【摘要】戲曲舞臺(tái)上演員的體驗(yàn)，時(shí)刻離不開(kāi)程式技術(shù)，這就形成了它的特殊的體驗(yàn)方法，從而和話(huà)劇的體驗(yàn)、體驗(yàn)派的體驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)。 　　【關(guān)鍵詞】戲曲表演；特殊經(jīng)驗(yàn) 　　【中圖分類(lèi)號(hào)】J8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　
　　一、戲曲程式是表演的最基本表現(xiàn)手法，也是特殊體驗(yàn)的最基本因素
　　戲曲舞臺(tái)上演員的體驗(yàn)，時(shí)刻離不開(kāi)程式技術(shù)，這就形成了它的特殊的體驗(yàn)方法，從而和話(huà)劇的體驗(yàn)、體驗(yàn)派的體驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
　　近年來(lái)，諸多戲曲表演團(tuán)體出現(xiàn)了一種通病“話(huà)劇加唱”，特別是地方劇種甚為嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在新排現(xiàn)代戲上。上世紀(jì)50年代初，斯坦尼斯拉夫斯基體系統(tǒng)治著我國(guó)劇壇。斯氏體系曾經(jīng)促進(jìn)了戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的表演傳統(tǒng)，使演員重視創(chuàng)造人物，講究?jī)?nèi)心體驗(yàn)等方面，在一定程度上改變了傳統(tǒng)戲曲表演中的僵死、刻板和賣(mài)弄技術(shù)等形式主義傾向。但是，由于當(dāng)時(shí)采取教條主義學(xué)習(xí)方法，生搬硬套、照抄照搬，甚至錯(cuò)誤地把學(xué)術(shù)問(wèn)題、創(chuàng)作方法和政治掛起鉤來(lái)。在這種教條主義思想束縛下，產(chǎn)生了一種理念，認(rèn)為演戲只要有了內(nèi)心體驗(yàn)，外部技術(shù)（程式技巧）就會(huì)自然地相應(yīng)產(chǎn)生，所以演員不必練功，導(dǎo)演也不必去研究傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)和舞臺(tái)規(guī)律，甚至革除表演程式，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式和它獨(dú)特的表現(xiàn)手法――程式，遭受了不必要的磨難。
　　戲曲舞臺(tái)程式與生活之間究竟是什么樣的關(guān)系，往往是人們判斷戲曲藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義的還是形式主義的主要標(biāo)志。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員胡芝鳳老師對(duì)這一重要問(wèn)題有過(guò)較深的論述。把它歸納為三點(diǎn)：程式是戲曲反映生活的最基本的表現(xiàn)手法；程式是生活的模仿，又是生活的概括、夸張、裝飾甚至變形；程式源于生活，又規(guī)范生活。她的這一論點(diǎn)，論證了戲曲藝術(shù)是中國(guó)式的富有民族傳統(tǒng)特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。說(shuō)明了繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的必要性和不斷革新發(fā)展的規(guī)律性。即堅(jiān)持了戲曲以程式反映生活這一特色，又堅(jiān)持了繼承和發(fā)展戲曲表演藝術(shù)的必然規(guī)律。
　　二、體驗(yàn)與表現(xiàn)在戲曲演員身上既是矛盾的又是統(tǒng)一的
　　戲曲演員應(yīng)具備兩種材料：一種是自己的情感，這是塑造角色的“燃料”；一種是基本的舞臺(tái)技術(shù)（唱、做、念、打基本功），這是塑造角色的“鋼材”。演員在規(guī)定情境中的烘爐中燃化自己的熱情，將這些“鋼材”融化于角色之中，這就是戲曲表演藝術(shù)特殊的體驗(yàn)方法和性質(zhì)。真正的藝術(shù)創(chuàng)作都不能沒(méi)有藝術(shù)家的情感活動(dòng)和設(shè)身處地的感受，所以演員創(chuàng)造角色的表演過(guò)程，就必然要伴隨著深刻的體驗(yàn)。但是作為表演藝術(shù)，演員的內(nèi)心體驗(yàn)還必須得尋求準(zhǔn)確、鮮明的外部表現(xiàn)形式，這樣才能使觀眾樂(lè)于接受。同時(shí)也要表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀態(tài)度和審美理想。因此，演員絕不是為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，他的體驗(yàn)是服務(wù)于人物性格的揭示，服務(wù)于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的。也就是要以你的美學(xué)思想深刻揭示角色，具體地表現(xiàn)角色。
　　胡芝鳳老師不但從戲劇表演學(xué)的角度闡述了表演藝術(shù)的表現(xiàn)性質(zhì)，而且從戲曲藝術(shù)的特殊表現(xiàn)手段（程式技巧）的具體研究中，發(fā)現(xiàn)了戲曲表現(xiàn)特性。戲曲舞臺(tái)上從來(lái)不設(shè)置一堵把演員和觀眾隔絕開(kāi)的“第四堵墻”，它不像話(huà)劇演員那樣，在舞臺(tái)上再現(xiàn)生活，讓觀眾“偷偷地”去觀察生活。戲曲是通過(guò)各種辦法直接向觀眾表現(xiàn)人物性格、心理活動(dòng)等。而且戲曲演員還可以跳出劇情向觀眾直接發(fā)表他對(duì)劇情事件的看法和對(duì)人物的評(píng)價(jià)。戲曲有時(shí)空的自由，有自報(bào)家門(mén)、打背供，還有一整套表情程式來(lái)表現(xiàn)人物喜、怒、哀、樂(lè)等情感活動(dòng)，比如：水袖、甩發(fā)、翎子、帽翅、髯口等程式技巧。所有這些表現(xiàn)的特點(diǎn)和手段，是話(huà)劇藝術(shù)所不具備的，著名戲劇理論家阿甲講：“戲曲是中國(guó)氣派的富有特殊表現(xiàn)力的一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)�！�
　　三、戲曲演員如何使體驗(yàn)得到準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的體現(xiàn)
　　戲曲演員必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嚴(yán)格的基本功和技術(shù)訓(xùn)練，積累大量的程式手段，熟練地掌握程式技術(shù)和提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)理論知識(shí)修養(yǎng)，才能進(jìn)入體驗(yàn)人物、創(chuàng)造舞臺(tái)形象的過(guò)程。只有演員的形體動(dòng)作完全適應(yīng)戲曲舞臺(tái)的需要，才能使體驗(yàn)得到準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的體現(xiàn)。試想一下演員上了臺(tái)，靴子不聽(tīng)使喚，髯口、甩發(fā)纏在一起，還怎么演戲，滿(mǎn)肚子的理論和角色體驗(yàn)也將化為烏有。
　　過(guò)去一些著名戲曲演員，雖然他們沒(méi)有高深的理論，但是他們通過(guò)長(zhǎng)期技術(shù)訓(xùn)練的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，掌握了舞臺(tái)表演程式技術(shù)的規(guī)律，因而他們?cè)谖枧_(tái)上的一舉一動(dòng)一顧一盼，總是那么協(xié)調(diào)，達(dá)到了得心應(yīng)手，運(yùn)用自如的境地。他們?cè)趹蚯�舞臺(tái)上，舉重若輕，如魚(yú)得水，所以就有可能比較集中地在舞臺(tái)上體驗(yàn)角色，從而使其創(chuàng)造的人物格外豐滿(mǎn)，光彩奪目。這些都是戲曲舞臺(tái)的體驗(yàn)與表現(xiàn)高度結(jié)合的范例。
　　戲曲表演的體驗(yàn)與表現(xiàn)，還要求有較高的文化修養(yǎng)和理論知識(shí)積累，沒(méi)有較高的文化修養(yǎng)和理論知識(shí)，同樣談不上體驗(yàn)和分析人物，也不能適應(yīng)時(shí)代對(duì)戲曲藝術(shù)的要求。因此，演員必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)，努力提高業(yè)務(wù)知識(shí)，才能把我國(guó)優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，才能與時(shí)俱進(jìn)。
　�。ㄘ�(zé)任編輯：趙永佳）
　�。ㄊ崭迦掌冢�2011-8-12）

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