明,從來沒有哪個(gè)國(guó)家的這種訴求是和平實(shí)現(xiàn)的,除非這個(gè)國(guó)家選擇沒有前途的有和平而無崛起的經(jīng)濟(jì)模式。如果再考慮臺(tái)灣因素,中國(guó)在崛起之初,就可能不得不面臨強(qiáng)力崛起的選擇。
第三、政治文明是中國(guó)崛起的邏輯主線,也是中國(guó)未來可持續(xù)崛起的政治保證。中國(guó)對(duì)政治文明的訴求是國(guó)際民主與國(guó)家民主的統(tǒng)一。
國(guó)際體系,本質(zhì)是一個(gè)國(guó)際資源分配體系,F(xiàn)存的國(guó)際資源短缺是絕對(duì)不平等的國(guó)際資源分配體系的結(jié)果。長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)造成的中國(guó)國(guó)內(nèi)資源供給日益短缺狀況,使中國(guó)對(duì)外部國(guó)際體系,尤其是資源分配體系有了更迫切的國(guó)際民主訴求。自由貿(mào)易和國(guó)際民主,是近代法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等在反對(duì)英國(guó)霸權(quán)過程中提出并以武力相捍衛(wèi)的政治訴求,1918年美國(guó)總統(tǒng)T.W.威爾遜提出的《十四點(diǎn)綱領(lǐng)》,便是這種訴求的最集中和最全面的表述。今天中國(guó)也遇到了同樣的需求并意識(shí)到了自由貿(mào)易權(quán)利和國(guó)際民主權(quán)利對(duì)發(fā)展中國(guó)家的意義。中國(guó)已進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道并與國(guó)際貿(mào)易和世界資源產(chǎn)生了日益密切的依賴關(guān)系。中國(guó)發(fā)展在對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí),根據(jù)責(zé)權(quán)對(duì)等原則,中國(guó)也就自然擁有了平等獲得相應(yīng)的國(guó)際市場(chǎng)和資源份額、自由貿(mào)易及平等地利用海洋運(yùn)輸通道等權(quán)利。但在目前的國(guó)際體系中,這些權(quán)利正在受到已崛起并異化為世界霸權(quán)的國(guó)家的壓迫和無理限制。中國(guó)的崛起不可能不對(duì)這個(gè)不民主的體系提出民主訴求。國(guó)際民主,本質(zhì)是主權(quán)國(guó)家對(duì)國(guó)際資源,尤其是極難再生的稀缺資源的平等共享的權(quán)利體系。世界上絕少有國(guó)家為陽光打仗,因?yàn)殛柟馐浅渥愕。二?zhàn)后各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成資源短缺,由此造成日益嚴(yán)重的南方國(guó)家對(duì)國(guó)際資源的依賴,這種依賴使南方國(guó)家比以往任何時(shí)候都更需要共享國(guó)際資源的權(quán)利。這些權(quán)利便是當(dāng)代國(guó)際民主的核心內(nèi)容。
國(guó)際民主本質(zhì)上是反霸的。西班牙、荷蘭曾壓迫英國(guó)的崛起;
英國(guó)強(qiáng)力崛起后,它就壓制美國(guó)崛起。美國(guó)強(qiáng)力崛起后,它現(xiàn)在就壓迫別的國(guó)家比如蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)家崛起。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等都是在強(qiáng)力應(yīng)接挑戰(zhàn)中崛起并獲得既定的國(guó)際資源份額的。這種份額比例則是在幾次大規(guī)模的軍事較量后得到確認(rèn)的。現(xiàn)在亞洲隨中國(guó)崛起而形成一批新興工業(yè)國(guó)家,與此相應(yīng),南方國(guó)家改變不平等的國(guó)際資源分配體系的民主訴求也日益強(qiáng)烈。南北矛盾進(jìn)一步激化。在“吃飯”問題上,人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)從來就沒有停止過:不是國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng),就是國(guó)際間的民族斗爭(zhēng)。歷史上,與暴力相對(duì)立的國(guó)家理性,從而國(guó)際民主只能在國(guó)家力量的邊際發(fā)生。過去是這樣,今后也不可能有大改變。即使是今天的聯(lián)合國(guó),如果沒有核武器作后盾,五個(gè)常任理事國(guó)就不有實(shí)質(zhì)性的權(quán)力。對(duì)中國(guó)而言,現(xiàn)階段的中國(guó)不僅面臨資源短缺的問題,同時(shí)還面臨國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一的問題。這都涉及到僅靠口頭宣誓而不能捍衛(wèi)的安全底線。因此,中國(guó)的國(guó)際民主權(quán)利也必然是一個(gè)非強(qiáng)力捍衛(wèi)而無法保障的權(quán)利。
中國(guó)崛起的過程,也同時(shí)是一個(gè)踐行國(guó)家政治文明和制度創(chuàng)新的過程。歷史上沒有一個(gè)國(guó)家是在國(guó)內(nèi)工農(nóng)大量貧困,政治文明日益衰落中崛起。中國(guó)崛起不僅需要物質(zhì)支撐,同時(shí)還有精神的支撐。而精神支撐是需要文明的制度保障的。在國(guó)體不變和資源條件充分的前提下,在不同的歷史階段的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),需要用不同政體最大限度地動(dòng)員民眾參與。目前已崛起的西方大國(guó)政體在資產(chǎn)革命勝利之初,都經(jīng)歷過短期的階級(jí)強(qiáng)制即專政階段,在相當(dāng)?shù)臅r(shí)期中,階級(jí)專政甚至成了這些國(guó)家推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的手段:英國(guó)有克林威爾專政時(shí)期;
法國(guó)有拿破侖專政時(shí)期;
德國(guó)也依次經(jīng)歷過俾斯麥、威廉二世,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
乃至希特勒法西斯專政階段;
甚至是19世紀(jì)的美國(guó)崛起,也不是牧歌般的進(jìn)程:它對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)鎮(zhèn)壓也是出奇的嚴(yán)厲。只是當(dāng)這些國(guó)家走向世界,并從世界獲得更多的利潤(rùn)和資源回流補(bǔ)償后,國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾才因外化為國(guó)際民族矛盾而開始緩和:居民的階級(jí)身份,逐漸轉(zhuǎn)向公民身份,國(guó)家階級(jí)專政政體便轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒃谡c公民契約制度上的法制政制。英國(guó)早期的憲法性文件如1679年的《人身保護(hù)法》和1689年的《權(quán)利法案》、美國(guó)1776年的《獨(dú)立宣言》和1791年的《憲法修正案》、法國(guó)1789年的《人權(quán)宣言》等,從立法上確認(rèn)了公民的基本權(quán)利。這里需要說明的是,這些國(guó)家公民權(quán)利從文件真正進(jìn)入居民生活,是在后來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,尤其是這些國(guó)家實(shí)現(xiàn)海外擴(kuò)張并由此得到大量利潤(rùn)回流后才逐步實(shí)現(xiàn)的。
國(guó)家公民身份是“人民自決權(quán)”和“民族自決權(quán)”自覺讓渡給國(guó)家主權(quán)后的產(chǎn)物,公民與國(guó)家之間的契約關(guān)系中具有首要的意義的,是被納入權(quán)利-義務(wù)體系中的公民在對(duì)國(guó)家盡其依法納稅和效忠義務(wù)的同時(shí),國(guó)家也對(duì)其公民權(quán)利有依法實(shí)行保護(hù)的責(zé)任。在這種互相制約的權(quán)利-義務(wù)關(guān)系中,國(guó)家最大限度地調(diào)動(dòng)了全體居民的積極性。古代羅馬曾用擴(kuò)大公民權(quán)范圍和數(shù)量的方式獲得國(guó)內(nèi)居民對(duì)國(guó)家目標(biāo)的更廣泛的支持,西方在通過從專政體制向法制體制的轉(zhuǎn)變后贏得國(guó)內(nèi)大多數(shù)居民的支持。中國(guó)革命勝利后,中國(guó)也曾經(jīng)歷過“人民民主專政”時(shí)期,其間的國(guó)家居民身份曾以階級(jí)“成份”來劃分。1956年社會(huì)主義改造完成后,特別是中國(guó)改革開放以來,中國(guó)政府開始建立法制國(guó)家的探索,依法制國(guó)和依憲治國(guó)已成為國(guó)家政治文明建設(shè)的重要目標(biāo),與此相應(yīng),國(guó)家居民身份自然而然地從以往的 “階級(jí)成份”過渡為國(guó)家公民身份,國(guó)家政體由階級(jí)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楣駠?guó)家似乎成了既可與世界現(xiàn)代文明對(duì)話又能最大限度調(diào)動(dòng)中國(guó)居民活力的必經(jīng)之路。
但是,中國(guó)政治文明的邏輯,不僅具有世界文明的共性,也具有中國(guó)的個(gè)性。與西方英美國(guó)家不同,而與小自耕農(nóng)居多的早期法國(guó)相似:早期法國(guó)提出“公民權(quán)”的概念更側(cè)重于保護(hù)占人口多數(shù)的第三等級(jí)的權(quán)利。今天的中國(guó)仍是工農(nóng)居于絕對(duì)多數(shù)而在短期內(nèi)又不能使之轉(zhuǎn)化為中產(chǎn)階層的國(guó)家;
與此相應(yīng),在今后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi),保護(hù)工人和農(nóng)民的基本權(quán)利在中國(guó)公民國(guó)家制度建設(shè)中就具有了基礎(chǔ)性的意義,這不僅是中國(guó)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)體對(duì)政體改革的絕對(duì)要求,而且是中國(guó)人民民主專政時(shí)期工農(nóng)聯(lián)盟的成功實(shí)踐在依法制國(guó)時(shí)期的合理延申。用國(guó)家的力量保護(hù)絕大多數(shù)人的利益而不是損害他們的利益,是中國(guó)未來持續(xù)崛起的政治保證?傊覀円业揭环N不僅與人類一般文明而且還與中國(guó)特殊的社會(huì)主義政治文明相適應(yīng)的政治體制和社會(huì)管理制度,最終目的是“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素,直接的、間接的積極因素,全部調(diào)動(dòng)起來,把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”。(毛澤東:“論十大關(guān)系”,《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第288頁。)
。ū疚闹饕糠职l(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第5期)
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