www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

西方歷史時間軸_“啟蒙”背后的歷史

發(fā)布時間:2020-03-22 來源: 日記大全 點擊:

  將五四運動視為中國現(xiàn)代啟蒙運動,早已成為一個經(jīng)典的闡釋范式。然而,我們今天通常使用的“啟蒙”到底從何而來?當我們不假思索地把五四運動稱為一場“啟蒙”運動時,我們是在何種意義上使用這一概念?這一問題似乎仍未得到充分的澄清。
  余英時先生的《文藝復興乎?啟蒙運動乎?――一個史學家對五四運動的反思》認為,五四運動被界定為一場“啟蒙運動”,歸因于1936年前后共產(chǎn)黨人發(fā)起的“新啟蒙運動”,此前,“五四”新文化人更傾向于將五四運動比作“文藝復興”。余先生對“啟蒙運動”和“文藝復興”作出某種政治性的區(qū)分,指出前者代表了共產(chǎn)黨人對五四運動的激進化的闡釋,本質(zhì)上是一種政治規(guī)劃,后者則體現(xiàn)了自由主義者的構(gòu)想,將五四運動的目標設(shè)定在文化和藝術(shù)方面。余先生的看法自有道理,但對“啟蒙”的理解似乎也不無簡單化和政治化的嫌疑。他并未充分考察“啟蒙”一詞在現(xiàn)代中國的生成和流變。事實上,李長之在1935年的一篇文章中,就把五四運動比作“啟蒙運動”:“‘五四’時的文化運動,與文學上的寫實相當,只是一個啟蒙運動!彼挠梅@然與共產(chǎn)黨人不同,毋寧說他是在相對負面的意義上使用“啟蒙運動”這一說法。在李長之看來,“啟蒙運動”意味著清淺的理智主義和功利主義,體現(xiàn)后者的“文藝復興”只能期諸將來。
  大約同時,周作人也試圖發(fā)起一場“新的啟蒙運動”,這見于1943年他寫的《懷廢名》一文。當時,他和俞平伯、廢名、林庚“深感新的啟蒙運動之必要”,正好有機會接手《世界日報?明珠》副刊。周作人的“啟蒙”,意在以“與平民為灰”的態(tài)度,借助報紙媒體,將清明的知識灌輸于市民階層。他以為報紙不應(yīng)該是宣傳政見鼓動民眾的機關(guān),只需用淺近的通俗語言,把常識性的知識普及給讀者,則啟蒙之能事已畢。只是周作人并不擅長寫通俗的啟蒙文章,《明珠》副刊維持了三個月就草草收場。
  30年代很多人談“啟蒙”,但對“啟蒙”的界定則人言言殊,而且也并非都是在正面的意義上將其與“五四”聯(lián)系起來!皢⒚伞钡母拍詈螘r進入現(xiàn)代中國,尚未見到從詞源學角度對此進行梳理的成果。古代漢語中本來就有“啟蒙”一詞,但那意思指的是幼童發(fā)蒙,后來大概在近代被引中為“開啟民智”之義,比如說晚清的《啟蒙畫報》。一個有意思的材料,19世紀末,最初日語是借用“文明”來翻譯英文中Enlightenment。究竟何時“啟蒙”成為Enlightenment一詞的中譯,還有待考察。我看到的比較早的材料,是許壽裳1908年在《河南》雜志上發(fā)表的《興國精神之史曜》一文,其中談及歐洲的“啟明思想”:“啟明思想,橫溢歐陸,其特色一言蔽之日:以理想主義與個人自由主義二者,讎君權(quán)教權(quán),欲盡舉舊有之制度文物而一新之也!边@已經(jīng)很接近我們后來所理解的“啟蒙運動”了。后來,“五四”時期周作人作《歐洲文學史》,其《十八世紀法國之文學》一章論及狄德羅時,使用了“啟蒙運動”的概念,但對譯的是Illumination而非Enlightenment?磥磉@一筆糊涂賬要算清楚還并非易事。
  當代學者對現(xiàn)代中國的“啟蒙運動”是否可以和歐洲思想脈絡(luò)中的Enlightenment等量齊觀,也有不同看法。中國學者鄧曉芒在他的《20世紀中國啟蒙的缺陷》等文章中,認為用“啟蒙”來翻譯Enlightenment一詞并不恰當,用西方特別是康德的“啟蒙”概念為尺度來衡量,中國現(xiàn)代啟蒙存在著重大的缺陷。我并不認同鄧曉芒先生這種討論問題的方式,但是他注意到康德的“啟蒙”觀念訴諸的是普遍性的人類概念,而中國現(xiàn)代啟蒙卻難以脫離啟蒙者和被啟蒙者的二元結(jié)構(gòu),卻是有啟發(fā)性的。知識階級和民眾的關(guān)系在中國包括俄國這樣一些落后國家,成為一個突出的中心問題,本身便值得重新思考。
  舒衡哲的《中國啟蒙運動:知識分子與五四遺產(chǎn)》,則認為中國現(xiàn)代啟蒙運動和歐洲啟蒙運動都是一種除魅的規(guī)劃和行動,她是在肯定兩者的相似性一至少是可比較性――的意義上使用“啟蒙”這一概念的;如果把“啟蒙”看作是一個不斷除魅或祛魅的過程。那么廚作人在這方面可以說是做得相當徹底,他不僅致力于祛除傳統(tǒng)綱常名教之魅,也致力于祛除一切新名教、新道統(tǒng)之魅,他之強調(diào)“清明的理智”、純粹的智識,乃至于他的筆名“啟明”、“開明”、“豈明”。都似乎更接近于Enlightenment一詞的本義。但是舒衡哲的書中,對周作人特別是30年代的周作人著墨很少,倒是頗為遺憾的事。

相關(guān)熱詞搜索:啟蒙 歷史 “啟蒙”背后的歷史 啟蒙運動的歷史意義 歷史啟蒙

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com