由中國(guó)中央電視臺(tái)、新加坡新傳媒集團(tuán)、青島市人民政府共同主辦的雙星杯2011國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)，于10月16日一22日在青島舉辦。本次辯論賽邀請(qǐng)了來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯等國(guó)家的16所著名大學(xué)的代表隊(duì)參加，成為參賽學(xué)校最多、知名度最高的一屆賽事�，F(xiàn)在國(guó)際上最知名的辯論賽是國(guó)際大專辯論賽，從1993年首屆舉行至今，每?jī)赡昱e行一屆，其前身為自1986年開始舉辦的亞洲大專辯論賽，2007年正式更名為“國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)”，為華語(yǔ)辯論的最高舞臺(tái)之一。
　　自人類有了語(yǔ)言以來(lái)，就有了辯論。人是萬(wàn)物之靈，在廣闊的世界面前人是那樣聰明，卻又總是那么困惑。在眾多的未知和矛盾中，人們總是需要探索和選擇，世界的紛繁與認(rèn)識(shí)的復(fù)雜是之所以產(chǎn)生辯論的原因。人們要證明自己認(rèn)識(shí)的真理性，就需要證明與之相對(duì)觀點(diǎn)的虛妄性，不同的認(rèn)識(shí)發(fā)生沖突，便會(huì)激起智慧的碰撞，辯論是智慧的交鋒，更是不斷接近真理的過程。
　　古老的雄辯風(fēng)采
　　古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底是一代雄辯大師，他的辯論藝術(shù)至今令人嘆為觀止。他的藝術(shù)和技巧在于“助產(chǎn)術(shù)”，他按照對(duì)方的邏輯思路不斷提問，然后在其回答中進(jìn)行詰難，引導(dǎo)對(duì)方思索，最后讓對(duì)方自己推翻原先的結(jié)論而獲得新的認(rèn)知。雖然杰出的才華以及孜孜不倦的求真精神最終將他推向死亡，但即使面臨這樣的結(jié)局，他依然以充滿哲學(xué)思辨的崇高信念來(lái)對(duì)待，在死神面前，無(wú)畏無(wú)懼。他的辯論啟發(fā)人們對(duì)人生有了更深層的思考，而他的機(jī)智與幽默也為后人留下了一筆精彩的藝術(shù)財(cái)富。
　　中國(guó)古代的莊子也同樣堪稱是杰出的辯論大家，他的辯論里常充滿了豐富的想象、詼諧的幽默，其精彩程度絕非一般辯論者可比。他認(rèn)為只要站在不同的角度，彼與此就沒有區(qū)別，都可以看成是一回事。他以自己的大道理克服一切對(duì)立的道理，因?yàn)樗�認(rèn)為任何人的主觀態(tài)度都不能作為批判是非的標(biāo)準(zhǔn)。雖莊子的辯論時(shí)常帶有詭辯的傾向，但是這種浪漫主義的思維模式以及瀟灑曠達(dá)的人生態(tài)度卻值得我們欣賞。
　　辯論賽制推陳出新
　　古代的辯論似乎并沒有采取專門的形式來(lái)進(jìn)行，更多的是存在于人們的日常對(duì)話和生活情景中。隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸衍生出了“辯論賽”這樣一種形式，辯論雙方會(huì)針對(duì)同一問題的正反兩面展開辯論，彼此都會(huì)站在自己的立場(chǎng)而反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，指出其矛盾之處。當(dāng)然，“辯論賽”最終并不是要評(píng)判哪一方的立場(chǎng)代表真理，而是看對(duì)立雙方如何體現(xiàn)出一個(gè)代表自己立場(chǎng)的理論體系。以往的辯論賽更突出以團(tuán)隊(duì)作為單元進(jìn)行比賽，本屆國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)則首次在單場(chǎng)比賽中設(shè)置淘汰環(huán)節(jié)，突出辯手的個(gè)人風(fēng)采，在辯論形式上，則設(shè)置了“開門見山”、“角色爭(zhēng)鋒”、“針鋒相對(duì)”、“超級(jí)辯論”以及“高端對(duì)話”、“巔峰對(duì)決“環(huán)節(jié)，使賽事更加豐富多彩，更具有可觀賞性。
　　在“超級(jí)辯論”這一環(huán)節(jié)中，曾榮獲兩屆國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)的最佳辯手黃執(zhí)中教授擔(dān)任嘉賓，向正反雙方分別發(fā)問，黃教授的問題往往一針見血、恰到好處且具有很強(qiáng)的邏輯思辨性，這使人不得不重新審視自己的立場(chǎng)并尋求新的支撐點(diǎn)，而這也是一個(gè)深化思考、反復(fù)衡量的過程。詰問的初衷不在于為難，雖然問題尖銳，很多辯手也會(huì)有些力不從心，然而卻仍然精彩紛呈。在”高端對(duì)話”環(huán)節(jié)中，著名文化學(xué)者余秋雨教授與選手們對(duì)辯題進(jìn)行更深一步地討論，余秋雨指出，所有的辯論往往是從邏輯漏洞和邏輯跳躍出發(fā)，有時(shí)邏輯很嚴(yán)整，每一步都對(duì)，但方向錯(cuò)了。因此，在小邏輯之上還應(yīng)有大邏輯，而這一環(huán)節(jié)就體現(xiàn)出超越邏輯的一種方向�！皫p峰對(duì)決”中，兩位選手根據(jù)余秋雨教授假定的角色進(jìn)行扮演，對(duì)自己的觀點(diǎn)做出最終闡述，在沒有任何準(zhǔn)備時(shí)間的情況下，考驗(yàn)的是選手們臨場(chǎng)爆發(fā)的智慧與語(yǔ)言的邏輯，因此，以上三個(gè)環(huán)節(jié)成為本屆辯論賽的最大看點(diǎn)與最大亮點(diǎn)。
　　真理越辯越明?
　　人們都說(shuō)真理越辯越明，然而，筆者認(rèn)為抱著這樣的信念來(lái)參加或者欣賞辯論賽一定會(huì)覺得失望。因?yàn)楹芏嗍虑楦�本沒有辦法說(shuō)清楚，也沒有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)。代溝的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩還是晚輩?選擇愛我的人還是我愛的人結(jié)婚?網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富抑或污染了我們的語(yǔ)言?購(gòu)買盜版者應(yīng)不應(yīng)該負(fù)法律責(zé)任?這樣的世界難題，就算匯聚了世上所有的智者也無(wú)法給出簡(jiǎn)單的答案。換句話說(shuō)，如果真理只存在于一方的立場(chǎng)之中，那么辯論就失去了必要和可能性。
　　辯論的重點(diǎn)并不在于說(shuō)些什么，而是在于怎樣去說(shuō)才能夠把一個(gè)問題的不同層面和角度完整地呈現(xiàn)出來(lái)。在辯論過程中，有很多的技巧，如借力打力、移花接木、釜底抽薪、順?biāo)�推舟、引蛇出洞、正本清源、利用矛盾、以慢制勝等等，辯論的技巧不是單純地耍花招，其背后呈現(xiàn)出的是一種語(yǔ)言哲學(xué)。語(yǔ)言就是武器，掌握辯論技巧的人，應(yīng)該更有能力勘破語(yǔ)言――權(quán)力――知識(shí)之間復(fù)雜的關(guān)系，然后解構(gòu)語(yǔ)言所建構(gòu)的世界。
　　辯論或許不是為了得到一個(gè)絕對(duì)的真理，關(guān)鍵在于思考的深度、理解的能力與溝通的可能。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是參加辯論賽還是欣賞辯論賽，都是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。范恒楨是浙江大學(xué)一名大三的學(xué)生，他說(shuō)與同隊(duì)的學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐相比，自己還差很多，他是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)參加比賽，而對(duì)于參賽對(duì)手臺(tái)灣大學(xué)，范恒楨給予了很高的評(píng)價(jià)。海德堡大學(xué)的馬曉月是個(gè)高挑的德國(guó)女孩兒，她對(duì)漢字非常感興趣，至今學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有3年半的時(shí)間，曾在北京待過一年，而這也是她第一次參加國(guó)際性的辯論賽。談起感受，她說(shuō)自己有點(diǎn)緊張，表現(xiàn)得馬馬虎虎，隊(duì)友王雪梅的漢語(yǔ)說(shuō)得很好，表現(xiàn)也很棒，這次獲得了“最佳辯手”的稱號(hào)。同樣，對(duì)于廣大的觀眾來(lái)說(shuō)，在精彩的唇槍舌劍之中也收獲頗豐，通過多角度的辯論，大家能洞悉到問題的不同角度，對(duì)問題的真相本質(zhì)會(huì)了解得更透徹，增強(qiáng)了解問題的多面性。
　　“真理越辯越明，”是響亮的口號(hào)。真理沒有絕對(duì)性，只有相對(duì)性，而我們之所以仍然需要辯論、喜歡辯論，是因?yàn)樗�可以讓我們接觸到各種不同的觀點(diǎn)，對(duì)自己不贊同的觀點(diǎn)也能做到兼收并蓄，并在強(qiáng)大的壓力和他人的質(zhì)疑中始終守護(hù)自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，體會(huì)堅(jiān)持的意義。
　　對(duì)話余秋雨
　　著名文化學(xué)者余秋雨教授作為此次辯論賽的首席評(píng)委，讓很多人眼前一亮。作為一個(gè)長(zhǎng)者，一名學(xué)者，一位智者，他的觀點(diǎn)與提問能夠讓年輕的選手們?cè)谵q題里走得更遠(yuǎn)、更遼闊。而通過余秋雨的言語(yǔ)與剖析，我們每個(gè)人也在無(wú)形中完成了一次與自己的對(duì)話，與大師的對(duì)話。
　　關(guān)于辯論賽，余秋雨老師的一番話令人印象深刻，他說(shuō)：辯論賽與其他的比賽不同，它們有的是比體能，有的是比作品，而辯論賽比的是臨時(shí)爆發(fā)的智慧和語(yǔ)言。說(shuō)起語(yǔ)言，我很感動(dòng)，漢語(yǔ)是世界上公認(rèn)最艱深的語(yǔ)言，中華文化是全人類惟一沒有中斷和被湮滅的古文明，從孔子、老子到李白、杜甫的千年重量都?jí)旱轿覀兊拇烬X之間，無(wú)論選手來(lái)自世界的哪一 個(gè)角落、無(wú)論他們的母語(yǔ)為何、膚色怎樣，他們證明了語(yǔ)言不再是文化溝通的高墻，而是文化聯(lián)系的紐帶。
　　文化，是一個(gè)豐富復(fù)雜的概念，它可大，也可小。對(duì)于文化，我們究竟應(yīng)該以怎樣的表情來(lái)面對(duì)?是該嚴(yán)肅對(duì)待還是輕松看待?在余秋雨老師的眼中，事關(guān)國(guó)家、民族精神的，我們就要嚴(yán)肅認(rèn)真，而關(guān)乎日常生活的，則可以輕松一些。余秋雨曾說(shuō)，希望能有更多的文化人投身于建設(shè)而不要過多地去批判。然而，如今的社會(huì)發(fā)展促使很多新文化現(xiàn)象的生成，人們的懷疑與批判力度也日益增強(qiáng)，如何看待和把握“批判”與“建設(shè)”之間的關(guān)系呢?余秋雨老師表示，中國(guó)古代文化的確燦爛輝煌，而現(xiàn)代文化的建設(shè)還差得太遠(yuǎn)。很多人對(duì)于文化的批判顯得比較盲目，比如說(shuō)杭州發(fā)展動(dòng)漫，還沒有發(fā)展起來(lái)，就有人先罵了；再比如，像網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，很多人都不了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是什么，就極力批駁。很多事情，需要我們先去了解、先搞清楚再作評(píng)判，不能因?yàn)樽约阂粫r(shí)的不舒服就去罵人。
　　作為一位文化行者，余秋雨走過很多地方，看過很多風(fēng)景，也經(jīng)歷過很多事情。曾經(jīng)，他辭掉很多職位官銜，不參加任何協(xié)會(huì)活動(dòng)，即使面對(duì)非議也淡然處之，他稱之為是自己的“人生實(shí)驗(yàn)”，就是想看看能不能憑借自己的力量獨(dú)立行走完自己的這一點(diǎn)路。那么實(shí)驗(yàn)結(jié)論和心得如何呢?在如今年輕人口中流行的“拼爹”時(shí)代，這個(gè)實(shí)驗(yàn)是否值得每個(gè)人都去做呢?余秋雨老師對(duì)于這個(gè)問題的答案是肯定的，他說(shuō)，自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果很好，而人一定要永遠(yuǎn)往前走，不僅要實(shí)驗(yàn)，而且還要不斷地實(shí)驗(yàn)。如果父輩很出色，那么我們自己就要努力地去勇于超越，而不是去“拼爹”，真正有出息的人永遠(yuǎn)都是依靠自己的力量。鏈接：
　　辯論精彩時(shí)刻
　　“2011國(guó)際大學(xué)群英辯論會(huì)”精彩紛呈，許多的辯論場(chǎng)景令人印象深刻。榮獲本屆辯論會(huì)“最佳辯手”稱號(hào)的陳銘來(lái)自武漢大學(xué)，他們與馬來(lái)亞大學(xué)的辯題是“青春偶像崇拜是否有利于孩子的成長(zhǎng)”，陳銘一方的立場(chǎng)為反方。以下是在“超級(jí)辯論”環(huán)節(jié)中，陳銘與嘉賓黃執(zhí)中教授之間的碰撞火花，從中，我們可以體會(huì)到邏輯的魅力與辯論的藝術(shù)。
　　黃執(zhí)中：以你們今天舉的例子來(lái)說(shuō)，在風(fēng)雨中等待偶像，等了兩三個(gè)小時(shí)，這是非理性的。
　　陳銘：這聽起來(lái)不是一個(gè)很理性的行為。
　　黃執(zhí)中：任何一個(gè)談過戀愛的男生有沒有在外頭等女朋友逛街等兩三個(gè)小時(shí)? 　 陳銘：我有過。
　　黃執(zhí)中：你覺得這樣的行為是理性的嗎? 　 陳銘：不太理性。
　　黃執(zhí)中：可是你覺得這樣的行為值不值得?
　　陳銘：像這樣的愛情對(duì)孩子來(lái)講不太有利。
　　黃執(zhí)中：你談戀愛的時(shí)候是孩子還是成人?
　　陳銘：我當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較理性了。
　　黃執(zhí)中：你當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較理性的孩子?
　　陳銘：愛情是人生一個(gè)特殊的狀態(tài)，是一個(gè)充滿感性的狀態(tài)�？墒�，為什么在價(jià)值倡導(dǎo)的時(shí)候，我們會(huì)希望一個(gè)人去理性、負(fù)責(zé)地愛一個(gè)人?因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)感性的愛情會(huì)帶來(lái)短暫的快樂，但會(huì)給雙方帶來(lái)比較長(zhǎng)久的痛苦。
　　黃執(zhí)中：也就是說(shuō)，崇拜這種行為，它的本質(zhì)是非理性的。
　　陳銘：這可能是來(lái)自于一個(gè)很理性的人，可惜的是這個(gè)辯題后面還有一個(gè)詞是“孩子”，這就是為什么所有的老師和家長(zhǎng)都會(huì)對(duì)孩子說(shuō)不要早戀，因?yàn)檫@個(gè)傷不起。
　　黃執(zhí)中：你們所謂的崇拜，意思就是指非理性的才叫崇拜。
　　陳銘：我們對(duì)崇拜比較完整的表述是，容易陷入比較瘋狂的追逐和迷戀。
　　黃執(zhí)中：也就是說(shuō)，所有有理性成分的部分，可能叫榜樣，可能叫效仿，可能叫欣賞，就不是崇拜?
　　陳銘：理性的學(xué)習(xí)和借鑒，是一個(gè)從崇拜中逐漸抽離的過程。
　　黃執(zhí)中：所以你們只想討論非理性的崇拜，因?yàn)橹灰�有理性就不�?huì)是崇拜，是這個(gè)意思嗎?
　　陳銘：這不是我們想討論的，而是我們客觀地叩問自己內(nèi)心“崇拜”這個(gè)詞和我們深入了解它的學(xué)術(shù)意義的時(shí)候。
　　黃執(zhí)中：如果所有非理性的案例才會(huì)在你們討論范圍內(nèi)，那你們希望對(duì)方所證明的，就是非理性的行為依然有利于孩子的成長(zhǎng)，是不是這個(gè)意思?
　　陳銘：剛才我中間有一個(gè)很核心的詞您可能漏聽了，叫做“容易”。就是它不必然，但很容易，崇拜這件事兒不必然就一定喪失理性，但它很容易進(jìn)入到那個(gè)狀態(tài)。對(duì)本來(lái)就尚未健全的孩子來(lái)講，把這個(gè)作為一個(gè)擴(kuò)散效應(yīng)，才是我們今天論證的論點(diǎn)。
　　黃執(zhí)中：OK，很好，謝謝。

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