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郭沫若:甲申三百年祭

發(fā)布時(shí)間:2020-05-20 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  

  甲申輪到它的第五個(gè)周期,今年是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了。

  

  明朝的滅亡認(rèn)真說(shuō)并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后,還有南京的弘光,福州的隆武,肇慶的永歷,直至前清康熙元年(一六六二)永歷帝為清吏所殺,還經(jīng)歷了一十八年。臺(tái)灣的抗清,三藩的反正,姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的,這倒也是無(wú)可無(wú)不可的事情。因?yàn)橐抻诿魇襾?lái)說(shuō)吧,事實(shí)上它久已失掉民心,不等到甲申年,早就是僅存形式的了。

  

  要就中國(guó)來(lái)說(shuō)吧,就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒(méi)有亡,抗清的民族解放斗爭(zhēng)一直都是沒(méi)有停止過(guò)的。

  

  然而甲申年總不失為一個(gè)值得紀(jì)念的歷史年。規(guī)模宏大而經(jīng)歷長(zhǎng)久的農(nóng)民革命,在這一年使明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治崩潰了,而由于種種的錯(cuò)誤卻不幸換來(lái)了清朝的入主,人民的血淚更潸流了二百六十余年。這無(wú)論怎樣說(shuō)也是值得我們回味的事。

  

  在歷代改朝換姓的時(shí)候,亡國(guó)的君主每每是被人責(zé)罵的。

  

  崇禎帝可要算是一個(gè)例外,他很博得后人的同情。就是李自成《登極詔》里面也說(shuō):" 君非甚暗,孤立而煬灶①恒多;
臣盡行私,比黨而公忠絕少。" 不用說(shuō)也就是" 君非亡國(guó)之君,臣皆亡國(guó)之臣" 的雅化了。其實(shí)崇禎這位皇帝倒是很有問(wèn)題的。他仿佛是很想有為,然而他的辦法始終是沿走著錯(cuò)誤的路徑。他在初即位的時(shí)候,曾經(jīng)發(fā)揮了他的" 當(dāng)機(jī)獨(dú)斷" ,除去了魏忠賢與客氏,是他最有光輝的時(shí)期。但一轉(zhuǎn)眼間依賴宦官,對(duì)于軍國(guó)大事的處理,樞要人物的升降,時(shí)常是朝四暮三,輕信妄斷。

  

  十七年不能算是短促的歲月,但只看見(jiàn)他今天在削籍大臣,明天在大辟疆吏,弄得大家都手足無(wú)所措。對(duì)于老百姓呢?雖然屢次在下《罪己詔》,申說(shuō)愛(ài)民,但都是口惠而實(shí)不至!睹魇贰放u(píng)他" 性多疑而任察,好剛而尚氣。任察則苛刻寡恩,尚氣則急劇失措" (《流賊傳》)。這個(gè)論斷確是一點(diǎn)也不苛刻的。

  

  自然崇禎的運(yùn)氣也實(shí)在太壞,承萬(wàn)歷、天啟之后做了皇帝,內(nèi)部已腐敗不堪,東北的邊患又已經(jīng)養(yǎng)成,而在這上面更加以年年歲歲差不多遍地都是旱災(zāi)、蝗災(zāi)。二年四月二十六日,有馬懋才《備陳大饑疏》,把當(dāng)時(shí)陜西的災(zāi)情敘述得甚為詳細(xì),就是現(xiàn)在讀起來(lái),都覺(jué)得有點(diǎn)令人不寒而栗:" 臣鄉(xiāng)延安府,自去歲一年無(wú)雨,草木枯焦。八九月間,民爭(zhēng)采山間蓬草而食。其粒類糠皮,其味苦而澀。食之,僅可延以不死。至十月以后而蓬盡矣,則剝樹(shù)皮而食。諸樹(shù)惟榆皮差善,雜他樹(shù)皮以為食,亦可稍緩其死。

  

  迨年終而樹(shù)皮又盡矣,則又掘其山中石塊而食。石性冷而味腥,少食輒飽,不數(shù)日則腹脹下墜而死。

  

  民有不甘于食石而死者,始相聚為盜,而一二稍有積貯之民遂為所劫,而搶掠無(wú)遺矣!

  

  最可憫者,如安塞城西有冀城之處,每日必棄一二嬰兒于其中。有號(hào)泣者,有呼其父母者,有食其糞土者。至次晨,所棄之子已無(wú)一生,而又有棄子者矣。

  

  更可異者,童稚輩及獨(dú)行者,一出城外便無(wú)蹤跡。后見(jiàn)門(mén)外之人,炊人骨以為薪,煮人肉以為食,始知前之人皆為其所食。而食人之人,亦不免數(shù)日后面目赤腫,內(nèi)發(fā)燥熱而死矣。于是死者枕藉,臭氣熏天,縣城外掘數(shù)坑,每坑可容數(shù)百人,用以掩其遺骸。臣來(lái)之時(shí)已滿三坑有余,而數(shù)里以外不及掩者,又不知其幾許矣!兴臼诠α钪畤(yán),不得不嚴(yán)為催科。僅存之遺黎,止有一逃耳。此處逃之于彼,彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜,此盜之所以遍秦中也。

  

  總秦地而言,慶陽(yáng)、延安以北,饑荒至十分之極,而盜則稍次之;
西安、漢中以下,盜賊至十分之極,而饑荒則檔次之。" (見(jiàn)《明季北略》卷五)

  

  這的確是很有歷史價(jià)值的文獻(xiàn),很扼要地說(shuō)明了明末的所謂" 流寇" 的起源,同隸延安府籍的李自成和張獻(xiàn)忠就是在這樣的情形之下先后起來(lái)了的。

  

  饑荒誠(chéng)然是嚴(yán)重,但也并不是沒(méi)有方法救濟(jì)。饑荒之極,流而為盜,可知在一方面有不甘餓死、鋌而走險(xiǎn)的人,而在另一方面也有不能餓死、足有誨盜的物資積蓄著。假使政治是休明的,那么挹彼注此,損有余以補(bǔ)不足,盡可以用人力來(lái)和天災(zāi)抗衡,然而卻是" 有司束于功令之嚴(yán),不得不嚴(yán)為催科".這一句話已經(jīng)足夠說(shuō)明:無(wú)論是饑荒或盜賊,事實(shí)上都是政治所促成的。

  

  這層在崇禎帝自己也很明白,十年閏四月大旱,久祈不雨時(shí)的《罪己詔》上又說(shuō)得多么的痛切呀:" ……張官設(shè)吏,原為治國(guó)安民。今出仕專為身謀,居官有同貿(mào)易。催錢(qián)糧先比火耗,完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免,亦悖旨私征;
才議繕修,(輒)乘機(jī)自潤(rùn);蛘儋I(mǎi)不給價(jià)值,或驛路詭名轎抬;虿钆蓜t賣富殊貧,或理讞則以直為枉。阿堵違心,則敲樸任意。囊橐既富,則好慝可容。撫按之薦劾失真,要津之毀譽(yù)倒置。又如勛戚不知厭足,縱貪?rùn)M了京畿。鄉(xiāng)宦滅棄防維,肆侵凌于閭里。納無(wú)賴為爪牙,受奸民之投獻(xiàn)。不肖官吏,畏勢(shì)而曲承。積惡衙蠹,生端而勾引。嗟此小民,誰(shuí)能安枕!" (《明李北略》卷十三)

  

  這雖不是崇禎帝自己的手筆,但總是經(jīng)過(guò)他認(rèn)可后的文章,而且只有在他的名義下才敢于有這樣的文章。文章的確是很好的。但對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的腐敗認(rèn)識(shí)得既已如此明了,為什么不加以徹底的改革呢?要說(shuō)是沒(méi)有人想出辦法來(lái)吧,其實(shí)就在這下《罪己詔》的前一年(崇禎九年),早就有一位武生提出了一項(xiàng)相當(dāng)合理的辦法,然而卻遭了大學(xué)士們的反對(duì),便寢而不行了!睹骷颈甭浴肪硎d有《錢(qián)士升論李琎搜括之議》,便是這件事情:" 四月,武生李琎奏致治在足國(guó),請(qǐng)搜括臣宰助餉。

  

  大學(xué)士錢(qián)士升擬下之法司,不聽(tīng)。士升上言:" 比者借端幸進(jìn),實(shí)繁有徒。而李琎者乃倡為縉紳豪右報(bào)名輸官,欲行手實(shí)籍沒(méi)之法②。此皆衰世亂政,而敢陳于圣人之前,小人無(wú)忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳,郡邑之有富家,亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒(méi)之,此秦始皇所不行于巴清③,漢武帝所不行于卜式④者也。此議一倡,亡命無(wú)賴之徒,相率而與富家為難,大亂自此始矣。" 已而溫體仁以上欲通言路,竟改擬。

  

  上仍切責(zé)士升,以密勿大臣,即欲要譽(yù),放之已足,毋庸汲汲!" 這位李琎,在《明亡述略》作為李璉,言" 李璉者,江南武生也,上書(shū)請(qǐng)令江南富家報(bào)名助餉" ,大學(xué)士錢(qián)士升加以駁斥。這位武生其實(shí)倒是很有政治的頭腦,可惜他所上的" 書(shū)" 全文不可見(jiàn),照錢(qián)士升的駁議看來(lái),明顯地他恨" 富者兼并小民" ,而" 以兵荒之故歸罪富家".這見(jiàn)解倒是十分正確的,但當(dāng)時(shí)一般的士大夫都左袒錢(qián)士升。錢(qián)受" 切責(zé)" 反而博得同情,如御史詹爾選為他抗辯,認(rèn)為" 輔臣不過(guò)偶因一事代天下請(qǐng)命".他所代的" 天下" 豈不只是富家的天下,所請(qǐng)的" 命" 豈不只是富者的命嗎?已經(jīng)亡了國(guó)了,而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人,依然也還是同情錢(qián)士升的。但也幸而有他們這一片同情,連帶著使李武生的言論還能有這少許的保存,直到現(xiàn)在。

  

  " 搜括臣宰" 的目的,在李武生的原書(shū),或者不僅限于" 助餉" 吧。因?yàn)榧妊缘奖c荒,則除足兵之外尚須救荒。災(zāi)民得救,兵食有著," 寇亂" 決不會(huì)蔓延。結(jié)合明朝全力以對(duì)付外患,清朝入主的慘劇也決不會(huì)出現(xiàn)了。然而大學(xué)士駁斥,大皇帝擱置,小武生僅落得保全首領(lǐng)而已。看崇禎" 切責(zé)士升" ,淺識(shí)者或許會(huì)以為他很有志于采納李武生的進(jìn)言,但其實(shí)做皇帝的也不過(guò)采取的另一種"要譽(yù)" 方式," 放之已足" 而已。

  

  崇禎帝,公平地評(píng)判起來(lái),實(shí)在是一位十分" 汲汲" 的" 要譽(yù)" 專家。他是最愛(ài)下《罪己詔》的,也時(shí)時(shí)愛(ài)鬧減膳、撤樂(lè)的玩藝。但當(dāng)李自成離開(kāi)北京的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)皇庫(kù)扃鑰如故,其" 舊有鎮(zhèn)庫(kù)金積年不用者三千七百萬(wàn)錠,錠皆五百(十?)兩,鐫有永樂(lè)字" (《明季北略》卷二十)。皇家究竟不愧是最大的富家,這樣大的積余,如能為天下富家先,施發(fā)出來(lái)助賑、助餉,盡可以少下兩次《罪己詔》,少減兩次御膳,少撤兩次天樂(lè),也不至于鬧出悲劇來(lái)了。然而畢竟是叫文臣做文章容易,而叫皇庫(kù)出錢(qián)困難,不容情的天災(zāi)卻又好象有意開(kāi)玩笑的一樣,執(zhí)拗地和要譽(yù)者調(diào)皮。

  

  所謂" 流寇" ,是以旱災(zāi)為近因而發(fā)生的,在崇禎元二年間便已蹶起了。到李自成和張獻(xiàn)忠執(zhí)牛耳的時(shí)代,已經(jīng)有了十年的歷史。" 流寇" 都是鋌而走險(xiǎn)的饑民,這些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的烏合之眾,在初,當(dāng)然抵不過(guò)官兵,就在奸淫擄掠、焚燒殘殺的一點(diǎn)上比起當(dāng)時(shí)的官兵來(lái)更是大有愧色的。十六年,當(dāng)李、張已經(jīng)勢(shì)成燎原的時(shí)候,崇禎帝不時(shí)召對(duì)群臣,馬世奇的《廷對(duì)》最有意思:" 今闖、獻(xiàn)并負(fù)滔天之逆,而治獻(xiàn)易,治闖難。蓋獻(xiàn),人之所畏;
闖,人之所附。非附闖也,苦兵也。一苦于楊嗣昌之兵,而人不得守其城壘。再苦于宋一鶴之兵,而人不得有其室家。三苦于左良玉之兵,而人之居者、行者,俱不得安保其身命矣。賊知人心之所苦,特借" 剿兵安民" 為辭。一時(shí)愚民被欺,望風(fēng)投降。而賊又為散財(cái)賑貧,發(fā)粟賑饑,以結(jié)其志。遂至視賊如歸,人忘忠義。其實(shí)賊何能破各州縣,各州縣自甘心從賊耳。故目前勝著,須從收拾人心始。收拾人心,須從督撫鎮(zhèn)將約束部位,令兵不虐民,民不苦兵始。" (《北略》卷十九)

  

  這也實(shí)在是一篇極有價(jià)值的歷史文獻(xiàn),《明史。馬世奇?zhèn)鳌肪拱阉囊c(diǎn)刪削了。當(dāng)時(shí)的朝廷是在用兵剿寇,而當(dāng)時(shí)的民間卻是在望寇" 剿兵".在這剿的比賽上,起初寇是剿不過(guò)兵的,然而有一點(diǎn)占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),便是寇比兵多,事實(shí)上也就是民比兵多。在十年的經(jīng)過(guò)當(dāng)中,殺了不少的寇,但卻增加了無(wú)數(shù)的寇?茉诒冉酥幸矟u漸受到了訓(xùn)練,無(wú)論是在戰(zhàn)略上或政略上。官家在征比搜括,寇家在散財(cái)發(fā)粟,戰(zhàn)斗力也漸漸優(yōu)劣易位了。到了十六年再來(lái)喊" 收拾人心" ,其實(shí)已經(jīng)遲了,而遲到了這時(shí),卻依然沒(méi)有從事" 收拾".李自成的為人,在本質(zhì)上和張獻(xiàn)忠不大相同,就是官書(shū)的《明史》都稱贊他" 不好酒色,脫粟粗糲,與其下共甘苦".看他的很能收攬民心,禮賢下士,而又能敢作敢為的那一貫作風(fēng),和劉邦、朱元璋輩起于草澤的英雄們比較起來(lái),很有過(guò)之而無(wú)不及的氣概。自然,也是艱難玉成了他。他在初發(fā)難的十幾年間,只是高迎樣部下的一支別動(dòng)隊(duì)而已。時(shí)勝時(shí)敗,連企圖自殺都有過(guò)好幾次。特別在崇禎十一二年間是他最危厄的時(shí)候。直到十三年,在他才來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī),從此一帆風(fēng)順,便使他陷北京,覆明室,幾

  乎完成了他的大順朝的統(tǒng)治。

  

  這一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)也是由于大災(zāi)荒所促成的。

  

  自成在十一年大敗于梓潼之后,僅偕十八騎潰圍而出,潛伏于商洛山中。在這時(shí)張獻(xiàn)忠已投降于熊文燦的麾下。待到第二年張獻(xiàn)忠回復(fù)舊態(tài),自成趕到谷城(湖北西北境)去投奔他,險(xiǎn)些兒遭了張的暗算,弄得一個(gè)人騎著騾子逃脫了。接著自成又被官兵圍困在巴西魚(yú)腹諸山中,逼得幾乎上吊。但他依然從重圍中輕騎逃出,經(jīng)過(guò)鄖縣、均縣等地方,逃入了河南。

  

  這已經(jīng)是十三年的事。在這時(shí)河南繼十年、十一年、十二年的蝗旱之后,又來(lái)一次蝗旱,鬧到" 人相食,草木俱盡,土寇并起" (《烈皇小識(shí)》)。但你要說(shuō)真的沒(méi)有米谷嗎?假使是那樣,那就沒(méi)有" 土寇" 了。" 土寇" 之所以并起,是因?yàn)闆](méi)有金錢(qián)去掉換高貴的米谷,而又不甘心餓死,便只得用生命去掉換而已。—" 斛谷萬(wàn)錢(qián),饑民從自成者數(shù)萬(wàn)" (《明史。李自成傳》),就這樣李自成便又死灰復(fù)燃了。

  

  這兒是李自成勢(shì)力上的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī),而在作風(fēng)上也來(lái)了一個(gè)劃時(shí)期的改變。十三年后的李自成與十三年前的不甚相同,與其他" 流寇" 首領(lǐng)們也大有懸異。上引馬世奇的《廷對(duì)》,是絕好的證明。勢(shì)力的轉(zhuǎn)變固由于多數(shù)饑民之參加,而作風(fēng)的轉(zhuǎn)變?cè)诟鞣N史籍上是認(rèn)為由于一位" 杞縣舉人李信" 的參加。

  

  這個(gè)人在《李自成傳》和其他的文獻(xiàn)差不多都是以同情的態(tài)度被敘述著的,想來(lái)不必一定是因?yàn)樗亲x書(shū)人吧。同樣的讀書(shū)人跟著自成的很不少,然而卻沒(méi)有受到同樣的同情。我現(xiàn)在且把《李自成傳》上所附見(jiàn)的李信入伙的事跡摘錄在下邊。

  

  " 杞縣舉人李信者,逆案中尚書(shū)李精白子也。嘗出粟賑饑民,民德之。日:" 李公子活我".會(huì)繩伎紅娘子反,擄信,強(qiáng)委身焉。信逃歸。官以為賊,囚獄中。紅娘子來(lái)救,饑民應(yīng)之,共出信。

  

  盧氏舉人牛金星,磨勘被斥。私入自成軍,為主謀。

  

  潛歸,事泄,坐斬;
已,得末減。

  

  二人皆往投自成,自成大喜,改信名曰巖。金星又薦卜者宋獻(xiàn)策,長(zhǎng)三尺余。上讖記云:" 十八子主神器" ,自成大悅。

  

  巖因說(shuō)曰;
" 取天下以人心為本,請(qǐng)勿殺人,收天下心".(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  自成從之,屠戮為減。又散所掠財(cái)物賑饑民,民受餉者不辨巖、自成也。雜呼曰:" 李公子活我".巖復(fù)造謠詞曰:" 迎闖王,不納糧" ,使兒童歌以相煽。從自成者日眾。" 這節(jié)文字?jǐn)⑹鲈谑昱c十四年之間,在《明史》的纂述者大約認(rèn)為李、牛、宋之歸自成是同在十三年!睹魍鍪雎浴返淖髡咭餐艘(jiàn)解,此書(shū)或許即為《明史》所本。

  

  " 當(dāng)是時(shí)(十三年)河南大旱,其饑民多從自成。舉人李信、牛金星皆歸焉。金星薦卜者宋獻(xiàn)策陳圖讖言" 十八子當(dāng)主神器".李信因說(shuō)自成曰:" 取天下以人心為本,請(qǐng)勿殺人,收天下心".自成大悅,為更名曰巖,甚信任之。" 然而牛、宋的歸自成其實(shí)是在十四年四月,《烈皇小識(shí)》和《明季北略》,敘述得較為詳細(xì)。《烈皇小識(shí)》是這樣敘述著的:" (十四年)四月,……自成屯盧氏。盧氏舉人牛金星迎降。又薦卜者宋獻(xiàn)策,獻(xiàn)策長(zhǎng)不滿三尺。見(jiàn)自成,首陳留讖云:"十八孩兒兌上坐,當(dāng)從陜西起兵以得天下" ⑤。

  

  自成大喜,奉為軍師。" 《明季北略》敘述得更詳細(xì),卷十七《牛宋降自成》條下云:" 辛巳(十四年)四月,河南盧氏縣貢生牛金星,向有罪,當(dāng)戍邊。李巖薦其有計(jì)略,金星遂歸自成。自成以女妻之,授以右相;蛟疲" 金星天啟丁卯舉人,與巖同年,故薦之".金星引故知?jiǎng)⒆诿魹閷④,又薦術(shù)士宋獻(xiàn)策。

  

  獻(xiàn)策,河南永城人,善河洛數(shù)。初見(jiàn)自成,袖出一數(shù)進(jìn)曰:" 十八孩兒當(dāng)主神器".自成大喜,拜軍師。獻(xiàn)策面狹而長(zhǎng),身不滿三尺,其形如鬼,右足跛,出入以杖自扶。軍中呼為宋孩兒。一云浙人,精于六壬奇門(mén)遁法,及圖讖諸數(shù)學(xué)。自成信之如神。余如拔貢顧君恩等亦歸自成,賊之羽翼益眾矣。" 牛、宋歸自成之年月與《烈皇小識(shí)》所述同,宋出牛薦,牛出李薦,則李之入伙自當(dāng)在宋之前。惟關(guān)于李巖入伙,《北略》敘在崇禎十年,未免為時(shí)過(guò)早。

  

  " 李巖開(kāi)封府杞縣人。天啟七年丁卯孝廉,有文武才。

  

  弟牟,庠土。父某,進(jìn)士。世稱巖為" 李公子".家富而豪,好施尚義。

  

  時(shí)頻年旱饑,邑令宋某催科不息,百姓苦之。巖進(jìn)白,切宋暫休征比,設(shè)法賑給。宋令曰:" 楊閣部(按指兵部楊嗣昌)飛檄雨下,若不征比,將何以應(yīng)?至于賑濟(jì)饑民,本縣錢(qián)糧匾乏,止有分派富戶耳".巖退,捐米二百余石。無(wú)賴于聞之,遂糾眾數(shù)十人嘩于富室,引李公子為例。不從,輒焚掠。有力者白宋令出示禁戢。宋方不悅巖,即發(fā)牒傳諭:" 速速解散,各圖生理,不許借名求賑,恃眾要挾。如違,即系亂民,嚴(yán)拿究罪。" 饑民擊碎令牌,群集署前,大呼曰:"吾輩終須餓死,不如共掠。" 宋令急邀巖議。巖曰:" 速諭暫免征催,并勸富寶出米,減價(jià)官糶,則猶可及止也".宋從之。眾曰:" 吾等姑去,如無(wú)米,當(dāng)再至耳。" 宋聞之而懼,謂若發(fā)粟市恩,以致眾叛,倘異日復(fù)至,其奈之何?遂申報(bào)按察司云:" 舉人李巖謀為不軌,私散家財(cái),買(mǎi)眾心以圖大舉。打差辱官,不容比較?肿搪麥(zhǔn)圖,禍生不測(cè),乞申撫按,以戢奸宄,以靖地方。" 按察司據(jù)縣申文撫按,即批宋密拿李巖監(jiān)禁,毋得輕縱。宋遂拘李巖下獄。

  

  百姓共怒曰:" 為我而累李公子,忍乎?" 群赴縣殺宋,劫巖出獄。重犯具釋,倉(cāng)庫(kù)一空。巖謂眾曰:" 汝等救我,誠(chéng)為厚意。然事甚大,罪在不赦。不如歸李闖王,可以免禍而致富貴。" 眾從之。巖遣弟牟率家先行,隨一炬而去。

  

  城中止余衙役數(shù)十人及居民二三百而已。

  

  巖走自成,即勸假行仁義,禁兵淫殺,收人心以圖大事。自成深然之。巖復(fù)薦同年牛金星,歸者甚眾,自成兵勢(shì)益強(qiáng)。巖遣黨偽為商賈,廣布流言,稱自成仁義之帥,不殺不掠,又不納根。愚民信之,惟恐自成不至,望風(fēng)思降矣。

  

  予幼時(shí)聞賊信急,咸云:" 李公子亂" ,而不知有李自成。及自成入京,世猶疑即李公子,而不知李公子為李巖也。故詳志之。" 這是卷十三《李巖歸自成》條下所述,凡第十三卷所述均崇禎十年事,在作者的計(jì)六奇自以李巖之歸自成是在這一年了。但既有" 頻年旱饑" ,與十年情事不相合。宋令所稱" 楊閣部飛檄雨下" 亦當(dāng)在楊嗣昌于十二年十月" 督師討賊" 以后。至其卷二十三《李巖作勸賑歌》條下云:" 李巖勸縣令出諭停征;
崇禎八年七月初四日事。又作《勸賑歌》,各家勸勉賑濟(jì),歌曰:" 年來(lái)蝗旱苦頻仍,嚼嚙禾苗歲不登。米價(jià)升騰增數(shù)倍,黎民處處不聊生。草根木葉權(quán)充腹,兒女呱呱相向哭。釜甑塵飛炊煙絕,數(shù)日難求一餐粥。官府征糧縱虎差,豪家索債如狼豺。可憐殘喘存呼吸,魂魄先歸泉壤埋。骷髏遍地積如山,業(yè)重難過(guò)饑餓關(guān)。能不教人數(shù)行淚,淚灑還成點(diǎn)血斑?奉勸富家同賑濟(jì),太倉(cāng)一粒恩無(wú)既?莨侵亟痰迷偕蒙荒罡刑斓。天地?zé)o私佑善人,善人德厚福長(zhǎng)臻。助貧救乏功勛大,德厚流光裕子孫""看這開(kāi)首一句" 年來(lái)蝗旱苦頻仍" ,便已經(jīng)充分地表現(xiàn)了作品的年代。河南蝗旱始于十年,接著十一年、十二年、十三年均蝗旱并發(fā)。八年以前,河南并無(wú)蝗旱的記載。因此所謂" 崇禎八年" 斷然是錯(cuò)誤,據(jù)我揣想,大約是" 庚辰年" 的蠢蝕壞字,由抄者以意補(bǔ)成的吧。勸宋令勸賑既在庚辰年七月初四,入獄自在其后,被紅娘子和饑民的劫救,更進(jìn)而與自成合伙,自當(dāng)?shù)迷谑伦笥伊。同?shū)卷十六《李自成敗而復(fù)振》條下云:" 庚辰(十三年)……十二月自成攻永寧陷之。殺萬(wàn)安王朱[钅輕](應(yīng)為朱采[钅輕]),連破四十八寨,遂陷宜陽(yáng),眾至數(shù)十萬(wàn)。李巖為之謀主。賊每剽掠所獲,散濟(jì)饑民,故所至咸附之,勢(shì)益盛".在十三年底,李巖在做自成的謀主,這倒是可能的事。

  

  李巖無(wú)疑早就是同情于" 流寇" 的人,我們單從這《勸賑歌》里面便可以看出他的思想傾向。首先值得注意的是他說(shuō)到" 官府征糧縱虎差,豪家索債如狼豺" ,而卻沒(méi)有說(shuō)到當(dāng)時(shí)的" 寇賊" 怎樣怎樣。他這歌是拿去" 各家勸勉" 的。受了罵的那些官府豪家的虎豹豺狼,一定是忍受不了。宋令要申報(bào)他" 圖謀不軌" ,一定也是曾經(jīng)把這歌拿去做了供狀的。

  

  紅娘子的一段插話最為動(dòng)人,但可惜除《明史》以外目前尚無(wú)考見(jiàn)。最近得見(jiàn)一種《剿闖小史》,是乾隆年間的抄本,不久將由說(shuō)文社印行⑥。那是一種演義式的小說(shuō),共十卷,一開(kāi)始便寫(xiě)《李公子民變聚眾》,最后是寫(xiě)到《吳平西孤忠受封拜》為止的。作者對(duì)于李巖也頗表同情,所敘事跡和《明季北略》相近,有些地方據(jù)我看來(lái)還是《北略》抄襲了它。《小史》本系稗官小說(shuō),不一定全據(jù)事實(shí),但如紅娘子的故事是極好的小說(shuō)材料,而《小史》中也沒(méi)有提到。《明史》自必確有根據(jù),可惜目前書(shū)少,無(wú)從查考出別的資料。

  

  其次乾隆年間董恒巖所寫(xiě)的《芝龕記》,以秦良玉和沈云英為主人翁的院本,其中的第四十出《私奔》也處理著李、牛奔自成的故事。這位作者卻未免太忍心了,竟把李巖作為丑角,紅娘子作為彩旦,李巖的" 出粟賑饑" ,被解釋為" 勉作散財(cái)之舉,聊博好義之名".正史所不敢加以誣蔑的事,由私家的曲筆,歪解得不成名器了。且作者所據(jù)也只是《李自成傳》,把牛、李入伙寫(xiě)在一起。又寫(xiě)牛金星攜女同逃,此女后為李自成妻,更是完全胡謅。牛金星歸自成時(shí),有他兒子生員牛詮?fù),倒是事?shí),可見(jiàn)作者是連《甲申傳信錄》都沒(méi)有參考過(guò)的。

  

  至《北略》所言自成以女妻金星,亦不可信。蓋自成當(dāng)時(shí)年僅三十四歲,應(yīng)該比金星還要年青,以女妻牛詮,倒有可能。

  

  李巖本人雖然有" 好施尚義" 的性格,但他并不甘心造反,倒也是同樣明了的事實(shí)。你看,紅娘子那樣愛(ài)他," 強(qiáng)委身焉" 了,而他終竟脫逃了,不是他在初還不肯甘心放下他舉人公子的身分的證據(jù)嗎?他在指斥官吏,責(zé)罵豪家,要求縣令暫停征比,開(kāi)倉(cāng)賑饑,比起上述的江南武生李琎上書(shū)搜括助餉的主張要溫和得多。崇禎御宇已經(jīng)十三年了,天天都說(shuō)在勵(lì)精圖治,而征比勒索仍然加在小民身上,竟有那樣糊涂的縣令,那樣糊涂的巡按,袒庇豪家,把一位認(rèn)真在" 公忠體國(guó)" 的好人和無(wú)數(shù)殘喘僅存的饑民都逼成了" 匪賊".這還不夠說(shuō)明崇禎究竟是怎樣勵(lì)精圖治的嗎?這不過(guò)是整個(gè)明末社會(huì)的一個(gè)局部的反映而已。明朝統(tǒng)治之當(dāng)?shù)妙嵏,崇禎帝?shí)在不能說(shuō)毫無(wú)責(zé)任。

  

  但李巖終竟被逼上了梁山。有了他的入伙,明末的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)才走上了正軌。這兒是有歷史的必然性。因?yàn)榧扔写笈囸I農(nóng)民參加了,作風(fēng)自然不能不改變,但也有點(diǎn)所謂云龍風(fēng)虎的作用在里面,是不能否認(rèn)的。當(dāng)時(shí)的" 流寇" 領(lǐng)袖并不只自成一人,李巖不投奔張獻(xiàn)忠、羅汝才之流,而卻歸服自成,倒不一定如《剿闖小史》托辭于李巖所說(shuō)的" 今闖王強(qiáng)盛,現(xiàn)在本省鄰府" 的原故!侗甭浴肪矶龜⒂幸欢巍独顜r歸自成》時(shí)的對(duì)話,雖然有點(diǎn)象舊戲中的科白,想亦不盡子虛。

  

  " 巖初見(jiàn)自成,自成禮之。

  

  巖曰:" 久欽帳下宏猷,巖恨謁見(jiàn)之晚。" 自成曰:" 草莽無(wú)知,自慚菲德,乃承不遠(yuǎn)千里而至,益增孤陋兢惕之衷。" 巖曰:" 將軍恩德在人,莫不欣然鼓舞。是以謹(jǐn)率眾數(shù)千,愿效前驅(qū)。" 自成曰:" 足下龍虎鴻韜,英雄偉略,必能與孤共圖義舉,創(chuàng)業(yè)開(kāi)基者也。" 遂相得甚歡。" 二李相見(jiàn),寫(xiě)得大有英雄識(shí)英雄,惺惺惜惺惺之概。雖然在辭句間一定不免加了些粉飾,而兩人都有知人之明,在巖要算是明珠并非暗投,在自成卻真乃如魚(yú)得水,倒也并非違背事實(shí)。在李巖入伙之后,接著便有牛金星、宋獻(xiàn)策、劉宗敏、顧君恩等的參加,這幾位都是闖王部下的要角。從此設(shè)官分治,守土不流,氣象便迥然不同了。全部策劃自不會(huì)都出于李巖,但,李巖總不失為一個(gè)觸媒,一個(gè)引線,一個(gè)黃金臺(tái)上的郭隗吧。《北略》卷二十三記《李巖勸自成假行仁義》,比《明史》及其他更為詳細(xì)。

  

  " 自成既定偽官,即令谷大成、祖有光等率眾十萬(wàn)攻取河南。

  

  李巖進(jìn)日:" 欲圖大事,必先尊賢禮士,除暴恤民。今雖朝廷失政,然先世恩澤在民已久,近緣歲饑賦重,官貪吏猾,是以百姓如陷湯火,所在思亂。我等欲收民心,須托仁義。揚(yáng)言大兵到處,開(kāi)門(mén)納降者秋毫無(wú)犯。在任好官,仍前任事。若酷虐人民者,即行斬首。一應(yīng)錢(qián)糧,比原額只征一半,則百姓自樂(lè)歸矣。" 自成悉從之。

  

  巖密遣黨作商賈,四出傳言:" 闖王仁義之師,不殺不掠。" 又編口號(hào)使小兒歌曰:" 吃他娘,穿他娘,開(kāi)了大門(mén)迎闖王。闖王來(lái)時(shí)不納糧。" 又云:" 朝求升,暮求合,近來(lái)貧漢難求活。早早開(kāi)門(mén)拜闖王,管教大小都?xì)g悅。" 時(shí)比年饑旱,官府復(fù)嚴(yán)刑厚斂。一聞童謠,咸望李公子至矣!涓妇咨袝(shū)也,故人呼巖為" 李公子"." 巡撫尚書(shū)李精白,其名見(jiàn)《明史。崔呈秀傳》,乃崇禎初年所定逆案中" 交結(jié)近侍,又次等論,徒三年,輸贖為民者" 一百二十九人中之一。他和客、魏" 交結(jié)" 的詳細(xì)情形不明。明末門(mén)戶之見(jiàn)甚深,而崇禎自己也就是自立門(mén)戶的好手。除去客、魏和他們的心腹爪牙固然是應(yīng)該的,但政治不從根本上去澄清,一定要羅致內(nèi)外臣工數(shù)百人而盡納諸" 逆" 中,而自己卻仍然倚仗近侍,分明是不合道理的事。而李巖在《芝龕記》中即因父屬" 逆案" 乃更蒙曲筆,這誅戮可謂罪及九族了。

  

  李巖既與自成合伙,可注意的是;
他雖然是舉人,而所任的卻是武職。他被任為" 制將軍".史家說(shuō)他" 有文武才" ,倒似乎確是事實(shí)。他究竟立過(guò)些什么軍功,打過(guò)些什么得意的硬戰(zhàn),史籍上沒(méi)有記載。但他對(duì)于宣傳工作做得特別高妙,把軍事與人民打成了一片,卻是有筆共書(shū)的。自十三年以后至自成入北京,三四年間雖然也有過(guò)幾次大戰(zhàn),如圍開(kāi)封、破潼關(guān)幾役,但大抵都是" 所至風(fēng)靡".可知李巖的收攬民意,瓦解官兵的宣傳,千真萬(wàn)確地是收了很大的效果。

  

  不過(guò)另外有一件事情也值得注意,便是李巖在牛金星加入了以后似乎已不被十分重視。牛本李巖所薦引,被拜為" 大祐閣大學(xué)士" ,官居丞相之職,金星所薦引的宋獻(xiàn)策被倚為" 開(kāi)國(guó)大軍師" ,又所薦引的劉宗敏任一品的權(quán)將軍,而李巖的制將軍,只是二品。(此品秩系據(jù)《北略》,《甲申傳信錄》則謂" 二品為副權(quán)將軍,三品為制將軍,四品為果毅將軍" 云云。)看這待遇顯然是有親有疏的。

  

  關(guān)于劉宗敏的來(lái)歷有種種說(shuō)法,據(jù)上引《北略》認(rèn)為是牛金星的" 故知" ,他的加入是由牛金星的引薦,并以為山西人(見(jiàn)卷二十三《宋獻(xiàn)策及眾賊歸自成》條下)。《甲申傳信錄》則謂" 攻荊楚,得偽將劉宗敏" (見(jiàn)《疆場(chǎng)裹革李闖糾眾》條下)。而《明史。李自成傳》卻以為:" 劉宗敏者藍(lán)田鍛工也" ,其歸附在牛、李之前。

  

  自成被圍于巴西魚(yú)腹山中時(shí),二人曾共患難,竟至殺妻相從。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  

  

  但《明史》恐怕是錯(cuò)誤了的。《北略》卷五《李自成起》條下引:" 一云:自成多力善射,少與衙卒李固,鐵冶劉敏政結(jié)好,暴于鄉(xiāng)里。后隨眾作賊,其兵嘗云:我王原是個(gè)打鐵的。" 以劉宗敏為鍛工,恐怕就是由于有這位" 鐵冶劉敏政" 而致誤(假如《北略》不是訛字)。因?yàn)樾占认嗤,名同一字,是很容易引起誤會(huì)的。

  

  劉宗敏是自成部下的第一員驍將,位階既崇,兵權(quán)最重,由入京以后事跡看來(lái),自成對(duì)于他的依賴是不亞于牛金星的。

  

  文臣以牛金星為首,武臣以劉宗敏為首,他們可以說(shuō)是自成的左右二膀。但終競(jìng)誤了大事的,主要的也就是這兩位巨頭。

  

  自成善騎射,既百發(fā)百中,他自己在十多年的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)中也獲得了相當(dāng)優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)。《明史》稱贊他" 善攻" ,當(dāng)然不會(huì)是阿諛了。他的軍法也很嚴(yán)。例如:" 軍令不得藏白金,過(guò)城邑不得室處,妻子外不得攜他婦人,寢興悉用單布幕綿!

  

  軍止,即出校騎射。日站隊(duì),夜四鼓蓐食以聽(tīng)令。" 甚至" 馬騰入田苗者斬之" (《明史。李自成傳》)。真可以說(shuō)是極端的紀(jì)律之師。別的書(shū)上也說(shuō):"軍令有犯淫劫者立時(shí)梟碟,或割掌,或割勢(shì)" (《甲申傳信錄》),嚴(yán)格的程度的確是很可觀的。自成自己更很能夠身體力行。他不好色,不飲酒,不貪財(cái)利,而且十分樸素。當(dāng)他進(jìn)北京的時(shí)候,是" 氈笠縹衣,乘烏駁馬" (《李自成傳》);
在京殿上朝見(jiàn)百官的時(shí)候," 戴尖頂白氈帽,藍(lán)布上馬衣,躡[革翁]靴"(《北略》卷二十)。他親自領(lǐng)兵去抵御吳三桂和滿洲兵的時(shí)候,是" 絨帽藍(lán)布箭衣" (《甲申傳信錄》);
而在他已經(jīng)稱帝,退出北京的時(shí)候," 仍穿箭衣,但多一黃蓋" (《北略》)。這雖然僅是四十天以內(nèi)的事,而是天翻地覆的四十天?陀^上的變化盡管是怎樣劇烈,而他的服裝卻絲毫也沒(méi)有變化。史稱他" 與其下共甘苦" ,可見(jiàn)也并不是不實(shí)在的情形。最有趣的當(dāng)他在崇禎九年還沒(méi)有十分得勢(shì)的時(shí)候," 西掠米脂,呼知縣邊大綬曰:" 此吾故鄉(xiāng)也,勿虐我父老。"遺之金,令修文廟" (《李自成傳》)。十六年占領(lǐng)了西安,他自己還是" 每三日親赴教場(chǎng)校射" (同上)。這作風(fēng)也實(shí)在非同小可。他之所以能夠得到民心,得到不少的人才歸附,可見(jiàn)也決不是偶然的了。

  

  在這樣的人物和作風(fēng)之下,勢(shì)力自然會(huì)日見(jiàn)增加,而實(shí)現(xiàn)到天下無(wú)敵的地步。在十四、十五兩年間把河南、湖北幾乎全部收入掌中之后,自成聽(tīng)從了顧君恩的劃策,進(jìn)窺關(guān)中,終于在十六年十月攻破潼關(guān),使孫傳庭陣亡了。轉(zhuǎn)瞬之間,全陜披靡。十七年二月出兵山西,不到兩個(gè)月便打到北京,沒(méi)三夭工夫便把北京城打下了。這軍事,真如有摧枯拉朽的急風(fēng)暴雨的力量。自然,假如從整個(gè)的運(yùn)動(dòng)歷史來(lái)看,經(jīng)歷了十六七年才達(dá)到這最后的階段,要說(shuō)難也未嘗不是難。但在達(dá)到這最后階段的突變上,有類于河堤決裂,系由積年累月的浸漸而潰迸,要說(shuō)容易也實(shí)在顯得太容易了。在過(guò)短的時(shí)期之內(nèi)獲得了過(guò)大的成功,這卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流,似乎都沉淪進(jìn)了過(guò)分的陶醉里去了。進(jìn)了北京以后,自成便進(jìn)了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登極大典,招攬門(mén)生,開(kāi)科選舉。將軍劉宗敏所忙的是拶夾降官,搜括贓款,嚴(yán)刑殺人。紛紛然,昏昏然,大家都象以為天下就已經(jīng)太平了的一樣。近在肘腋的關(guān)外大敵,他們似乎全不在意。山海關(guān)僅僅派了幾千兵去鎮(zhèn)守,而幾十萬(wàn)的士兵卻屯積在京城里面享樂(lè)。盡管平時(shí)的軍令是怎樣嚴(yán),在大家都陶醉了的時(shí)候,竟弄得劉將軍" 殺人無(wú)虛日,大抵兵丁掠搶民財(cái)者也" (《甲申傳信錄》)了。而且把吳三桂的父親吳襄綁了來(lái),追求三桂的愛(ài)姬陳圓圓," 不得,拷掠酷甚" (《北略》卷二十《吳三桂請(qǐng)兵始末》);
雖然得到了陳圓圓,而終于把吳三桂遍反了的,卻也就是這位劉將軍。這關(guān)系實(shí)在是并非淺鮮。

  

  在過(guò)分的勝利陶醉當(dāng)中,但也有一二位清醒的人,而李巖便是這其中的一個(gè)!督岁J小史》是比較同情李巖的,對(duì)于李巖的動(dòng)靜時(shí)有敘述。" 賊將二十余人皆領(lǐng)兵在京,橫行慘虐。

  

  惟制將軍李巖、弘將軍李牟兄弟二人,不喜聲色。部下兵馬三千,俱屯扎城外,只帶家丁三四十名跟隨,并不在外生事。百姓受他賊害者,聞其公明,往起稟,頗為申究。凡賊兵聞李將軍名,便稍收斂。巖每出私行,即訪問(wèn)民間情弊,如遇冤屈必予安撫。每勸闖賊申禁將士,寬恤民力,以收人心。闖賊毫不介意。" 這所述的大概也是事實(shí)吧。最要緊的是他曾諫自成四事,《小史》敘述到,《北略》也有記載,內(nèi)容大抵相同,茲錄從《北略》。

  

  " 制將軍李巖上疏諫賊四事,其略曰:

  一、掃清大內(nèi)后,請(qǐng)主上退居公廠。俟工政府修茸灑掃,禮政府擇日率百官迎請(qǐng)(進(jìn))大內(nèi)。決議登極大禮,選定吉期,先命禮政府定儀制,頒示群臣演禮。

  一、文官追贓,除死難歸降外,宜分三等。有貪污者發(fā)刑官嚴(yán)追,盡產(chǎn)人官?姑唤嫡撸坦僮汾E既完,仍定其罪。其清廉者免刑,聽(tīng)其自輸助餉。

  一、各營(yíng)兵馬仍令退居城外守寨,聽(tīng)候調(diào)遣出征。今主上方登大寶,愿以堯舜之仁自愛(ài)其身,即以堯舜之德愛(ài)及天下。京師百姓熙熙皞皞,方成帝王之治。一切軍兵不宜借住民房,恐失民望。

  一、吳鎮(zhèn)(原作" 各鎮(zhèn)" ,據(jù)《小史》改,下同)興兵復(fù)仇,邊報(bào)甚急。國(guó)不可一日無(wú)君,今擇吉已定,官民仰望登極,若大旱之望云霓。主上不必興師,但遣官招撫吳鎮(zhèn),許以侯封吳鎮(zhèn)父子,仍以大國(guó)封明太子,令其奉祀宗廟,俾世世朝貢與國(guó)同休,則一統(tǒng)之基可成,而干戈之亂可息矣。

  

  自成見(jiàn)疏,不甚喜,既批疏后" 知道了" ,井不行。" 后兩項(xiàng)似乎特別重要;
一是嚴(yán)肅軍紀(jì)的問(wèn)題,一是用政略解決吳三桂的問(wèn)題。他上書(shū)的旨趣似乎是針對(duì)著劉宗敏的態(tài)度而說(shuō)。劉非刑官,而他的追贓也有些不分青紅皂白,雖然為整頓軍紀(jì)——" 殺人無(wú)虛日" ,而軍紀(jì)已失掉了平常的秩序。特別是他綁吳襄而追求陳圓圓,拷掠酷甚的章法,實(shí)在是太不通政略了。后來(lái)失敗的大漏洞也就發(fā)生在這兒,足見(jiàn)李巖的見(jiàn)識(shí)究竟是有些過(guò)人的地方的。

  

  《剿闖小史》還載有李巖入京后的幾段逸事,具體地表現(xiàn)他的和牛、劉輩的作風(fēng)確實(shí)是有些不同。第一件是他保護(hù)懿安太后的事。

  

  " 張?zhí),河南人。聞先帝已崩,將自縊,賊眾已入。偽將軍李巖亦河南人,入宮見(jiàn)之,知是太后,戒眾不得侵犯。

  

  隨差賊兵同老宮人以肩輿送歸其母家。至是,又縊死。" 這張?zhí)髶?jù)《明史。后傳》,是河南祥符縣人,他是天啟帝的皇后,崇禎帝的皇嫂,所謂懿安后或懿安皇后的便是。她具有" 嚴(yán)正" 的性格,與魏忠賢和客氏對(duì)立,崇禎得承大統(tǒng)也是出于她的力量。此外賀宿有《懿安后事略》,又紀(jì)昀有《明懿安皇后外傳》。目前手中無(wú)書(shū),無(wú)從引證。

  

  第二件是派兵護(hù)衛(wèi)劉理順的事:" 中允劉理順,賊差令箭傳覓,閉門(mén)不應(yīng),具酒題詩(shī)。

  

  妻妾闔門(mén)殉節(jié)。少頃,賊兵持令箭至,數(shù)十人踵其門(mén)。

  

  曰:" 此吾河南杞縣紳也,居鄉(xiāng)極善,里人無(wú)不沐其德者。

  

  奉辛公子將令正來(lái)護(hù)衛(wèi),以報(bào)厚德。不料早已全家盡節(jié)矣。" 乃下馬羅拜,痛哭而去。" 《北略》有《劉理順傳》載其生平事跡甚詳,晚年中狀元(崇禎七年),死時(shí)年六十三歲。亦載李巖派兵護(hù)衛(wèi)事,《明史。劉理順傳》(《列傳》一五四)則僅言" 群盜多中州人,人唁曰:" 此吾鄉(xiāng)杞縣劉狀元也,居鄉(xiāng)厚德,何遽死!" 羅拜號(hào)泣而去。" 李巖護(hù)衛(wèi)的一節(jié)卻被抹殺了。這正是所謂" 史筆" ,假使讓" 盜" 或" 賊" 附驥尾而名益顯的時(shí)候,豈不糟糕!

  

  第三是一件打抱不平的事:" 河南有恩生官周某,與同鄉(xiāng)范孝廉兒女姻家。孝廉以癸未下第,在京候選,日久資斧罄然。值賊兵攻城,米珠薪桂,孝廉郁郁成疾。及城陷駕崩,聞姻家周某以寶物賄王旗鼓求選偽職,孝廉遂憤悶而死。其子以窮不能殯殮,泣告于岳翁周某。某呵叱之,且悔其親事。賊將制將軍李巖緝知,縛周某于營(yíng)房,拷打三日而死。" 這樣的事是不會(huì)上正史的,然毫無(wú)疑問(wèn)決不會(huì)是虛構(gòu)。

  

  看來(lái)李巖也是在" 拷打" 人,但他所" 拷打" 的是為富不仁的人,而且不是以斂錢(qián)為目的。

  

  他和軍師宋獻(xiàn)策的見(jiàn)解比較要接近些。《小史》有一段宋、李兩人品評(píng)明政和佛教的話極有意思,足以考見(jiàn)他們兩人的思想。同樣的話亦為《北略》所收錄,但文字多奪佚,不及《小史》完整。今從《小史》摘錄:" 偽軍師宋矮子同制將軍李巖私步長(zhǎng)安門(mén)外,見(jiàn)先帝樞前有二僧人在旁誦經(jīng),我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬,呵道經(jīng)過(guò)。

  

  巖謂宋曰:" 何以紗帽反不如和尚?" 宋日:" 波等紗帽原是陋品,非和尚之品能超于若輩也。" 巖曰:" 明朝選士,由鄉(xiāng)試而會(huì)試,由會(huì)試而廷試,然后觀政候選,可謂嚴(yán)格之至矣。何以國(guó)家有事,報(bào)效之人不能多見(jiàn)也?" 宋日:"明朝國(guó)政,誤在重制科,循資格。是以國(guó)破君亡,鮮見(jiàn)忠義。滿朝公卿誰(shuí)不享朝廷高爵厚祿?一旦君父有難,皆各思自保。其新進(jìn)者蓋日:" 我功名實(shí)非容易,二十年燈窗辛苦,才博得一紗帽上頭。一事未成,焉有即死之理?" 此制科之不得人也。其舊任老臣又日:" 我官居極品,亦非容易。二十年仕途小心,方得到這地位,大臣非止一人,我即獨(dú)死無(wú)益。" 此資格之不得人也。二者皆謂功名是自家掙來(lái)的,所以全無(wú)感戴朝廷之意,無(wú)怪其棄舊事新,而漫不相關(guān)也?梢(jiàn)如此用人,原不顯朝廷待士之恩,乃欲責(zé)其報(bào)效,不亦愚哉!其間更有權(quán)勢(shì)之家,循情而進(jìn)者,養(yǎng)成驕慢,一味貪癡,不知孝弟,焉能忠烈?又有富豪之族,從夤緣而進(jìn)者,既費(fèi)白鏹,思權(quán)子母,未習(xí)文章,焉知忠義?此邇來(lái)取士之大弊也。當(dāng)事者若能矯其弊而反其政,則朝無(wú)幸位,而野無(wú)遺賢矣。" 巖曰:" 適見(jiàn)僧人敬禮舊主,足見(jiàn)其良心不泯,然則釋教亦所當(dāng)崇欽?" 宋曰:" 釋氏本夷狄之裔,異端之教,邪說(shuō)誣民,充塞仁義。不惟愚夫俗子惑于其術(shù),乃至學(xué)土大夫亦皆尊其教而趨習(xí)之。偶有憤激,則甘披剃而避是非;
忽值患難,則入空門(mén)而忘君父。叢林寶剎之區(qū),悉為藏奸納叛之藪。

  

  君不得而臣,父不得而子。以布衣而抗王侯,以異端而淆政教。惰慢之風(fēng),莫此為甚!若說(shuō)誦經(jīng)有益,則兵臨城下之時(shí),何不誦經(jīng)退敵?若云禮懺有功,則君死社稷之日,何不禮懺延年?此釋教之荒謬無(wú)稽,而徒費(fèi)百姓之脂膏以奉之也。故當(dāng)人其人而火其書(shū),驅(qū)天下之游惰以惜天下之財(cái)費(fèi),則國(guó)用自足而野無(wú)游民矣。" 巖大以為是,遂與宋成莫逆之交。" 當(dāng)牛金星和宋企郊輩正在大考舉人的時(shí)候,而宋獻(xiàn)策、李巖兩人卻在反對(duì)制科。這些議論是不是稗官小說(shuō)的作者所假托的,不得而知,但即使作為假托,而作者托之于獻(xiàn)策與李巖,至少在兩人的行事和主張上應(yīng)該多少有些根據(jù)。宋獻(xiàn)策這位策士雖然被正派的史家把他充分漫畫(huà)化了,說(shuō)他象猴子,又說(shuō)他象鬼!" 宋獻(xiàn)策面如猿猴" ," 宋獻(xiàn)策面狹而長(zhǎng),身不滿三尺,其形如鬼。右足跛,出入以杖自扶,軍中呼為宋孩兒" ,俱見(jiàn)《北略》。通天文,解圖讖,寫(xiě)得頗有點(diǎn)神出鬼沒(méi),但其實(shí)這人是很有點(diǎn)道理的!都咨陚餍配洝份d有下列事項(xiàng):" 甲申四月初一日,偽軍師宋獻(xiàn)策奏。……天象慘烈,日色無(wú)光,亟應(yīng)停刑。" 接著在初九日又載:" 是時(shí)闖就宗敏署議事,見(jiàn)偽署中三院,每夾百余人,有哀號(hào)者,有不能哀號(hào)者,慘不可狀。因問(wèn)宗敏,凡追銀若干?宗敏以數(shù)對(duì)。闖日;
天象示警,宋軍師言當(dāng)省刑獄。此輩夾久,宜酌量放之。敏諾。次日諸將系者不論輸銀多寡,盡釋之。" 據(jù)這事看來(lái),宋獻(xiàn)策明明是看不慣牛金星、劉宗敏諸人的行動(dòng),故而一方面私作譏評(píng),一方面又借天象示警,以為進(jìn)言的方便。他的作為陰陽(yáng)家的姿態(tài)出現(xiàn),怕也只是一種煙幕吧。

  

  李自成本不是剛愎自用的人,他對(duì)于明室的待遇也非常寬大。在未入北京前,諸王歸順者多受封。在入北京后,帝與后也得到禮殯,太子和永、定二王也并未遭殺戮。當(dāng)他入宮時(shí),看見(jiàn)長(zhǎng)會(huì)主被崇禎砍得半死,悶倒在地,還曾嘆息說(shuō)道:" 上太忍,令扶還本宮調(diào)理" (《甲申傳信錄》)。他很能納人善言,而且平常所采取的還是民主式的合議制!侗甭浴肪矶d:" 內(nèi)官降賊者自宮中出,皆云,李賊雖為首,然總有二十余人,俱抗衡不相下,凡事皆眾共謀之。" 這確是很重要的一項(xiàng)史料。據(jù)此我們可以知道,后來(lái)李自成的失敗,自成自己實(shí)在不能負(fù)專責(zé),而牛金星和劉宗敏倒要負(fù)差不多全部的責(zé)任。

  

  象吳三桂那樣標(biāo)準(zhǔn)的機(jī)會(huì)主義者,在初對(duì)于自成本有歸順之心,只是尚在躊躇觀望而已。這差不多是為一般的史家所公認(rèn)的事。假使李巖的諫言被采納,先給其父子以高爵厚祿,而不是劉宗敏式的敲索綁票,三桂諒不至于" 為紅顏" 而" 沖冠一怒".即使對(duì)于吳三桂要不客氣,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  象劉宗敏那樣的一等大將應(yīng)該親領(lǐng)人馬去鎮(zhèn)守山海關(guān),以防三桂的叛變和清朝的侵襲,而把追贓的事讓給刑官去干也盡可以勝任了。然而事實(shí)卻恰得其反。防山海關(guān)的只有幾千人,龐大的人馬都在京城里享樂(lè)。起初派去和吳三桂接觸的是降將唐通,更不免有點(diǎn)類似兒戲。就這樣在京城里忙了足足一個(gè)月,到吳三桂已經(jīng)降清,并誘引清兵入關(guān)之后,四月十九日才由自成親自出征,倉(cāng)惶而去,倉(cāng)惶而敗,倉(cāng)惶而返。而在這期間留守京都的丞相牛金星是怎樣的生活呢?" 大轎門(mén)棍,灑金扇上貼內(nèi)閣字,玉帶藍(lán)袍圓領(lǐng),往來(lái)拜客,遍請(qǐng)同鄉(xiāng)" (《甲申傳信錄》),太平宰相的風(fēng)度儼然矣。

  

  自成以四月十九日親征,二十六日敗歸,二十九日離開(kāi)北京,首途向西安進(jìn)發(fā)。后面卻被吳三桂緊緊的追著,一敗于定州,再敗于真定,損兵折將,連自成自己也帶了箭傷。在這時(shí)河南州縣多被南京的武力收復(fù)了,而悲劇人物李巖,也到了他完成悲劇的時(shí)候。

  

  " 李巖者,故勸自成以不殺收人心者也。及陷京師,保護(hù)懿安皇后,令自盡。又獨(dú)于士大夫無(wú)所拷掠,金星等大忌之。定州之?dāng)。幽现菘h多反正。自成召諾將議,巖請(qǐng)率兵往。金星陰告自成曰:" 巖雄武有大略,非能久下人者。河南,巖故鄉(xiāng),假以大兵,必不可制。十八子之讖得非巖乎?" 因譖其欲反。自成令金星與巖飲,殺之。賊眾俱解體。" (《明史。李自成傳》)

  

  《明亡述略》、《明季北略》及《剿闖小史》都同樣敘述到這件事。唯后二種言李巖與李牟兄弟二人同時(shí)被殺,而在二李被殺之后,還說(shuō)到宋獻(xiàn)策和劉宗敏的反應(yīng)。

  

  " 宋獻(xiàn)策素善李巖,遂往見(jiàn)劉宗敏,以辭激之。宗敏怒曰:" 彼(指牛)無(wú)一箭功,敢擅殺兩大將,須誅之。" 由是自成將相離心,獻(xiàn)策他往,宗敏率眾赴河南。" (《北略》卷二十三)

  

  真正是呈現(xiàn)出了" 解體" 的形勢(shì)。李巖與李牟究竟是不是兄弟,史料上有些出入,在此不愿涉及。獻(xiàn)策與宗敏,據(jù)《李自成傳入后為清兵所擒,遭了殺戮。自成雖然回到了西安,但在第二年二月潼關(guān)失守,于是又恢復(fù)了從前" 流寇" 的姿態(tài),竄入河南湖北,為清兵所窮追,竟于九月?tīng)奚诤蓖ㄉ街艑m山,死時(shí)年僅三十九歲(一六零六——一六四五)。余部歸降何騰蛟,加入了南明抗清的隊(duì)伍。牛金星不知所終。

  

  這無(wú)論怎么說(shuō)都是一場(chǎng)大悲劇。李自成自然是一位悲劇的主人,而從李巖方面來(lái)看,悲劇的意義尤其深刻。假使初進(jìn)北京時(shí),自成聽(tīng)了李巖的話,使士卒不要懈怠而敗了軍紀(jì),對(duì)于吳三桂等及早采取了牢籠政策,清人斷不至于那樣快的便入了關(guān)。又假使李巖收復(fù)河南之議得到實(shí)現(xiàn),以李巖的深得人心,必能獨(dú)當(dāng)一面,把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化而為種族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。假使形成了那樣的局勢(shì),清兵在第二年決不敢輕易冒險(xiǎn)去攻潼關(guān),而在潼關(guān)失守之后也決不敢那樣勞師窮追,使自成陷于絕地。假使免掉了這些錯(cuò)誤,在種族方面豈不也就可以免掉了二百六十年間為清朝所宰治的命運(yùn)了嗎?就這樣,個(gè)人的悲劇擴(kuò)大而成為了種族的悲劇,這意義不能說(shuō)是不夠深刻的。

  

  大凡一位開(kāi)國(guó)的雄略之主,在統(tǒng)治一固定了之后,便要屠戮功臣,這差不多是自漢以來(lái)每次改朝換代的公例。自成的大順朝即使成功了(假使沒(méi)有外患,他必然是成功了的),他的代表農(nóng)民利益的運(yùn)動(dòng)早遲也會(huì)變質(zhì),而他必然也會(huì)做到漢高祖、明太祖的藏弓烹狗的" 德政" ,可以說(shuō)是斷無(wú)例外。然而對(duì)于李巖們的誅戮卻也未免太早了。假使李巖真有背叛的舉動(dòng),或擬投南明,或擬投清廷,那殺之也無(wú)可惜,但就是讒害他的牛金星也不過(guò)說(shuō)他不愿久居人下而已,實(shí)在是殺得沒(méi)有道理。但這責(zé)任與其讓李自成來(lái)負(fù),毋寧是應(yīng)該讓賣友的丞相牛金星來(lái)負(fù)。

  

  三百年了,種族的遺恨幸已消除,而三百年前當(dāng)事者的功罪早是應(yīng)該明白判斷的時(shí)候。從種族的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō),崇禎帝和牛金星所犯的過(guò)失最大,他們都可以說(shuō)是兩位種族的罪人。

  

  而李巖的悲劇是永遠(yuǎn)值得回味的。

  

  一九四四年三月十日脫稿

  

 。ǜ阶R(shí))此文以一九四四年三月十九日在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上刊出,連載四日。二十四日國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》專門(mén)寫(xiě)一社論,對(duì)我抨擊。國(guó)民黨反動(dòng)派的尷尬相是很可憫笑的。

  

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 、"煬灶"是說(shuō)人君受蒙蔽。譬之如灶,一人在灶前煬火遮蔽灶門(mén),則余人不得煬,亦無(wú)由見(jiàn)火光。出處見(jiàn)《韓非于·難四》及《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。--作者注

  ②手實(shí)法,唐代曾施行,限人民于歲暮自陳其田產(chǎn)以定租額。來(lái)神宗時(shí)呂惠卿亦行此法,甚為豪紳地主等所反對(duì)。--作者注

  ③巴寡婦清以丹穴致富,始皇曾為筑女懷清臺(tái)。見(jiàn)《史記·貨殖列傳》。--作者注

  ④卜式以牧畜致富,漢武帝有事于匈奴,卜式輸助軍餉,武帝曾獎(jiǎng)勵(lì)之。事見(jiàn)《史記·平準(zhǔn)書(shū)》。--作者注

  ⑤"十八孩兒兌上坐,當(dāng)從陜西起兵以得天下";
"十八孩兒"或"十八子"切李字。"兌"在八卦方位圖中是正西方的卦,其上為乾。乾是西北方的卦。李自成崛起于陜西,陜西地處西北,當(dāng)于乾位,故言"兌上坐"。又"乾為君",故言"得天下"。--作者注

 、拚f(shuō)文社于一九四四年出版此書(shū),封面的書(shū)名為《李闖王》。按:《剿闖小史》其書(shū),名稱不一,據(jù)今見(jiàn)到的說(shuō)文社一九四四年初版和一九四六年再版,封面為《李闖王》;
張繼《敘》卻標(biāo)名為《李闖賊史》;
無(wú)競(jìng)氏《敘》又標(biāo)名為《剿闖小史》;
各卷標(biāo)名也不一致,第一卷至五卷為《剿闖小史》,第六卷至十卷為《馘闖小史》。

  人民出版社 《郭沫若全集 歷史編 第四卷》 1982年9月第1版

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