微博的興起，將粉絲一詞從娛樂圈擴(kuò)大到了社會交往的各個領(lǐng)域。今天的中國社會不僅電影、體育等明星有數(shù)量龐大的粉絲群，學(xué)者、官員甚至是一個無任何身份標(biāo)識的普通人，只要有些驚人之語或者做出些出格的行為，都會在短時間內(nèi)擁有數(shù)以百萬計的粉絲追隨。
　　粉絲是個群體自由結(jié)合的文化現(xiàn)象，更是個群落隨機(jī)分化的審美集體，他們盡管有個人崇拜的成分，但絕對不是單純的個人崇拜，倘若說粉絲們崇拜的是某個人或某小集體，倒不如說他們崇拜自己更為合適。與此同時，中國精神傳統(tǒng)里的現(xiàn)世、樂天與務(wù)實(shí)，決定了粉絲文化的擺姿態(tài)的表演性質(zhì)，以及復(fù)制拼貼的時髦形態(tài)。
　　
　　熱鬧中的孤獨(dú)
　　
　　現(xiàn)代粉絲團(tuán)的第一批主力正是今天的80后和90后，從政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)壓力的角度而言，他們似乎是很幸福的一代人。但他們同樣有著自己獨(dú)特的困境，他們的憂傷和苦惱往往無人能懂。因?yàn)槔斫獠粌H僅是同代人之間的傾訴，還需要前輩的傳授和安慰，也要有后來者對他們的傾聽和繼承。在精神文化層面，被斬斷前后維系的這一代年輕人，他們的寂寞油然而生。
　　陳子昂在《登幽州臺歌》中低吟：“前不見古人， 后不見來者。念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。”眾多粉絲們在吶喊聲中呼嘯寂寞、燃燒孤獨(dú)，較之陳子昂一個人的心靈凄清而言，粉絲文化的孤獨(dú)無疑就變成為一種熱鬧中的孤獨(dú)。
　　孤獨(dú)是粉絲文化的本質(zhì)，但粉絲文化制造的，卻是熱鬧和狂歡。為什么這一代人，連孤獨(dú)和寂寞也鬧得如此火熱、風(fēng)生水起？一句簡單的毫無意義的口頭語也能流行以致泛濫，他們表達(dá)的不僅僅是自由，更多的是迷茫。獨(dú)生子女居多的這個群體，對兄弟姐妹的理解無法來自親緣關(guān)系的體驗(yàn)，更多的只能來自于群體的氛圍制造。粉絲文化的參與和融入，和其它的趣味共同體的生成其實(shí)并沒有太多的歧異。
　　道德束縛已漸漸遠(yuǎn)去，信仰似乎是千年前的鐘聲。商業(yè)裹挾的混沌與喧囂如雷貫耳，不僅包裝著和藹可親的反叛與自由，也提供類乎信仰般的激情選擇和奮斗。粉絲們在自由選擇的名目下積聚相似的自己，在成團(tuán)的“我”世界里感受著改天換地的力量。一個人的寂寞是寂寞，一團(tuán)人的寂寞則是熱鬧，甚至不過是“鬧熱”。
　　對于這一代人來說，這個世界，乍一看是眼花繚亂，而實(shí)質(zhì)上卻別無選擇。這才是當(dāng)下中國和中國的娛樂界，也是中國情境里無奈的粉絲文化。喧囂的寂寞背后，生動映現(xiàn)出許多年輕人面對膨脹的欲望世界的無奈和迷惘。
　　
　　駁雜的內(nèi)涵
　　
　　在國外，粉絲們從一而終的現(xiàn)象比比皆是。但在中國的語境里，雖然表面有類似之處，但本質(zhì)上卻幾乎沒有這種極端的癥候。中國文化中實(shí)用主義的策略在粉絲文化中同樣明顯。
　　即便是曾經(jīng)喊過“我要讓你們的下一代也喜歡我”的、人氣綿遠(yuǎn)的天王劉德華，也很難期待自己真會有這樣的隆遇。因?yàn)橹袊�社會并非真的進(jìn)入后現(xiàn)代，中國的粉絲文化也只不過是“Made in China”的半拉子的世界名牌。
　　中國粉絲文化的內(nèi)涵更是駁雜而多元。粉絲們的娛樂情緒中，既有前現(xiàn)代的愚昧盲從，也有現(xiàn)代意識的覺醒和抗?fàn)�，還有后現(xiàn)代的嘲弄與虛無；他們的審美趣味里，既有所謂的封建社會里看客捧角的習(xí)氣，也有現(xiàn)代社會群體認(rèn)同的意識，更有后現(xiàn)代里平面化的戲謔氛圍。
　　盡管人們現(xiàn)在已經(jīng)不再凡事牽扯政治，但中國粉絲文化中各色的意識形態(tài)內(nèi)涵同樣不可或缺。
　　中國粉絲文化的駁雜還在于現(xiàn)實(shí)傳播形態(tài)的脆弱。此時此刻，中國正意欲建設(shè)有自己特色的社會主義思想文化、盛世歡歌。因此，在中國語境里，流行和不流行的根本因素，除了商業(yè)還有很多其他要素，政治思想上是否健康就是一大標(biāo)桿。
　　例如《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》的成功絕非僅僅是票房達(dá)標(biāo)，更是一場諸多大腕們主動參與的思想政治課考核。不難想象，即便是天才也沒辦法在幾秒鐘里呈現(xiàn)高妙的演藝才華，但在這部所謂史詩般的電影里，數(shù)量之巨的各色明星如過江之鯽，公開場合都清一色以此為豪。這著實(shí)令人慨嘆！假如要評選中國自1949年來最豪華陣容的粉絲團(tuán)，非《建國大業(yè)》演員團(tuán)莫屬。
　　但這般豪華陣容鍛造的粉絲現(xiàn)象同樣也異常脆弱，晚會結(jié)束也就同步落幕和瓦解。政治講究的是利害，商業(yè)倚重的是利益，兩利相衡則取其重。粉絲團(tuán)本只是憑興趣愛好生成的共同體，它只是一窩陌路相逢的魚，一群在風(fēng)暴里結(jié)伴遷徙的候鳥，一旦有諸多利害和利益攸關(guān)，必然要喪失自由和孤獨(dú)的天性，轉(zhuǎn)而成為攀附在樹根上的沙土，頃刻間崩解。
　　
　　微博的傳承
　　
　　當(dāng)超女、快女鍛造出來的粉絲熱潮漸漸消退之后，是微博這樣一個新型的傳播載體，接過了粉絲文化不斷演進(jìn)也不斷被異化的進(jìn)程，粉絲從以前的娛樂圈拓展到政府官員、知識群體、媒體機(jī)構(gòu)等等各種層面。在這個世界里，流行文化和嚴(yán)肅的思想界線不再清晰可見，甚至謠言與真相也都不再對錯立判，知識分子變得像娛樂明星，娛樂明星也都一本正經(jīng)地討論起那些嚴(yán)肅的社會問題、政治革新等等。于是就有網(wǎng)友調(diào)侃說，“微博上有兩種演員，一種是演員，他們表演有文化，一種是文人，他們表演有良心。”
　　在互聯(lián)網(wǎng)的世界，任何人都可以開博客、聚粉絲、攢人氣，任何人也都有可能“粉”與“被粉”，沒什么了不起，這正如自由世界的口號和前提是“人生而自由”。但在中國的具體情境中，微博世界粉絲文化的自由，全靠你如何來解釋中國互聯(lián)網(wǎng)的自由。中國不但有世界最大的粉絲團(tuán)的群眾基礎(chǔ)，也有最無可奈何的互聯(lián)網(wǎng)。
　　網(wǎng)絡(luò)世界的外強(qiáng)中干，現(xiàn)實(shí)世界的色厲內(nèi)荏，在中國構(gòu)成了蔚為奇觀的組合，釀成了最為撕裂的信息海洋。粉絲不重要，老大才關(guān)鍵�！胺邸闭l不重要，重要的是，中國語境里的微博粉，其前提是允許“粉”和“被粉”。
　　網(wǎng)絡(luò)工具誠然是沒有立場的，但工具背后的手卻是有利益和隊(duì)列的，無論是商業(yè)的還是政治的，網(wǎng)絡(luò)的背后之手，已昭然若揭，一旦這背后之手力量壯大起來，網(wǎng)絡(luò)世界的一切便都成了幻滅與虛無。
　　網(wǎng)絡(luò)，這個本該是讓人類生活得更加便捷、更加輕松的工具，一旦被賦予了那么多角逐，隱埋了如此多秘密之后，現(xiàn)實(shí)世界的緊張和壓力便少了許多宣泄的渠道。網(wǎng)絡(luò)之大，難容真粉絲。既然網(wǎng)絡(luò)世界的真實(shí)都是那么難以現(xiàn)身，現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)更顯奢侈。幸好，中國人的神經(jīng)向來足夠堅(jiān)強(qiáng)，粉絲們的智慧也趨近無窮，很多時候，都是“魔高一尺，道高一丈”。
　　粉絲文化和意識形態(tài)顧盼神飛、暗送秋波，其實(shí)中外皆然。不過，在扭曲的互聯(lián)網(wǎng)、撕裂的現(xiàn)實(shí)世界生存的中國粉絲們，想當(dāng)初，自己不過僅僅是為了與時俱進(jìn)、跟上世界信息化生存的腳步，到如今，明知如此又還非如此不可，賣笑言歡，故作輕松，悲劇感，油然而生。
　　正如許多賢淑女子愛上了二流子，明知那不是靜世安好的生活底子，但因一晌貪歡的刺激和偏執(zhí)，便成了許多剪不斷理還亂的糾結(jié)。張愛玲對胡蘭成的無語幽怨，王國維的“可信者不可愛，可愛者不可信”的感慨，大概算得上是中國情境下粉絲文化的最好寫照。往好的說，這也就是中國粉絲的難能可貴的理性和顧全大局；朝壞處想，那也只是他們理性中的無可奈何和“絕望的反抗”。
　　本來，人生的本意和終極目的，應(yīng)該是自由與快樂。正如粉絲文化的天然基因，應(yīng)該是興趣與自由。可是，中國情境下的粉絲文化天生只能游移于“被無傷大雅”和“想眾樂樂”之間。
　　 粉絲們是快樂的群體，也是孤獨(dú)的群體。因?yàn)楣陋?dú)而追尋快樂，因?yàn)榧拍�而享受溫暖。不管是孤�?dú)、寂寞、快樂還是憂傷，只要出于自由自主的選擇，就是美麗的風(fēng)景。粉絲文化是否正常和發(fā)達(dá)，當(dāng)然也算得上考察時代和社會的風(fēng)向標(biāo)。然而，中國語境里的粉絲文化是如此的駁雜脆弱，粉絲們又是如此憂傷而落寞。

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