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[寒泉幾盞覓伊人]覓盡千古風(fēng)月事 便識伊人玲瓏心

發(fā)布時間:2020-03-12 來源: 日記大全 點擊:

  李清照不僅是個詞人,她的作品就如同濟南的泉水一般姿態(tài)各異。她的詞婉約纏綿,恰似泉水漫流無聲;她的詩豪放奔逸,猶如泉水般柳絮翻飛,她的文章汪洋恣肆,正如泉水一樣咆哮奔騰……最終,這些泉水匯流成湖,承載著那幽幽的畫船,劃過沿岸鋪陳的點點藕花,化為《李易安集》與《漱玉集》兩部著作,穿越千年,一直流淌到今天。李清照的每一篇作品,都是眼長流不息的泉。
  李清照的籍貫究竟是哪里
  雖然號稱千古第一女詞人,但李清照的生平本身就存在著許多謎題,以至于人們誤會頗多。首先是她的籍貫,正史皆稱濟南人,但究竟是濟南的歷下還是章丘,到了元代的時候就出現(xiàn)了問題,這還得從一個神秘的“廉先生”說起。原來元代章丘有一個著名的文學(xué)家叫做劉敏中,他應(yīng)外表兄廉可的兩個兒子之請,于至大二年(1309年)八月寫了
  篇《廉先生石陰記》,記錄了這樣一個故事。說是有一個“廉先生”,不知道是廉可的幾世祖,也不知道他的名字叫什么,只知道是齊郡人(治所在今濟南歷下),四十歲左右的時候遷居“齊東湖山之麓”,“其遷繡江,始由此也”。等到他死后第二年(1085年),“同里人”李格非為他撰寫了《廉先生序》一文,李格非的侄子李迥也在宣和五年(1123年)寫了一篇《題序》,才由廉先生孫子輩的人刻碑留存,但此碑已經(jīng)損壞不能識讀,且“人無見者”,只好再立新碑,并請劉敏中寫下了《廉先生石陰記》。這里的李格非,就是李清照的父親。
  從劉敏中的文章里可以看出,這位廉先生乃是齊郡人(即歷下),只是后來遷居到了齊州東邊的“繡江”并最終老死在了這里。此后,他的子孫便定居繡江畔,世代自認(rèn)為章丘人了。也就是說,所謂的“同里”,肯定不是章丘,而是齊郡,不然如劉敏中這般熱愛家鄉(xiāng)的人士,肯定會在文章中對李格非的籍貫作出是章丘的正面結(jié)論。這原本是一件顯而易見的事情,卻在廉先生死后200多年才新立的《廉先生序》中出了問題,因為在至大二年的新碑中,李格非的署名成了“繡江李格非”,如此一來李格非自然就是章丘明水廉坡莊人了。但這顯然是廉先生后人的一廂情愿,而且假如通讀這篇偽造的《廉先生序》,可知僅是一篇人物散記,與“序”或者“墓表”的文體不合。更重要的是,劉敏中自己也說,碑的原文“人無見者”,那么《廉先生序》和其中的“繡江李格非”又從何而來呢?
  要知道,古人署名,要么以郡望自稱,要么以籍貫自稱,籍貫最低也就署到縣邑,但以“繡江”這種地名自稱,肯定是沒有道理的。況且“繡江”這個地名,也是元代以后才出現(xiàn)的。所以碑文自是廉先生后人偽造無疑。另一個漏洞在于,劉敏中已經(jīng)明確表白,連他和廉可都不知道廉先生叫什么名字,后來的人卻開始指名道姓的說廉先生叫做廉復(fù)了,并把此碑稱作《廉復(fù)碑》,根本就是在附會杜撰。并且李迥的《題序》云,自己兒時曾和李格非一起“西郊縱步”,訪問廉先生。要知道廉坡莊所在的明水鎮(zhèn),是金代以后才設(shè)置的,怎么能宋代就有“西郊”一說呢?這里的西郊如果當(dāng)真存在,也只能是廉先生還未遷居“齊東”時所居住的齊州城西郊。更重要的是,今天曲阜孔林思堂東齋之東墻南起第一方崇寧元年的石碣記載,“提點刑獄、歷下李格非”于當(dāng)年的正月二十八日率侄子李?,李迥、李逅、李遠(yuǎn)等前來祭拜孔子,其中就包括寫《題序》的李迥。如此一來,李清照籍貫的謎題也就解開,那就是歷下無疑。
  漱玉諸泉的那些故事
  李清照的著作有兩種,一是她的詩文集《李易安文集》十二卷,一是她的詞集《漱玉集》一卷,但可惜都沒有完整地保存下來。巧合的是,與她的詞集名“漱玉”相同,在她的家鄉(xiāng)濟南,歷史上一共有六個漱玉泉。金代的《七十二名泉碑》說,漱玉泉在金線泉南,這是歷史上最早有關(guān)漱玉泉的記載。清人王鐘霖的《濟南七十二名泉考》也持這種說法,但今日已經(jīng)不可考其位置所在。后來明人晏璧的《濟南七十二名泉詩》中,提到了南北兩個漱玉泉,卻沒有給出具體的位置。從晏璧的詩意中可以看出,這兩個漱玉泉的得名與《七十二名泉碑》中的漱玉泉相同,都是由“枕流漱石”這個典故而來,與李清照和她的《漱玉集》無關(guān)。清人郝植恭的《七十二名泉記》中,則另記一個漱玉泉說,乃是以“珍寶名者”,“玉之漱也”。
  建國以后,人們善意地將趵突泉公園柳絮泉東側(cè)的一眼泉水命名為漱玉泉,由濟南書畫名家關(guān)友聲題寫泉名,借以紀(jì)念這位千古詞人,并在柳絮泉和漱玉泉北側(cè)建立了李清照紀(jì)念堂。如今的漱玉泉,方池石砌,泉流漱玉之聲,漫石穿隙而下,注入螺絲泉泉池之中。在章丘百脈泉北,人們同樣為了紀(jì)念李清照,也將一眼新泉命名為漱玉泉。泉池為圓形,卵石鋪陳,蕩漾一池波紋如環(huán)。這兩個漱玉泉,一個恬靜幽遠(yuǎn),如李清照的詞般婉約;一個奔騰跳躍,如李清照的詩一樣豪邁,可謂珠聯(lián)璧合。
  之所以把柳絮泉東側(cè)的泉水命名為漱玉泉,是因為清代以來人們開始指認(rèn)柳絮泉是李清照的故居。這種說法最早見于清人田雯的詩,他說柳絮泉是“清照昔年人,門外垂楊樹”,隨后眾多文人加以附和,人們也就樂得將泉水和詞人結(jié)合在一起了。而柳絮泉本身,也有千年歷史,以“泉沫紛繁,如絮飛舞”而得名。晏壁曾賦詩稱贊柳絮泉說:“金線池邊楊柳青,泉分石竇曉泠泠。東風(fēng)三月飄香絮,一夜隨波化綠萍。”
  李清照詞曰:“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路,興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡、爭渡,驚起一灘鷗鷺”。這首詞的意境,極似家鄉(xiāng)濟南的湖光風(fēng)貌。而家鄉(xiāng)的人們自然更愿意將泉水和李清照的“溪亭”結(jié)合在一起,便把珍珠泉東側(cè)的“王氏溪亭泉”視為是李清照曾經(jīng)蕩舟的地方,直接改稱“溪亭泉”了。王氏溪亭泉也是歷史悠久,自金代以來就噴涌不息,涓涓流淌至今。泉池石砌,東疊山石,石上鐫書畫名家王訥題寫的“溪亭泉”石刻,池南側(cè)刻有學(xué)者徐北文撰《溪亭泉題記》,更添古意。
  如今,伊人已去,只留下這寒泉幾盞滌蕩了千年,被后人借來紀(jì)念她,正是花自飄零泉自流,溪亭邊漱玉染柳,終日凝眸。

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