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[中國(guó)的社會(huì)主義和宗教]社會(huì)主義價(jià)值觀順口溜

發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  馬克思主義政黨如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教,如何爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)信教群眾,做好社會(huì)主義條件下的宗教工作?這是新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考的重大課題。      100多年前,列寧寫(xiě)過(guò)一篇題為《社會(huì)主義和宗教》的文章。情況在不斷變化,社會(huì)主義在不斷前進(jìn)。中國(guó)的社會(huì)主義如何對(duì)待宗教,中國(guó)的宗教如何與時(shí)俱進(jìn),與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)?列寧的這篇文章,需要后人接著寫(xiě)下去,不斷寫(xiě)下去。
  我當(dāng)了14年的國(guó)家宗教局局長(zhǎng),雖然剛離開(kāi)這一行,但“三句話難離老本行”,我談文化領(lǐng)域的問(wèn)題,還得扯到宗教問(wèn)題。我們并不認(rèn)同將宗教完全等同于文化的觀點(diǎn),但也不否認(rèn)若干宗教經(jīng)典、教義,宗教道德、藝術(shù)中所積累著的人類生命繁衍的文化信息,所滲透著的歷史積淀的體驗(yàn)和哲理,所孕育著的民族優(yōu)秀文化因素,所鐫刻著的人類精神文明發(fā)展的軌跡。我們要建設(shè)的“和諧文化”,固然要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,但社會(huì)主義是大海,海納百川,有容乃大。社會(huì)主義和諧文化中,也應(yīng)該包括弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)民族和諧文化資源,借鑒人類有益文明成果。
  因此,本文題為《中國(guó)的社會(huì)主義和宗教》。題目大了點(diǎn),是因?yàn)閷儆诠埠蛧?guó)六十華誕“賀歲片”一類。“工作語(yǔ)言”多了點(diǎn),是因?yàn)閱?wèn)題本身的嚴(yán)肅性。
  社會(huì)主義中國(guó)走過(guò)了60年的光輝歲月,各項(xiàng)事業(yè)取得了輝煌的成就。宗教工作也在社會(huì)主義中國(guó)不斷走向輝煌的主旋律中,曲折前行,F(xiàn)在可以說(shuō),在中國(guó),“社會(huì)主義和宗教”問(wèn)題已經(jīng)破解了兩大難題。
  
  宗教工作理論政策不斷發(fā)展完善
  
  馬克思主義政黨如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教,如何爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)信教群眾,做好社會(huì)主義條件下的宗教工作?這是先后建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家必須面對(duì)的一個(gè)難題,也是新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真思考的重大課題。
  100多年前,馬克思、恩格斯、列寧在如何認(rèn)識(shí)宗教及其作用、如何對(duì)待宗教等問(wèn)題上做了一系列論述,奠定了馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)。但由于他們有關(guān)宗教問(wèn)題的思考和論斷,總體上是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取革命、爭(zhēng)取建立社會(huì)主義國(guó)家的歷史階段做出的,沒(méi)有或者很少有建設(shè)社會(huì)主義的具體實(shí)踐。前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家對(duì)破解這個(gè)難題,進(jìn)行了認(rèn)真的探索和努力,有成功的經(jīng)驗(yàn),也有失敗的教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題,同樣經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。
  建國(guó)初期,以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,確立了宗教信仰自由的基本政策,但1957年后,宗教工作中“左”的錯(cuò)誤逐漸滋長(zhǎng),特別是在“文化大革命”中,黨的宗教理論政策被全面否定,宗教工作被根本取消。
  進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái),以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,認(rèn)真總結(jié)新中國(guó)建立以來(lái)黨在宗教問(wèn)題上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),比較系統(tǒng)地闡明了黨在社會(huì)主義時(shí)期關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策,實(shí)現(xiàn)了宗教工作指導(dǎo)思想上的撥亂反正,重新恢復(fù)落實(shí)了黨的宗教信仰自由政策。
  以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體運(yùn)用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想觀察思考宗教問(wèn)題,對(duì)宗教存在的長(zhǎng)期性、宗教問(wèn)題的群眾性和特殊復(fù)雜性進(jìn)行了深刻透徹的分析,形成了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀的“社會(huì)主義的宗教論”。
  黨的十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央,著眼于國(guó)內(nèi)國(guó)際的新形勢(shì)和我國(guó)宗教領(lǐng)域的新情況,就宗教工作提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新舉措。在2006年第二十次全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上,胡錦濤總書(shū)記首次將“宗教關(guān)系”列為政治和社會(huì)領(lǐng)域中涉及黨和國(guó)家工作全局的五個(gè)重大關(guān)系之一,指出正確處理好這五個(gè)方面的重大關(guān)系,事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的全局,事關(guān)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程,事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)與長(zhǎng)治久安。在十六屆六中全會(huì)上,提出要“發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用”。在黨的十七大上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用”,新黨章寫(xiě)入了“團(tuán)結(jié)信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)”。2007年12月,在第十七屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí),胡錦濤總書(shū)記明確提出全面貫徹黨的宗教工作基本方針,發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用,是做好新形勢(shì)下宗教工作的根本要求。做好信教群眾工作,是宗教工作的根本任務(wù)。這些論斷,著眼于從正面的積極的角度看待宗教,是在宗教問(wèn)題上進(jìn)一步的思想解放。由此,“社會(huì)主義的宗教論”進(jìn)一步向“和諧社會(huì)的宗教論”深化。
  黨的宗教工作基本方針,經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、反復(fù)提煉和不斷完善的過(guò)程。改革開(kāi)放初期,黨致力于宗教工作指導(dǎo)思想上的撥亂反正,全面恢復(fù)和貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策,宗教工作逐步走上正軌。
  伴隨著改革開(kāi)放的深入,面對(duì)宗教領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題,1993年,江澤民同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上就宗教問(wèn)題強(qiáng)調(diào)了三句話:一是全面、正確的貫徹執(zhí)行黨的宗教政策;二是依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理,三是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這三句話逐漸成為此后宗教工作的指導(dǎo)方針。
  2001年召開(kāi)的全國(guó)宗教工作會(huì)議首次提出“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則”四句話。
  黨的十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)發(fā)展完善黨的宗教工作基本方針政策。2004年召開(kāi)的全國(guó)宗教工作座談會(huì)上,中央首次明確把“四句話”稱為“黨的宗教工作基本方針”,并調(diào)整完善為“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務(wù),堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”
  2007年,在黨的十七大報(bào)告中,胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”,新修改的黨章也強(qiáng)調(diào)要“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”,這是黨的宗教工作基本方針這一表述首次進(jìn)入黨的代表大會(huì)工作報(bào)告和黨章中,標(biāo)志著黨的宗教工作基本方針的確立。
  
  宗教法制建設(shè)切實(shí)得到推進(jìn)和加強(qiáng)
  
  “文革”結(jié)束后,黨和政府在全面恢復(fù)宗教信仰自由政策的同時(shí),深刻認(rèn)識(shí)到要防止“文革”中任意拋棄和破壞宗教政策的現(xiàn)象重演,必須要建立法治。
  隨著改革開(kāi)放的深入,宗教在恢復(fù)性增長(zhǎng)的同時(shí),出現(xiàn)了一些混亂無(wú)序現(xiàn)象,1991年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》(以下簡(jiǎn)稱中央6號(hào)文件),第一次明確提出要“依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理”。黨關(guān)于宗教工作的方針政策,只有通過(guò)法定程序上升為具有普遍約束力和強(qiáng)制力的法律法規(guī),轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志,由國(guó)家機(jī)關(guān)保障其貫徹實(shí)行,才能保持其穩(wěn)定性、連續(xù)性,增強(qiáng)其權(quán)威性,才能得到有效貫徹落實(shí)。推進(jìn)宗教法制建設(shè),是加強(qiáng)和改善黨對(duì)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)最有效的途徑。
  宗教法制建設(shè)最初從地方開(kāi)始,從單項(xiàng)開(kāi)始。在各地積累了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)之后,1994年,國(guó)務(wù)院頒布《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》(144號(hào)令)和《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》(145號(hào)令)。這是新中國(guó)建立后第一次頒布宗教方面專門的單項(xiàng)法規(guī),標(biāo)志著宗教立法工作取得重大突破,也標(biāo)志著宗教工作開(kāi)始走上法制化軌道。
  進(jìn)入新世紀(jì),根據(jù)中央關(guān)于依法治國(guó)、建設(shè)法治政府的要求和2001年全國(guó)宗教工作會(huì)議精神,國(guó)家宗教局會(huì)同有關(guān)部門開(kāi)始抓緊研究制定全國(guó)綜合性行政法規(guī),2004年11月國(guó)務(wù)院頒布《宗教事務(wù)條例》,這是我國(guó)第一部宗教事務(wù)方面的綜合性行政法規(guī),標(biāo)志著宗教工作開(kāi)始全面走上法制化、規(guī)范化、制度化的軌道,開(kāi)啟了宗教工作新的發(fā)展階段。
  目前,我國(guó)已初步形成了以《憲法》為核心,包括行政法規(guī)、地方性法規(guī)、部門規(guī)章、地方政府規(guī)章在內(nèi)的宗教事務(wù)管理法律框架,宗教事務(wù)管理基本實(shí)現(xiàn)了“有法可依”。
  60年來(lái),特別是改革開(kāi)放30年來(lái),我國(guó)的宗教理論和法制建設(shè)的兩個(gè)重要進(jìn)展,表明中國(guó)共產(chǎn)黨人完全能夠解決好無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師提出的“社會(huì)主義與宗教”的問(wèn)題,也表明中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重宗教信仰自由是深刻的、真誠(chéng)的、一貫的和牢固的,因?yàn)檫@是由我們的基本觀點(diǎn)和根本利益決定的,既有現(xiàn)實(shí)的理由也有歷史的根據(jù),既是理性的抉擇更有法律的保障。這是一個(gè)主張辯證唯物論和歷史唯物論(包括無(wú)神論)的政黨,一個(gè)貫徹政教分離原則的政府,在維護(hù)宗教方面人權(quán)的問(wèn)題上,為世界做出的具有特殊意義的貢獻(xiàn)。

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