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我們不用看別人臉色

發(fā)布時(shí)間:2020-04-11 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

     我們要不去做事,政府也不會(huì)重視我們,媒體也不會(huì)關(guān)注我們,也不會(huì)來這么多的帖子。罵人的都是什么人?他們誰都罵,他們也是很辛苦的啊      廣受矚目的首屆“少林論禪”活動(dòng)結(jié)束后,少林寺方丈釋永信在9月7日和9月8日接受了本刊記者的專訪。
  
  “別胡思亂想就是禪”
  
  人物周刊:少林寺現(xiàn)在能夠有如此高的知名度,能作為中國文化的一個(gè)符號(hào),在國際上產(chǎn)生不小的影響,應(yīng)該說,與您向世界輸出少林寺文化的積極的姿態(tài)分不開。拋開您所受到的爭議不談,您覺得您是被時(shí)代選擇來做這樣一件事情的嗎?
  釋永信:(微笑)因緣吧。
  人物周刊 :少林寺自從1928年被焚毀,到1980年代還一直保持著遺跡的狀態(tài),您是從什么時(shí)候開始考慮恢復(fù)少林的?
  釋永信:首先要恢復(fù)少林寺的僧團(tuán),這是組織建設(shè)。有了僧團(tuán)才能保證傳承。我1980年代入寺的時(shí)候,也就十幾個(gè)僧人。
  當(dāng)時(shí)的少林寺已經(jīng)開始努力解決寺院的傳承問題,適當(dāng)?shù)囟嗍找恍┩降,修?fù)殿宇,解決僧人的居住環(huán)境,恢復(fù)少林寺的文化建設(shè),對(duì)現(xiàn)有的文物進(jìn)行保護(hù),比如寺院的古塔、碑刻、壁畫。需要恢復(fù)少林功夫、禪修的一些傳承意識(shí),還有修行法門等等。
  恢復(fù)禪堂,恢復(fù)武僧團(tuán),恢復(fù)僧人的早晚功課,初一十五誦戒,僧人過堂用齋,重建寺廟的清規(guī),讓僧人重新過正常的宗教生活。
  人物周刊:少林寺要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,沒有這些制度的建設(shè),也就是紙上談兵了?
  釋永信:對(duì)。佛教能夠在中國傳承2000多年,要繼承它就得先恢復(fù),在繼承之后我們還得適應(yīng)社會(huì)。
  過去這一千多年,佛教禪宗寺院一直都是“農(nóng)禪并重”,提倡的是“一日不作,一日不食”的精神,這也是佛教傳到中國以來的特色,提倡走自食其力道路。
  佛教當(dāng)初進(jìn)入中國,和尚都是作為專家學(xué)者被邀請(qǐng)來的,完全是官府養(yǎng)著。本土化以后就是官府賜給一些良田還有建筑,讓他們自食其力。
  過去少林寺幾千頃地,周圍幾座山都是少林寺的。土地改革以后,土地歸國有、歸佃戶,就只剩下這么一個(gè)院落,還有28畝地。
  寺廟一擴(kuò)建,地就更少了,還都在荒坡上,是旱地,澆不了水的。
  我來的時(shí)候,一進(jìn)山門,透過幾根柱子就能看見1928年沒有燒掉的方丈室了。
  人物周刊:您當(dāng)初來的時(shí)候還是一個(gè)少年,有沒有想過要振興少林?
  釋永信:那是不可能的!還是個(gè)小孩,根本就沒想過,當(dāng)時(shí)少林寺能夠收留我,就已經(jīng)很滿意了(大笑)。
  我是在少林寺逐步做起來的。當(dāng)初來的時(shí)候,國家政策還不允許出家。師父私自把我們留下來了,留下來就種地、干活,當(dāng)時(shí)也沒啥想法。
  1983年以后,國家逐步落實(shí)宗教政策,到了1984年,寺廟的房產(chǎn)、管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)才逐步交給了僧人。
  那時(shí)候還是老和尚(注:前任方丈行正大和尚)掌門,政府為少林寺成立了一個(gè)管理組,當(dāng)時(shí)叫佛教民主管理委員會(huì),5人小組,我是這個(gè)班子的成員。那時(shí)我在老和尚身邊做侍者,他眼睛不方便,我協(xié)助他工作。
  人物周刊:行正大和尚對(duì)您各個(gè)方面的影響一定很大吧?
  釋永信:對(duì)。
  人物周刊:您現(xiàn)在不單是少林寺方丈,還是中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、全國人大代表,可以說是佛教界領(lǐng)袖之一了。您這些年有些什么思考,對(duì)于佛、禪和社會(huì),有什么見解?
  釋永信:佛教能夠傳入中國,能夠生存,能夠發(fā)展,肯定是有它的文化優(yōu)勢(shì)。
  佛教學(xué)說就結(jié)合著中國的儒家、道家,形成了禪宗。而少林寺作為禪宗祖庭,自然是有著巨大貢獻(xiàn)的。我認(rèn)為少林寺對(duì)于禪宗的貢獻(xiàn)也是與中原文化分不開的。
  西方文化是理性的,而佛卻相反,他本身是個(gè)人,是個(gè)有覺悟的人,通過長時(shí)間的修行達(dá)到了覺悟,然后呢,我們稱他為佛,而且佛不止一個(gè),眾生皆有佛相,大家只要努力,都能達(dá)到他的境界。中國佛教禪宗的修行是為了自己見性成佛,自己可以主宰自己,不是靠哪一個(gè)外來力量,不是靠什么神,所以說現(xiàn)在佛教就講究自己去實(shí)踐,自己去做。自度度人、普度眾生。
  所以說佛教不是神教,而是一種人生教育,不是為了神而存在的,是為人存在。
  人物周刊:媒體評(píng)論你是CEO,說你在經(jīng)營少林寺。很多人都說釋永信在社會(huì)上開個(gè)大公司絕對(duì)沒有問題,為什么您要在這個(gè)受到諸多限制的地方做事情呢?
  釋永信:每個(gè)人的因緣和追求不同吧,我本人適合這種出家人的生活。
  少林寺不能和企業(yè)相提并論,因?yàn)樗碇环N信仰文化、一種禪的精神。也不受民族、種族的限制。就像好的作品什么人都看,是封殺不住的,是會(huì)得到大家認(rèn)可并可以流傳的。這是人類共同的一種財(cái)富,大家都會(huì)向往的。
  人物周刊:您這么忙,接待、出行、參與各項(xiàng)活動(dòng),哪里有時(shí)間修禪呢?對(duì)于我們的這個(gè)問題,有人會(huì)笑著說,方丈很容易就能打發(fā)你:吃喝拉撒,都是修禪。
  釋永信:也不能這么說。一個(gè)人的修行過程就是生活過程,我們不可能像社會(huì)上練功的人那樣,在公園里練一個(gè)小時(shí)就是練功,除開這一個(gè)小時(shí)就不是練功了,不是這樣的。衣食住行如果能把握住好的心態(tài)都是修行。
  一個(gè)人的修行就是在他的工作生活當(dāng)中,不能說我固定在禪堂里坐著就是修行,這是誤解了――你胡思亂想地在禪堂里面坐著就沒有煩惱了么?他每天工作得快快樂樂你能說他就不是修行么?
  人物周刊:您經(jīng)常說“別胡思亂想就是禪”,您這樣說,想表達(dá)什么思想呢?您會(huì)用什么樣的方式來消除對(duì)您的這些爭議呢?
   釋永信 :人做事要有正信、正念、正識(shí),你就不會(huì)胡說八道、胡作非為。你當(dāng)記者的又想當(dāng)作家,你就當(dāng)不好記者了,兩樣都兼顧就很難很難了。
  我們做事了,爭議越多就證明我們做的事情越多。這些批評(píng)爭議換個(gè)方式去看,我們當(dāng)作是一種鼓勵(lì),要換個(gè)思維方式。
  人物周刊:這次政府給您獎(jiǎng)勵(lì)了一部車,引來很大爭議。其實(shí)歷史上很多時(shí)候政府都會(huì)給寺廟物質(zhì)支持。現(xiàn)在有人說,大師應(yīng)該把車捐出來,有人接著問這車給誰,誰該坐?
  釋永信:獎(jiǎng)勵(lì)這個(gè)車是政府對(duì)我們工作的認(rèn)可,有人說這話不該由我來說。那誰來說?我怎么解釋?
  網(wǎng)上發(fā)了很多帖子,我也看了。這也算是社會(huì)的進(jìn)步吧,人們都有了話語權(quán),誰想說啥就說啥,從這一點(diǎn)上可以看到中國社會(huì)的進(jìn)步。
  人物周刊:10多年前,您曾經(jīng)和一個(gè)俗界朋友在山寺門口說:“出家人,世俗的想法,想也沒有用,我們就去做一些事情就好了。”現(xiàn)在的心態(tài)還是如此嗎?
  釋永信:因?yàn)樯赌兀糠鸾讨v因果,種豆得豆,種瓜得瓜,你不去種,就永遠(yuǎn)都得不到。我們要不去做事,政府也不會(huì)重視我們,媒體也不會(huì)關(guān)注我們,也不會(huì)來這么多的帖子(笑)。罵人的都是什么人?他們誰都罵,他們也很累啊,他們罵人的時(shí)候是什么心態(tài)?他們也是很辛苦的啊。
  人物周刊:少林寺經(jīng)歷了上千年的歷史,在您這個(gè)時(shí)期,大大地火了一把。
  釋永信:我現(xiàn)在在這個(gè)位置上是這樣的,也許換了一個(gè)人比我做得還好。這不是一個(gè)人的原因,而是大的歷史決定的。
  少林寺現(xiàn)在看起來很火,歷史上其他時(shí)期說不定也都很火,很多皇帝都來過少林寺,像武則天就來過多次,如果少林寺不火,她能來么?
  過去的事情,只是我們看不到。我們現(xiàn)在很火,也許500年之后就沒人知道這段歷史了。所以說現(xiàn)在的事情沒辦法跟未來、跟以前相比。
  人物周刊:您的價(jià)值觀是什么?
  釋永信:我們出家人沒啥高深的價(jià)值觀。我們出家人是為了學(xué)佛,學(xué)佛的目的是成佛,成佛是最不容易的一件事情。既然我們選擇了,就努力去做,也希望今生今世能達(dá)到目的。
  人物周刊:你覺得幸福么?碰到不順心的事情怎么辦?
  釋永信:我們就等,佛講究因緣,我們不會(huì)失去我們的機(jī)緣,沒有機(jī)緣我們就等待,不會(huì)去強(qiáng)求。
  人物周刊:您現(xiàn)在主持一方圣山,您內(nèi)心感覺的是一種歡喜嗎?
  釋永信:我們感覺很輕松,很歡喜,對(duì)任何事情對(duì)任何人都這樣。至少對(duì)人類有用,對(duì)我們自己也是一樣。
  人物周刊:方丈平時(shí)都看什么書,哪些書對(duì)您影響大?
  釋永信:看書很雜,啥書都看。
  人物周刊:能談?wù)勛约撼黾仪暗墓适聠幔?
  釋永信:(笑)也沒有什么好談的,和你一樣,是個(gè)農(nóng)村的孩子,你當(dāng)時(shí)干什么,我也在干什么。
  人物周刊:距離我們幾百米的地方就是塔林,歷代高僧大德都在那兒。將來您是否也會(huì)進(jìn)塔林?歷代高僧中您最敬仰的是誰?和他們相比您還需要在什么方面努力?
  釋永信:歷史上的高僧我都非常敬重,少林寺的每一座碑、每一座塔都是世間道德的典范和標(biāo)志,我們有責(zé)任保護(hù)好,把這個(gè)精神弘揚(yáng)出去,更好地教化眾生、貢獻(xiàn)社會(huì)。
  我能不能進(jìn)塔林,那是后人的事情,我說了不算,F(xiàn)在還不好說,我做好做壞,(評(píng)價(jià))都是后人的事情了。
  
  少林寺就是一個(gè)寶藏,大家都來淘寶
  
  人物周刊:很多人對(duì)少林寺的了解,來自那部電影《少林寺》。
  釋永信:當(dāng)時(shí)拍這個(gè)電影的時(shí)候,他們(導(dǎo)演)還不知道少林寺。
  中國需要走向世界,就在這么一個(gè)節(jié)骨眼上,《少林寺》起到了這個(gè)作用。你看現(xiàn)在的電影,拍攝場(chǎng)地、制作水平、投資都比那個(gè)時(shí)代大得多,為什么沒那么大的影響力呢?這就是一種歷史機(jī)遇,不可能再來,這是一個(gè)歷史的節(jié)點(diǎn)。
  人物周刊:《少林寺》開拍的時(shí)候您已經(jīng)在少林寺了?
  釋永信:對(duì),當(dāng)時(shí)也沒想過電影怎么回事。那時(shí)只有戰(zhàn)爭片嘛,在農(nóng)村的時(shí)候,晚上趕著場(chǎng)看。(笑)
  人物周刊:在少林寺山門里面的甬道上,據(jù)說是您拍板鋪了20公分厚的青石板雕刻的蓮花石。有必要這么厚嗎?您是想在您主持期間,給千年之后的少林寺留下一些什么東西嗎?
  釋永信:2004年,少林寺在整修施工過程中,用了20萬立方石材。人的眼睛能穿透很多東西,只有厚才能顯示出厚重來,薄了,人的眼睛是可以穿透的。厚重符合少林寺的文化和精神。
  不單是地板,燈具也是鑄銅的。其實(shí)鍛出來的還好看,花紋還細(xì)膩一些,成本也低得多。但我們還是用了鑄銅,因?yàn)槟茱@出厚重。
  我們覺得,少林寺修一次不容易,(希望)多撐一些年代。
  人物周刊:少林寺是不是已經(jīng)成了一張文化名片?
  釋永信:任何東西不是想推出來就能推出來的。為啥呢?少林寺是1000多年的歷代高僧用他們的一生經(jīng)歷來譜寫的,不是短時(shí)間能打造出來的,是靠積淀出來的。你看塔林,不是出多少錢能蓋出來的。歷史不可能重新回到1000多年前。所以人們才會(huì)向往。這不是靠某一部電影,某一個(gè)人。
  少林寺處在一個(gè)文化大交流的時(shí)代,全世界的人們都在盯著什么東西最好。少林寺就是一個(gè)寶藏,大家都來淘寶。
  我們趕上了這樣一個(gè)時(shí)代,又趕上了信息化全球化,大家都在尋找最需要的精神食糧,所以大家就都聚焦到少林寺。
  人物周刊:少林寺“天下稱第一,是禪不是拳”,前輩的話怎么理解呢?有一種意見認(rèn)為少林寺的名聲是靠拳腳功夫,而不是禪文化。
  釋永信:這個(gè)不用太較勁。禪在中國1500多年,早已融入人們的生活和工作,在各個(gè)地方都能找到禪的影子,像喝茶就是。寫字畫畫里也有禪,方方面面都有禪。
  禪是天下第一,武也是天下第一,F(xiàn)在很多無聊的人都說,你不該打拳!我們打拳不打拳是老祖宗留下來的傳統(tǒng)。我們有我們的傳統(tǒng),我們?cè)趺醋呶覀冃睦镉袛?shù)。
  人物周刊:您前幾天邀請(qǐng)一些科學(xué)家、藝術(shù)家和其他宗教人士來論禪,現(xiàn)場(chǎng)氣氛也很好,這突破了以往的做法,會(huì)想到有什么議論嗎?畢竟少林寺參悟禪奧的高僧很多。
  釋永信:少林寺能不能興盛,就要看我們對(duì)人才的培養(yǎng)了。少林寺真能禪師如林,才是真正的中興。我們現(xiàn)在就一兩百僧人,有相當(dāng)一部分是年輕僧人,還有待于培養(yǎng)有待于提高。我們的禪堂里一些中老年僧人還是相當(dāng)優(yōu)秀的,他們的修持、學(xué)問、見解都很好。
  我們這次的少林論禪,為啥呢?我們也希望社會(huì)上能夠參與佛教,認(rèn)識(shí)佛教,你看科學(xué)家啦,音樂家啦,美術(shù)家啦,其他宗教的代表,這都是世上的高人,這也能給我們面子。
  其實(shí),我們很多老和尚也很能講,對(duì)佛教的經(jīng)典也非常了解,我們就是干這個(gè)的,我們不會(huì)比他們?nèi),但是要和社?huì)溝通啊。
  有高人來參禪,有利于提高社會(huì)對(duì)禪對(duì)佛教的整體認(rèn)同感,你看歷史上蘇東坡啊王安石啊王維啊有多少大家,對(duì)吧?
  人物周刊:您曾提到佛教要為社會(huì)和諧發(fā)展作貢獻(xiàn)。外國人現(xiàn)在想借助禪來除掉他們的浮躁,阻止理性世界的崩壞。您想讓少林寺在和諧社會(huì)建設(shè)中,乃至大中華文化圈的建設(shè)中發(fā)揮什么樣的作用?
  釋永信:中國傳統(tǒng)文化我感覺是一個(gè)禮文化,佛教作為傳統(tǒng)文化的組成部分也是一種禮教,你到寺廟里面去處處可以看到規(guī)矩,中國的佛教有很多清規(guī),我們要受250條戒律,對(duì)你的言行舉止都有規(guī)定,剛開始并不習(xí)慣,習(xí)慣了就覺得自然了。
  我們還是鼓勵(lì)提倡一些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來服務(wù)當(dāng)今社會(huì),禪宗是可以歸到中國傳統(tǒng)文化的。你看儒釋道三家,儒家都基本上沒有什么完整的傳承了,儒家其實(shí)挺慘的,你看科舉制沒有了,書院教育也沒有了,孔廟也成文物了,只有一堆書。人文人文首先是人,其次才是一些看得到的東西,有形的加上無形的才是人文。所以呢,西方的很多博物館有好些中國文物,非常精美,但是這代表不了中國的人文,文物都是死的東西,是靜態(tài)的,真正的人文是靠人來傳承的。你再看道教,他們的人太少。佛教這一塊呢,人也多,場(chǎng)所也多,佛教的教義大家也很認(rèn)可。我們認(rèn)為佛教還是可以為當(dāng)今社會(huì)為和諧社會(huì)服務(wù)的。
  我們國家現(xiàn)在很重視傳統(tǒng)宗教了,這對(duì)國家和諧發(fā)展是有益的。
  人物周刊:這次少林論禪,是大禪堂復(fù)建后第一次使用,并且首次為非僧人開放。我們注意到大禪堂不同于以往的佛教建筑,您參與了設(shè)計(jì)嗎?
  釋永信:過去人們的居住環(huán)境不太講究通風(fēng)和透光,現(xiàn)在的科技到了這一步,建筑除了考慮居住,還得考慮人的健康啊,還得相信現(xiàn)代科學(xué)。居住寬敞了,心情也就跟著寬敞了。
  做設(shè)計(jì)的時(shí)候我是寺院的主人,主人得出思路啊,不然設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)不出東西來啊。
  我們要保持磚木結(jié)構(gòu),沒有用水泥,沒有用鋼架,原木都是進(jìn)口的,用的都是傳統(tǒng)的建筑材料。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì),傳統(tǒng)的制式。
  人物周刊:少林寺一直都在受到爭議,您對(duì)少林寺的未來有什么預(yù)期?
  釋永信:少林寺僧人心中要有政府,要有社會(huì),有眾生,因?yàn)槲覀儧]有活在一個(gè)真空的世界里。
  這世界不是說你想怎么樣就怎么樣。我們只是希望少林寺能夠健康、穩(wěn)步地發(fā)展。也沒有什么指標(biāo),因?yàn)樯赌?隨著社會(huì)的發(fā)展,我們也跟著發(fā)展。
  少林寺的發(fā)展應(yīng)該融入社會(huì),融入眾生。我們還有一種考慮,在政府的法規(guī)政策佛教戒律范圍內(nèi),不搞那種宗教極端主義。
  人物周刊:自達(dá)摩開創(chuàng)禪宗,少林寺經(jīng)歷了很多興衰,到了元代,福裕大和尚成為“中興之祖”。進(jìn)入21世紀(jì),少林寺做了一些吸引全世界目光的事情,有人形容您是“少林寺新一代中興柱石”,您同意這個(gè)評(píng)價(jià)嗎?
  釋永信:呵呵,這個(gè)也不一定。少林寺是不是真的中興,現(xiàn)在還看不出來。是不是像歷史那樣,現(xiàn)在還看不出來。
  少林寺的歷史起起伏伏。福裕大和尚不單是對(duì)少林寺貢獻(xiàn)大,對(duì)中國佛教貢獻(xiàn)都很大。
  
  修來的福也不用看別人的臉色
  
  人物周刊:少林寺近些年頗受關(guān)注,您的一言一行也成了新聞,F(xiàn)在社會(huì)上議論也比較多,您是怎么堅(jiān)定信念,不管別人怎么說的呢?
  釋永信:佛門的發(fā)展有自己的規(guī)律,但不受外界干擾是不可能的。我們能做的呢,就是遵循古制而不泥古,對(duì)得起祖庭和自己的內(nèi)心,對(duì)得起身處的這個(gè)社會(huì)。
  人物周刊:感覺現(xiàn)在少林寺已經(jīng)非,F(xiàn)代化了:電腦、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、汽車等等,都進(jìn)了山門。目前社會(huì)上很多人都說和尚就應(yīng)該在寺廟里面待著,現(xiàn)在這樣太入世了。
  釋永信:佛教和少林寺在社會(huì)里存在,我們應(yīng)該是怎么個(gè)生存方式呢?
  像過去傳統(tǒng)的方式,講經(jīng)、抄經(jīng)、譯經(jīng),你看過去抄經(jīng)都能抄得洛陽紙貴,過去講經(jīng)一下子就能聚集上千人,廟會(huì)的時(shí)候能聚集上萬人,那個(gè)是真不容易。
  現(xiàn)在呢,利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視,利用現(xiàn)代傳媒,就方便多了,我們要是還保持著傳統(tǒng)的那種講經(jīng)模式,那中國文化肯定就被(別的文化)替代了。你保持著原有的方式,人家西方文化可不這樣,你看西方的天主教、基督教有自己的電臺(tái)和自己的媒體,貝塔斯曼就是教會(huì)的印刷廠發(fā)展起來的!
  不利用現(xiàn)代傳媒,還保持著原有的那種形式,那我們肯定就非常弱勢(shì)了,好的東西你也得拿出來給人接觸啊,接觸都沒機(jī)會(huì)就更談不上接受了。
  我們還做了很多其他東西,比如我們建立了數(shù)據(jù)庫。我們的很多僧人都已經(jīng)很老了,在短時(shí)間內(nèi)要把他們的所思、所想、所感傳下去,靠言傳身教是不夠的;我們錄入少林寺武術(shù)的一些套路、功法,這樣以后人們就有時(shí)間有地方學(xué)。我們就集中給他們做記錄,我們不用高科技手段不可以呦。
  我們現(xiàn)在都感覺到著手得有點(diǎn)晚了,要是20年前動(dòng)手,要比現(xiàn)在好得多。
  人物周刊:“關(guān)門”的意見似乎是,只要你們返回到達(dá)摩面壁時(shí)代或者古代任何一個(gè)時(shí)間,都可以算真正的僧人了?
  釋永信 :很多事情不是(像他們)那樣說的。
  前一段我看報(bào)紙上說,原來有一批人在樹上住著,后來搬了下來,結(jié)果說這不行啊要保護(hù)原生態(tài)你們得上樹啊,他們就集體造反,說我們都從樹上下來幾千年了,現(xiàn)在還讓我們上樹去?
  所以總的來看,原生態(tài)的東西不容易保護(hù),你看少林寺這一塊,很多人沒有看到的是,現(xiàn)在禪堂里面還有40多個(gè)禪師,每天都在禪堂里面坐七柱香,一個(gè)星期才出來一次,其他時(shí)間都在禪堂里面。
  我們也在保持著這樣的方式,但是我們不可能都這樣。不然我們吃什么。克聫R怎么建設(shè)維護(hù)?這都是很實(shí)際的事情。
  人物周刊:當(dāng)下的社會(huì),拜金主義的風(fēng)氣很嚴(yán)重,您怎么看社會(huì)各界對(duì)于你們的這種反應(yīng)呢?很多媒體甚至評(píng)論說,您在拿少林寺經(jīng)商。要生存就要有錢,少林寺要想掙錢,武僧團(tuán)出去到世界上表演一圈,幾千萬就回來了。
  釋永信 :(笑)幾千萬(人民幣)沒有,幾十萬美金還是有的。
  中國現(xiàn)在有些人呢,就是認(rèn)為金錢第一,誰能掙到錢誰就能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富,實(shí)際上不是這么回事。
  掙錢不是目的,而是形式。我們的武僧到世界各地做一些弘法活動(dòng),我們按照國際慣例,就是要賣票,用賣票(的收入)來租場(chǎng)地,來買機(jī)票,來解決交通、廣告和住宿的費(fèi)用。如果沒有門票,就解決不了這些問題。國際上任何文化團(tuán)體出來都是這種方式,這樣才能解決我們的文化交流、展示和傳播這些問題。政府又不給我們撥款,少林寺的門票的收入我們都舍不得干這些,還都得留著維修我們的寺廟,不能拿到國外去亂花。這些都是很常見的,在國外都用了多少年了。
  至少我們靠做旅游做文化生存,也是靠自己的雙手啊。不靠政府,不靠信徒,是靠我們自己來養(yǎng)自己啊。我們修來的福也不用看別人的臉色。
  人物周刊:謝謝方丈接受我們的采訪。
  釋永信:希望你們和人們常來,把少林寺當(dāng)一個(gè)家、一個(gè)心靈的歸宿。

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