頒獎詞 　　 　　即使陳發(fā)樹的發(fā)家過程中有資本原始積累不可避免的“血和骯臟”的東西，其捐資行為起初確有商業(yè)或功利目的，其對所捐股權的表述前后有矛盾之處，但并沒有改變他捐贈了80多億股權的事實，僅此_點，他就應該得到肯定。
　　
　　2009年10月20日，新華都董事長陳發(fā)樹宣布捐出自己持有的價值83億元的青島啤酒和紫金礦業(yè)的股權，成立新華都慈善基金會。這一金額不僅是目前中國內(nèi)地私募基金會中最高的，而且超過了目前中國內(nèi)地所有慈善基金會資產(chǎn)的總規(guī)模。
　　對于從事公益，陳發(fā)樹自稱“從小就有這一想法”，他說早在1992年，當時他的全部身家不過百萬元，但還是拿出30余萬元捐建廈門家鄉(xiāng)安溪的隧道。在回答本刊提出的“捐資成立基金會的初衷”這一問題時，陳認為：“這就是一種社會責任，財富累積的不同階段有著不同的責任，對家庭，對公司，對股東，對社會。我個人對財富的理解為生帶來死不帶去，我財富的累積得益于社會的發(fā)展，得益于社會的幫助。取之于社會回饋于社會是我們每個成功企業(yè)的責任。”至于為何捐出的是股權而不是現(xiàn)金，陳的回答是�！艾F(xiàn)金做慈善用完就沒有了。而用股權的形式可以用于投資做到增值保值，這樣能讓基金會永遠做下去。”
　　盡管如此大手筆，又言辭懇切，陳發(fā)樹并沒能聽到多少掌聲和喝彩�；�金會成立的消息甫一公布，公眾的負面說辭便鋪天蓋地而來：炒作?避稅?左兜揣右兜的陰謀?在“國進民退”下自保?花錢洗白減持紫金礦業(yè)的稅務門?官方主流媒體和有關部門也罕見地介入此事，民政部社會福利和慈善事業(yè)促進司司長王振耀在接受采訪時四問陳發(fā)樹：“是否有避稅嫌疑?捐款基數(shù)是多少?能否捐給獨立第三方?如何處理股票捐贈方式?”
　　形形色色的質(zhì)疑和詰問，主要集中于這樣幾個方面：陳發(fā)樹的財富從何而來?有無原罪?捐款的動機是什么?如何保證基金會未來運作的獨立和透明?
　　對原罪的追問和聲討，對其背后“不可告人”目的的推測和揣度，這往往是目前公眾對企業(yè)家從事慈善活動的第一反應。而兒時的陳發(fā)樹家境貧寒，甚至小學都未能讀完，從靠倒木材起家，到現(xiàn)在進行黃金開發(fā)、參股旅游，成為2009胡潤百富榜上排名第25的富豪，陳發(fā)樹締造了商業(yè)神話。在中國不規(guī)范的商業(yè)環(huán)境下，這樣一部奮斗史，其中的艱辛可想而知，誰敢說其中沒有游走于灰色地帶的骯臟?而陳自參股紫金礦業(yè)以來9年700倍的收益。是否其中有令人蹊蹺的“國退民進”，人們更是不得而知。
　　但即便如此，人們也不能剝奪陳發(fā)樹從事慈善的資格。一邊不擇手段地攫取財富，一邊大手筆地散財成立公益基金會，這是美國進步時代一些企業(yè)家的典型做法。洛克菲勒、卡內(nèi)基等人在聚財時的狡詐和兇殘，并不能掩蓋洛克菲勒基金會和卡內(nèi)基國際和平基金會拯救病痛、捐資助學、推動社會進步的光芒。美國能從資本肆無忌憚的“鍍金時代”成功轉型，企業(yè)家出資設立的形形色色公益基金會的出現(xiàn)功不可沒。
　　今天的中國，同樣處于一個從過度崇尚自由競爭、貧富差距過大的時代，向一個更為公平、和諧的社會轉型的關鍵時期，對公權力的約束、適度的社會福利體系的建立是題中之義，而企業(yè)家社會道德感和責任感的萌芽和進發(fā)，同樣是其中的重要組成部分。從這個意義上講，即使陳發(fā)樹的發(fā)家過程中有資本原始積累不可避免的“血和骯臟”的東西，其捐資行為起初確有商業(yè)或功利目的，其對所捐股權的表述前后有矛盾之處，但并沒有改變他捐贈了80多億股權的事實，僅此一點，他就應該得到肯定。
　　而對于成立基金會是否為了避稅，陳發(fā)樹認為是“無稽之談”，理由是基金會的申報、注冊工作從去年8月就開始，但他減持原始股是從今年4月才開始的，兩者沒有必然關聯(lián)�！吨腥A人民共和國個人所得稅實施條例》也規(guī)定，個人將其所得用于公益事業(yè)捐贈，捐贈額未超過納稅義務人申報的應納稅所得額30％的部分，可從其應納稅所得額中扣除。這類捐贈形式確有避稅空間，但前提是必須捐贈給國家指定的公募型基金會，而陳發(fā)樹是將個人財產(chǎn)捐贈給非公募型的慈善基金會，因此沒法獲得稅收優(yōu)惠政策。
　　由于新華都集團和新華都基金會的管理者高度重合，后者在運作上的獨立性和透明度也引發(fā)質(zhì)疑，甚至有人擔心基金會會成為新華都集團洗錢的工具。陳發(fā)樹表示，“我們也在招聘人員，建立檔案信息庫，能夠通過信息庫查到每一筆資金的用處并追蹤到每個受益人，同時還會每年請審計公司審計接受社會的監(jiān)督�！敝档靡惶岬氖牵�現(xiàn)代基金會與我國古代仗義疏財?shù)泥l(xiāng)紳地主修橋鋪路、興義學、開義倉等等善舉有本質(zhì)的區(qū)別：后者是個人的、短期的、有限的行為，一切以出資者的意愿為轉移；而“基金會”是一種機制，一旦成立就成為一種社會行為，受一定的法律和規(guī)章制度管轄，“后臺老板”的權威和影響假如有的話也只能存在于創(chuàng)立初期，以后就逐步脫鉤。
　　中國的私募基金會的歷史還很短暫，至今沒有形成非常完善和成熟的運作模式，公眾的種種質(zhì)疑和猜測也并非空穴來風。新華都慈善基金會如何保障自己的慈善行為在社會大環(huán)境中順利運行，依舊不容樂觀。我們希望，新華都基金會不僅是中國資金最多的基金會，更能成為運作最透明、審批和監(jiān)管機制最完善的基金會。

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