趙元任將科學運用于語言學研究的結(jié)果：用自然科學中的基本概念說明語言問題；
用自然科學的先進成果記錄和分析語音；
把自然科學中的研究方法引入語言學；
引入科學的描述事物的方式以及解決問題的程序等等。趙元任成功了，中國的傳統(tǒng)語言學在他和同時代的一批優(yōu)秀學者的共同努力下，終于逐步而又緩慢地走向了現(xiàn)代化。

　　趙元任是我們熟知的語言學大師，清華國學研究院的四大導師之一，可以說，他的主要貢獻是在中國傳統(tǒng)學術(shù)上面做出的。但同時，他又是個西化很深的人，他一生的三分之二時間都在美國度過，他從小就受了先進的新式教育，他早早地剪了辮子換上西服，他學習的是西方的現(xiàn)代科學知識，他是中國第一個綜合性科學團體———中國科學社的重要創(chuàng)建者，《科學》雜志的主要編輯者，也是“用科學整理國故”號召的積極響應者，回國后又試圖把西方的科學方法與現(xiàn)代語言學理論運用在中國傳統(tǒng)語言學的改造上。

　　趙元任的一生，都是在中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化以及人文文化與科學文化之間游走，他的這種特點，在他早年的活動中表現(xiàn)尤為突出。下面，就從精神需求、社會要求和活動實踐這三個角度，來具體看看，趙元任是如何具備兩種文化的視角，又是如何響應時代的要求，把他對科學、對語言、對文化的這種理解付諸實踐的。

　　1892年，趙元任出生在一個書香門第的家庭，他的六世祖是以名句“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”傳世的清代大樸學家趙翼，他的祖父和父親都中過舉人，母親也是知書達理，因此，他從小耳濡目染了許多中國傳統(tǒng)文化，對學習語言更是情有獨鐘。然而，他自幼又喜歡觀察自然現(xiàn)象與事物，對光學和天文學尤其感興趣，還曾用透鏡自裝望遠鏡和顯微鏡，并進行過多次重要的天文觀察，這種喜好一直延續(xù)到青年時代。在愛好之外，他還接受了新式教育，是較早接觸科學中的一個。此外，他還與同學組織了“青年集益社”，在課余閱讀了大量的科學書籍，還創(chuàng)辦社刊《課余雜志》，并任其中的科學編輯。

　　1910年，趙元任作為第二批庚子賠款的學生赴美留學，他起初想學電機工程，但在去美途中經(jīng)當時清華的教務長胡敦復指點弄清工科與理科的差別和關(guān)系以后，就決定放棄電機工程改學數(shù)學�？梢姡�當時趙元任感興趣的是作為學理的科學，而不是洋務運動時期高揚的“實業(yè)”，但趙元任這種對學理的興趣又不局限于某一門具體的學科，盡管他主修的是數(shù)學和哲學，但他還是花了大量的時間來學習物理、生物、語言學、心理學、音樂、科學史等課程，不僅學了，還學得很好，并一度成為康奈爾大學最佳成績的保持者。這種廣博的學科背景，使趙元任兼具“哲學家的頭腦，音樂家的耳朵，文學家的才氣，數(shù)學家和物理學家的思維”（《趙元任學術(shù)思想評傳》），也使他在學科分化越來越細的西方，仍然保持了在人文學科和自然學科之間自由游走的能力和精神需求。

　　趙元任在哈佛大學學習哲學的時候，也正是科學史家薩頓試圖用科學史架起兩種文化之間的橋梁的時候，因此，趙元任很自然地成為了薩頓的第一個中國學生，后來還曾以謝爾登旅行研究員的身份對科學哲學進行過專門的研究。1919年，他還對像顏色代數(shù)學與溫度邏這樣的交叉前沿學科發(fā)生了興趣。這些事實都能說明，趙元任在走向科學的時候，是從一個非常廣闊的社會文化角度出發(fā)的，他關(guān)心的不是分門別類的具體學科，而是一種“科學方法、科學精神和科學原理”的綜合，而這種科學精神是可以放置在任何一門學科中，放在任何一個文化背景下，來發(fā)揮作用的。

　　趙元任回國的20世紀20年代是中國的思想界發(fā)生深刻變化的時期，也是傳統(tǒng)語言學面臨嚴峻挑戰(zhàn)的時期�！拔逅摹币院螅�隨著科學知識在中國的傳播和普及，科學在中國的話語體系中獲得了無與倫比的崇高地位，用科學來改造中國的傳統(tǒng)文化也成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。另外，在這一時期，中國還出現(xiàn)了兩位重量級學術(shù)大師———羅素和杜威，長時間大范圍的學術(shù)講演。他們差不多同時來到中國，并于同一天離開中國，而給他們擔任翻譯的也是兩位中國學術(shù)界的“明星”———趙元任與胡適。也許，這或多或少能說明這么一個問題，那就是：中國的思想界已經(jīng)真正產(chǎn)生了與西方接軌的需求。

　　傳統(tǒng)語言學的挑戰(zhàn)主要來自兩部分：一是來自現(xiàn)代對于傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。因為，用西方現(xiàn)代語言學的觀念來看，中國傳統(tǒng)語言學在嚴格意義上只能稱為“語文學”，它主要是對古書作�？焙陀栐b，是以研究過去為目的的，既不能表達活生生的口語和方言，在語法上也缺少變通，根本就無法體現(xiàn)語言的現(xiàn)實社會交際功能。二是來自科學對于文化的挑戰(zhàn)。我們知道，科學的表達需要以語言學為載體，但當時中國的傳統(tǒng)語言學無論從形式上還是內(nèi)容上都是不利于記錄先進的科學思想的，而方言間的巨大差異更是加劇了科學傳播的困難；
另外，用科學的眼光看，中國傳統(tǒng)語言學中“只可意會，不可言傳”的因素太多，對一些重要概念的表述也不甚清楚，往往是主觀臆測多于客觀描述，既無法重復操作，也談不上檢驗論證。因此一場改革勢在必行。

　　由此可見，趙元任雖然沒有趕上那場轟轟烈烈的“五四”新文化運動，但他回國的這段時期，卻是要求將“五四”熱情付諸實踐的重要階段。

　　趙元任在西方接受的是先進的科學教育，但他回國后的努力卻是在語言學這樣一個傳統(tǒng)領域中展開的，其中的緣由，我也已經(jīng)多少說了一些，但如果我們能從趙元任自己的表述中來尋找支持，大約是更有說服力的。他在《語音的物理成素》的結(jié)語部分談到了他為什么要從事這樣一個工作的原因：“大凡純粹的科學有兩種截然不同的應用法：———一種是應用到人生的物質(zhì)方面。例如算學應用到記油煙柴米，物理應用到汽車電話，這類應用是他們敬仰科學代表的人所應許，而心中實在看不起的。還有一種性質(zhì)完全不同。就是譬如算學應用到天文物理，物理應用到種種別的學問，這是各種學問互相貫通的作用，而且是學問進步的一個大機會。我常遇見研究語音的，研究音樂的，研究聽覺的心理的，同研究物理的聲學的會談起來（可惜很少會談），往往問非所答，所駁非所辯，名辭不正，說話不順，我想這是近代學術(shù)分�？七^甚的一個征狀�！�…所以我用物理學學生同言語學學生的雙名義作這一篇語音的物理成素�！�

　　基于這種認識，趙元任就選擇了與自然科學最為接近的實驗語音學來貫徹他的通過“各種學問間互相貫通的作用”達到“學問進步”的目的。他引入了實驗分析手段，開創(chuàng)了漢語聲調(diào)波形的研究方法，而他的《中國言語字調(diào)的實驗研究法》本身就是一篇成功的實驗報告；
并用物理學知識解釋語音的物理成素，用生物學知識分析語音的生理機制；
他還用漸變音高管、浪紋計等儀器分析語音的音高、音強、音長的性質(zhì)，用留聲機灌制音檔，并且身體力行，致力于聲調(diào)分析儀器的改進。漢語方言調(diào)查，也是趙元任的一個重要努力方向。在調(diào)查中，他不僅結(jié)合了描寫語言學與歷史語言學這兩種能在最大程度上說明語言問題的科學理論；
還自覺應用歸納法、演繹法等科學方法，設計了一套科學的調(diào)查程序以及方言分析的科學模板；
并用概念明確的現(xiàn)代術(shù)語以及精確說明語音的國際音標來描述語言對象。

　　如果我們把這些工作綜合起來看的話，就不難發(fā)現(xiàn)，實際上這都是趙元任將科學運用于語言學研究的結(jié)果：用自然科學中的基本概念說明語言問題；
用自然科學的先進成果記錄和分析語音；
把自然科學中的研究方法引入語言學；
引入科學的描述事物的方式以及解決問題的程序等等。也是他在兩種文化之間構(gòu)架起一座溝通的橋梁的努力：采用先進的科學分析方法，借鑒西方的進步理論，同時又能吸取傳統(tǒng)的精髓，還要學以致用，使得理論與實踐相結(jié)合。

　　趙元任成功了，中國的傳統(tǒng)語言學在他和同時代的一批優(yōu)秀學者的共同努力下，終于逐步而又緩慢地走向了現(xiàn)代化。他開辟的實驗語音學和漢語方言調(diào)查的道路，為我們提供了西方先進的語言學理論（歷史語言學和描寫語言學），先進的語音分析手段（國際音標），語音分析的實驗方法（聲學、生理學）和技術(shù)（早期只有漸變音高管、浪紋儀、留聲機等）。在此基礎上，趙元任還提升了一套先進的理論（五度標值法），對一些重要概念進行了全新的詮釋（音位理論），并為以后的方言調(diào)查工作提供了科學模板（方言調(diào)查字表、北風與太陽的故事）和理論前提（方言地圖、同言線、方言分區(qū)理論）。他的這種成功也為其他學科（如歷史學和考古學）的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型樹立了一個絕好的模板，一種在兩種文化之間自由游走并取得最終成功的可能。

相關(guān)熱詞搜索：兩種 游走 文化 趙元任