無(wú)住生心 　　溈山靈佑禪師，俗姓趙，法名靈佑，福州長(zhǎng)溪（福建霞浦縣）人，是唐朝僧人，為溈仰宗之初祖。 　　一天，一位初入門(mén)的學(xué)僧問(wèn)溈山靈佑禪師：“如何是道？”
　　禪師答：“無(wú)心是道。”
　　學(xué)僧一臉疑惑：“對(duì)不起，禪師，我有心�。　�
　　溈山靈佑禪師立刻呵斥：“你是有心，但卻是妄心、是假心，無(wú)心才是真心！”
　　學(xué)僧還是不懂，再反問(wèn)老師：“既然無(wú)心，還用什么修道呢？”
　　溈山靈佑禪師答：“連老子李耳都懂得‘道可道，非常道’，你不懂‘道’，又要問(wèn)‘道’，真正道者，在無(wú)心之處也�！�
　　學(xué)僧一聽(tīng)，似有所悟。
　　溈山靈佑禪師輕聲慢語(yǔ)說(shuō)：“道也者，無(wú)住生心也�！�
　　學(xué)僧終于大悟，當(dāng)下頂禮溈山靈佑禪師。
　　有心，是分別心；無(wú)心，是無(wú)分別心。我們的分別心有所住，住在哪里？住在色、聲、香、味、觸、法六塵上面。六塵的色聲香味觸法，是會(huì)覆蓋真心的，是無(wú)常變化的，它瞬息萬(wàn)變，所以有心也無(wú)處住也。
　　只有無(wú)住之心才是真心�？諝庾≡谀睦�？它沒(méi)有住在哪里，所以到處都有空氣；太陽(yáng)住在哪里？太陽(yáng)住在虛空，所以沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有陽(yáng)光普照。可以不執(zhí)著、不住色聲香味觸法，就體會(huì)得出無(wú)住真心了。
　　劍從哪里來(lái)
　　關(guān)南道吾禪師和藥山惟儼禪師的弟子道吾禪師同名，但關(guān)南道吾是懷讓禪師門(mén)下第五世弟子。他經(jīng)常拿一把木劍，橫放肩上舞弄。一位年輕的學(xué)僧看了，感到好奇，問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)禪師，一般劍都是鋼鐵煉成的，您拿的是木劍，怎么能和鋼鐵的劍相比呢？”
　　禪師說(shuō)：“不用比，我的木劍自有我的妙用�！�
　　青年學(xué)僧說(shuō)：“木劍既有妙用，那一定是把寶劍了�！�
　　道吾禪師淡淡地說(shuō)：“寶劍不寶劍，與你有什么關(guān)系？”
　　學(xué)僧再問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)您的寶劍是從哪里來(lái)的？”
　　道吾禪師不答，將劍扔到地上。學(xué)僧恭敬地?fù)炱鹉緞Γ�送回禪師手中。
　　道吾禪師一拿到劍，立刻逼問(wèn)：“你這把劍是從哪里來(lái)的？”
　　學(xué)僧一時(shí)愣住，心想：如果說(shuō)是地上撿的，這話不妥當(dāng)，它明明是道吾禪師的劍。如果說(shuō)本來(lái)就是禪師的，禪師一定會(huì)反問(wèn)，那你怎么可以拿我的寶劍。思忖之間，竟不知所以。
　　道吾禪師瞪了青年學(xué)僧一眼，丟下一句話：“3天后再給我答案�！�
　　說(shuō)罷，揮舞著木劍，自言自語(yǔ)道：“啊，我就是這樣得到這把劍的�。　�
　　禪門(mén)的語(yǔ)言往往是個(gè)謎，本來(lái)很好懂的話，他這么來(lái)一句，說(shuō)得云里霧里的，讓人不知如何回答。物必有主，寶劍當(dāng)然是道吾禪師的，但年輕學(xué)僧給他這樣一問(wèn)，反而被人我之間的關(guān)系、被彼此對(duì)待弄得迷惘起來(lái)。
　　你說(shuō)物必有主，主又是什么呢？所謂諸法因緣生，每一樣物品都有他的因緣，這把木劍，可能是別人送給道吾禪師的，也可能是道吾禪師看到好的木料自己制作的。如果這樣推想，就更復(fù)雜了。道吾禪師留下的這個(gè)問(wèn)題，牽涉到人我的因緣、事物的因緣，當(dāng)然，他不會(huì)不懂得緣起性空的真理，只是，別說(shuō)3天，再過(guò)3年，學(xué)僧也不會(huì)回答呀！
　　道吾禪師很慈悲，行走間，已經(jīng)告訴青年學(xué)僧，“我就是這樣得到這把劍的！”一切本來(lái)如此，一切原來(lái)如此，一切當(dāng)然如此，這不就明白了嗎？

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