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發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

  認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)為中國(guó)孕育了一個(gè)解構(gòu)的時(shí)代,而這個(gè)時(shí)代既為中國(guó)提供言論空間,又促進(jìn)了中國(guó)的覺(jué)醒,這如果不是出于宏大敘事的需要,那就是在夸大技術(shù)的力量。網(wǎng)絡(luò)終究不過(guò)是一種技術(shù)力量而已,期望通過(guò)技術(shù)之門而抵達(dá)民主和自由之地,不免有點(diǎn)童真。
  誠(chéng)然,網(wǎng)絡(luò)為我們撕破了許多曾經(jīng)道貌岸然的臉皮,這里面有忠厚的長(zhǎng)者“趙先生”,有為藝術(shù)獻(xiàn)身的某導(dǎo)演,我們是在半主動(dòng)半被動(dòng)地“解構(gòu)”了,然而,網(wǎng)絡(luò)真的和這種“解構(gòu)”息息相關(guān)么?沒(méi)有了網(wǎng)絡(luò),這種解構(gòu)就無(wú)法進(jìn)行了么?我相當(dāng)?shù)膽岩伞?
  此外,上述的解構(gòu)都是將自己和他人作為人質(zhì)并悍然地撕票,這種血淋淋的解構(gòu)既不讓人覺(jué)得輕松,更不是什么超前之舉,早在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前,各種各樣的解構(gòu)早已在進(jìn)行,王朔的,王小波的,張建亞的,以及《大話西游》的,解構(gòu)或許在這個(gè)時(shí)代大行其道,但在較早的時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)出生之前的時(shí)代,解構(gòu)早已經(jīng)風(fēng)華正茂了。
  而且,我始終認(rèn)為,解構(gòu)是小眾的玩物,一旦小眾成為一種大眾的工業(yè)品,那么一定是哪里出問(wèn)題了。向梨花體的攻擊也好,向《無(wú)極》的憤懣一笑也好,這樣故作高明的嘲笑并沒(méi)有高明到哪里去。大眾往往是出于漆黑之中而沒(méi)有主見(jiàn),當(dāng)有一個(gè)領(lǐng)頭羊率先吐出一口唾沫時(shí),后來(lái)者也往往以此為時(shí)髦和風(fēng)向。工業(yè)品如此就產(chǎn)生了。
  大眾言論自由當(dāng)然應(yīng)該捍衛(wèi),但決不能因此就認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是自由的母體。相反,我所看到的,這個(gè)所謂的“母體”并未孕育出一個(gè)自由言論的空間,與此相反,聲音大的狗仍然在威脅聲音小的狗,大多數(shù)的依然在沉默,網(wǎng)絡(luò)空間的暴力并不比外部的、傳統(tǒng)的暴力小。
  因此,要擁有自由的言論空間,要促進(jìn)國(guó)民的覺(jué)醒,要抵達(dá)理想之境.僅僅靠某一個(gè)技術(shù)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,將希望寄托在這樣的解構(gòu)上也有點(diǎn)亂投醫(yī)的意思。當(dāng)人們滿懷希望以為可以從體制的挾持中抽身出來(lái)時(shí),才一轉(zhuǎn)身他們就成了網(wǎng)絡(luò)的人質(zhì)。
  曾昭豪(2007年1月上《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的性與文化解構(gòu)》)
  
  高干子弟“慈善之路”的啟蒙意義
  
  僅僅用了一年多的時(shí)間,陳海和他的“國(guó)棟慈善助學(xué)基金”從無(wú)到有,從小到大,從最初的50萬(wàn)元增長(zhǎng)到500余萬(wàn)元,應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。而這,與陳海的特殊身份背景是分不開(kāi)的。如果剝離了“高干子弟”這一外殼,“國(guó)棟慈善助學(xué)基金”的募款之路,以及其所倡導(dǎo)的專業(yè)管理、保值增值的經(jīng)營(yíng)性嘗試等一系列沒(méi)有先例的、開(kāi)創(chuàng)性的做法,都可能要打一個(gè)折扣。
  此一個(gè)案雖具有啟蒙意義,但并不具有樣本和榜樣的力量。但是,這一個(gè)案卻像一面鏡子,全面折射出當(dāng)前中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中,以及其正所面臨的重重困難與瓶頸所在。或有心無(wú)力,或有力無(wú)心,我們的社會(huì)和公共空間。一直缺乏像陳海這樣可以推動(dòng)慈善事業(yè)的主角;或?qū)Υ壬茩C(jī)構(gòu)的不信任,或慈善機(jī)構(gòu)本身運(yùn)作機(jī)制的不透明,有慈善意向的人不愿掏錢,而慈善機(jī)構(gòu)卻在無(wú)米下鍋的慘淡經(jīng)營(yíng)中維持,兩者的惡性循環(huán)與互相拆臺(tái),使中國(guó)的慈善事業(yè)步履維艱,這是一個(gè)不能回避的現(xiàn)實(shí)。
  顯然,真正可以承載“大慈善”的,并不是像陳海這樣“一個(gè)人的經(jīng)典”;只有“作為既得利益者,要維護(hù)社會(huì)公正,要盡社會(huì)責(zé)任”的理念,成為一個(gè)群體的經(jīng)典,成為一個(gè)普世性的價(jià)值,成為大多數(shù)人的自覺(jué)行動(dòng),“大慈善”才能成為可能。而“一個(gè)高干子弟的慈善之路”,如果能夠產(chǎn)生這樣的一種啟蒙意義,如果能夠作為一個(gè)“先行者”,從而探索出一些值得他人,值得整個(gè)中國(guó)慈善事業(yè)運(yùn)作中可以借鑒的成熟做法,則就功莫大焉。
  艾迪亞(2007年1月上《一個(gè)高干子弟的慈善之路》)

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