來源：10月5日《聯(lián)合早報(bào)》 　　今日中國有一個(gè)非常值得注意的傾向，就是民間對軍事近乎狂熱般的熱情，這在相當(dāng)程度上是中國崛起并隨之帶來的民族自豪感的反映。但對軍事的熱情若不伴隨對思想的追尋，那么前景便有點(diǎn)堪憂了。今天中國的實(shí)際情況正是如此，亦即在軍事熱上升的同時(shí)，是民間對思想的淡漠。這種思想的漠然，某種程度上有點(diǎn)類似百年前的德國和日本。百年前的德日兩國一如今天的中國，經(jīng)濟(jì)、軍事迅速發(fā)展，但思想?yún)s處于低位運(yùn)行的狀態(tài)。
　　二戰(zhàn)前夕，在德國崛起的年代里，德意志民族的精神世界沒有同時(shí)展開一場思想啟蒙和精神洗禮的進(jìn)程，同樣的情形也發(fā)生在崛起期的日本民族身上。1860年代，和中國一樣被西方的船堅(jiān)炮利打開了國門的日本，在30年不到的時(shí)間里，從一個(gè)落后的農(nóng)工業(yè)國一躍而成為先進(jìn)的工業(yè)國和軍事強(qiáng)國。然而，明治維新期間日本沒有同時(shí)展開思想啟蒙和精神洗禮的進(jìn)程。相反，在“明治維新”的歷史進(jìn)程中，日本始終存在兩種國家主義的傾向，一是由官方推動的國家主義，另一類則是以國民為中心的國家主義；前者后來發(fā)展成為軍國主義，而后者則與自由主義、平民主義結(jié)合，發(fā)展成為在野運(yùn)動的思想基礎(chǔ)。
　　這種警示，并不是指中華民族必然會走向?qū)ν馕淞χ�路。�?dāng)中華民族這個(gè)老實(shí)人數(shù)百年歷經(jīng)磨難后，又一次迎來“盛世”時(shí)，恰恰在這個(gè)時(shí)候，中國的周邊又不太平，而且還將越來越不太平。于是，歷史上從未有過思想啟蒙和精神洗禮的中國人，其內(nèi)心的沖動是否可能會演變成另一場騷動？目前中國民間這種軍事發(fā)燒，思想漠然的狀況，無論如何都會使中國的未來帶有一定的不確定性。
　　中國為何難產(chǎn)喬布斯
　　來源：10月10日《金融時(shí)報(bào)》
　　喬布斯去世之后，一個(gè)問題時(shí)不時(shí)地被提及：中國什么時(shí)候才能出現(xiàn)一個(gè)喬布斯？要回答“中國什么時(shí)候才能出現(xiàn)一個(gè)喬布斯”，其實(shí)只要回答另外一個(gè)問題就行了―“為什么在中國做民營企業(yè)總是那么難？”這個(gè)問題有一個(gè)中國式的土壤，這種土壤造成了民營企業(yè)的四個(gè)“經(jīng)典困境”。
　　困境之一：國有資本與民營資本“楚河漢界”，前者壟斷上游的資源、能源型產(chǎn)業(yè)，后者則控制中下游的消費(fèi)生產(chǎn)領(lǐng)域，中國的市場經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“只有底層，沒有頂層”的奇特景象。法國年鑒學(xué)派的費(fèi)爾南?布羅代爾是這一規(guī)律的揭示者之一，他把市場分為兩類，一類是低級市場，包括集市、店鋪和商販，另一類是高級市場，包括資源性產(chǎn)業(yè)、交易所和交易會。在他看來，在高級市場上，中國從來實(shí)行嚴(yán)格的政府管制，不允許自由貿(mào)易的存在。在喬布斯的商業(yè)世界里，是沒有底層和頂層之分的，但在中國有，而且還很多。困境之二：政府與民間沒有形成對等的契約關(guān)系，民間資本的積累缺乏制度性保障。困境之三：權(quán)貴資本橫行，尋租現(xiàn)象歷代不絕，財(cái)富向權(quán)力、資源和土地猛烈地聚集。自宋之后，中國最賺錢的商人大多是“紅頂商人”型的，其財(cái)富來源與授權(quán)經(jīng)營壟斷產(chǎn)業(yè)有關(guān)，商人階層對技術(shù)進(jìn)步缺乏最起碼的熱情和投入。困境之四：在國有資本和權(quán)貴資本的雙重高壓之下，民間商人危如累卵，惶惶不可終日，出現(xiàn)強(qiáng)烈的恐懼心理和財(cái)富幻滅感，產(chǎn)業(yè)資本從生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)成長從而失去創(chuàng)新動力。這四個(gè)“經(jīng)典困境”構(gòu)成了中國商業(yè)世界的基本特征，也就是中國為什么無法出現(xiàn)喬布斯的原因。

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