人即改革者 酉初運(yùn)動(dòng)改革者上帝獨(dú)愛(ài)的一即人
發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:
“人即改革者”,這是愛(ài)默生在1841年對(duì)波士頓一群機(jī)械師學(xué)徒的演講題目。這位被林肯尊為美國(guó)孔子的圣人,在這篇質(zhì)樸的演講中斷言:“人到底為何而生?只是為了做一個(gè)改革者,做一個(gè)重新改造前人產(chǎn)品的創(chuàng)新者、一個(gè)謊言的否定者、一個(gè)真理與美的恢復(fù)者!痹谒磥(lái),人存在的意義就是為了克服那些阻止讓這個(gè)世界變得更美好的一切障礙,用自己的智慧和力量將自己解救出來(lái),使“人”而不是別的什么目的獲得勝利。這個(gè)高遠(yuǎn)目標(biāo)使他最終把希望寄托在窮人身上:“歷史的全部利益都系在窮人的命運(yùn)上!钡湫偷拿绹(guó)式樂(lè)觀也使他相信,改革最根本的依據(jù)、最有力量的動(dòng)因就是一種信念,它相信人身上有一種無(wú)限的價(jià)值會(huì)應(yīng)命運(yùn)的召喚而現(xiàn)身。
雖然在演講一開始的時(shí)候,他就聰明地預(yù)先反駁了人們對(duì)他最有威脅的指責(zé)――太過(guò)理想主義了。但是,如果從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,或許還是會(huì)讓人覺(jué)得有些沮喪;因?yàn)樵诤芏嗟胤綄?duì)改革最有力的辯護(hù)是利益驅(qū)動(dòng)。人們也很容易就能猜到,那些自詡飽經(jīng)滄桑、成熟練達(dá)的成功人士們會(huì)鄙視這位“美國(guó)圣人”的幼稚和浪漫主義;那些深刻的“保守主義者”、那些深深懷疑人是否有能力戰(zhàn)勝“機(jī)遇和強(qiáng)力”擺布的教條信仰者,他們的詰難和糾纏也是完全可以預(yù)料的。
讓我先放一放這些深深地折磨著我們理論界的糾葛,來(lái)觀察一下歷史上和現(xiàn)實(shí)中,作為一項(xiàng)政治活動(dòng)而不是作為一種人生哲學(xué)的改革吧。在現(xiàn)代的歷史學(xué)家看來(lái),人們革新政治事務(wù)的方式有三種途徑:改良、改革和革命。改革因其力量來(lái)源的不同,又可以分為兩種:精英自覺(jué)主導(dǎo)或者精英在民眾的壓力下改進(jìn)。事實(shí)上,晚近以來(lái)的歷史,就表面看來(lái),改革通常是由精英發(fā)動(dòng)和堅(jiān)決推行的,比如英國(guó)的貴族、日本的武士、中國(guó)的士紳。
而在后一種改革中,比如拉美的一些國(guó)家,民眾的壓力通過(guò)希望、抱怨,有時(shí)甚至是自發(fā)的冒險(xiǎn)行動(dòng)來(lái)促使精英作出回應(yīng)。在這種改革中,民眾成為事實(shí)上的引導(dǎo)者。不過(guò),他們并沒(méi)有完整的計(jì)劃,也不打算承擔(dān)改革所有的后果;他們只是模模糊糊地順從自己的正義觀念和利益要求的驅(qū)使。而精英們經(jīng)常會(huì)因?yàn)槟欠N隱隱地被強(qiáng)迫的感覺(jué)而遲疑、搖擺甚至恐懼;他們感覺(jué)到的是一種看不見(jiàn)摸不著、無(wú)法捉摸也不能完全掌控的力量。但它的存在又是不容置疑的,它強(qiáng)大而持久地涌動(dòng)如同大海中的波浪。在這種力量面前,精英們或許也只能用自我分裂和內(nèi)部斗爭(zhēng)的方式克服自己的動(dòng)搖和恐懼。
作為引導(dǎo)力量的民眾的希望,雖然看上去渺茫無(wú)蹤,而且在強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)和利益階層面前,它的能量弱小得可憐。但是,僅僅只因?yàn)樗且龑?dǎo)者,它便擁有了足夠的正當(dāng)性來(lái)為未來(lái)指引方向。任何對(duì)它的違逆都是罪惡的,因而也就不可能是長(zhǎng)久的。隨著時(shí)間的持續(xù),希望在不斷高漲,希望的力量也越來(lái)越強(qiáng)大。對(duì)它的打擊抵制,絲毫也不能減弱它的勢(shì)頭,反倒讓它越來(lái)越桀驁不馴。真正令人擔(dān)憂的是,在不斷的失望和挫敗面前,民眾會(huì)越來(lái)越不耐煩做“一個(gè)重新改造前人產(chǎn)品的創(chuàng)新者、一個(gè)謊言的否定者、一個(gè)真理與美的恢復(fù)者”,他們只求滿足自己的希望。到這個(gè)時(shí)候,改革的引導(dǎo)者便消失了,也就沒(méi)有什么改革可談,剩下的只能是“虛無(wú)黨”的把戲了。追究起來(lái),或許對(duì)改革的利益驅(qū)動(dòng)式的辯護(hù),就是改革行之不遠(yuǎn)的真正原因。因?yàn)橹挥欣娣峙涞母奶O太過(guò)膚淺短視,根本就稱不上是真正的改革;它并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)改革的目標(biāo)其實(shí)就是讓人成為“人”。
雖然作為改革的引導(dǎo)力量,民眾的希望或許不是那么牢靠,也不是那么稱職;因?yàn)樗狈δ欠N改革者必須的品質(zhì):克制、沉穩(wěn)、堅(jiān)定不移。但是,即便我們沒(méi)有勇氣像愛(ài)默生那樣把改革的動(dòng)因寄托于人的天性中那種自我解放、自我完善的信念,我們也完全有理由相信民眾是改革者真正的、不折不扣的力量來(lái)源。
不用舉更多、更現(xiàn)實(shí)的例子,只要回顧一下身處英國(guó)改革年代的、“保守”的老柏克的教誨就足夠了。他曾經(jīng)怒斥那些試圖通過(guò)向君王邀寵而獲取權(quán)勢(shì)的幸臣,鄙視他們“像土耳其蘇丹的近衛(wèi)兵一樣,他們因做奴才而獲得了某種自由。只要忠于他們體制的大原則,他們就可以為所欲為”。他把面孔轉(zhuǎn)向貴族們,向他們發(fā)出了激昂而迫切的呼吁:“因此,貴族為自己所爭(zhēng)取的自由,亦當(dāng)授予他們的佃戶……英國(guó)的貴族,不是以既損害王權(quán)、亦損害平民的小君侯自命的。他們只能在聯(lián)合中行動(dòng);為了這一共同的事業(yè),他必須關(guān)心公益,并以做事的公平謀求民望。對(duì)自由權(quán)的增長(zhǎng)來(lái)說(shuō),這真可謂幸事!
最后,對(duì)于那些鄙視希望和信仰力量的人,不管他們是否喜歡,或許我們還是有必要用愛(ài)默生的話提醒他們:“現(xiàn)在,如果我同一個(gè)真誠(chéng)的聰明人談話,或某個(gè)朋友,或某個(gè)詩(shī)人,或某個(gè)思想活躍、尚未受到社會(huì)習(xí)俗約束的有良心的年輕人談話,我會(huì)立刻看出現(xiàn)在這一代沒(méi)有信仰的人是多么可憐,而他們的制度又是多么脆弱,猶如用紙牌搭起的房子!
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