未來是怎樣，青年是怎樣?我不敢不負(fù)責(zé)任地隨便放言。我口說我心，我必須問問自己，你是怎么看待未來的?我承認(rèn)自己很難回答。我只能如實地說，我對未來充滿了憂慮。但是為了未來，我不會放棄任何積極的努力；我又是怎樣對待青年?我不能說自己不相信青年，但我對青年同樣充滿了遺憾和疑惑一一盡管如此，我對這個時代青年當(dāng)中的杰出人物還是感到了由衷的寬慰，甚至為和他們同處一個時代而感到高興。
　　我不是一個簡單的樂觀主義者，既積極也消極。我正盡一切努力，以自己的積極戰(zhàn)勝自己的消極。這可不那么容易。
　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)縱橫、西風(fēng)勁吹，整個的欲望都解放出來呼喚出來了，剩下的問題怎么辦，那就全看我們自己了。泥沙俱下，目不暇接，閱讀品不是要什么有什么，而是常常讓我們瞠目結(jié)舌。一些網(wǎng)站、習(xí)書、影視，更有其他媒體的渲染，所見所聞充滿感官刺激極盡撩撥。還有大學(xué)，本來是令，人向往的地方，她通常代表青春和知識，是一個國家的希望所在，可是有一次我因為要查資料打開了一個大學(xué)的網(wǎng)站，竟嚇了一跳。我不敢相信自己的眼睛。大學(xué)生們在那里互發(fā)帖子，那是怎樣的語言怎樣的觀點怎樣的素質(zhì)，你會不明白他怎么考上大學(xué)，更不明白有的還是研究生博士生。這不是寥寥幾個帖子，而是相當(dāng)大的面積。其中少數(shù)正常和正氣一點的，有些許義憤的，必定遭到圍攻和嘲弄。既然如此，當(dāng)我們談?wù)撉嗄旰臀磥淼臅r候，還敢于輕易放言嗎?
　　生產(chǎn)總值大幅攀升，社會生產(chǎn)力空前解放。言論環(huán)境也變了，僅就文學(xué)創(chuàng)作而言，已進(jìn)入從未有過的多產(chǎn)期。我們有大量的作品，各種各樣的作家。無論偏激也好、不偏激也好，現(xiàn)在到了真正考驗人的精神和創(chuàng)造的時候了。對于一個巨大的事物，人的反擊和抵抗也需要拿出同樣大的力量，這種對決必要留下自己的痕跡。能這樣堅持的人，他想平庸都辦不到。一個僵化和板結(jié)的時代有什么意思?那只能讓創(chuàng)造的精神沉淪下去。時下，好的作家，杰出的作家，也許正在產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生；但更有在欲海中沉浮招搖的作家，更愿虛名盈世，被金錢欲望牽得越來越遠(yuǎn)。其實，每個時代的杰出藝術(shù)家本不會多�？创�一個藝術(shù)家十年二十年還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠呢。一百年產(chǎn)生幾位就不錯了，剩下的就是互相不可取代的、有特色有意義也有價值的作家藝術(shù)家了。每個人都在寫自己的生活、自己的經(jīng)驗，所以其表達(dá)是不可取代的。觀察藝術(shù)和文學(xué)，如果不能視野開放，僅拘泥于當(dāng)下�？隙〞�覺得滿目瘡痍。會有極大的不滿意。這是正常的。因為我們不自覺中正使用了更大的人和藝術(shù)來作為參照。
　　現(xiàn)在，只有現(xiàn)在，這種泥沙俱下、混亂不堪的創(chuàng)作格局中，一個作家能夠堅持自己，同時又具有不凡的才能，那么留給一百年的機(jī)會還是存存的。
　　所以我們一方面憂慮。一方面又不無樂觀。我們常常處于兩難的境地之中。我們對經(jīng)濟(jì)的飛躍、物質(zhì)生活的大幅度提高，有一點兒慶幸：同時又對人的貪婪、強(qiáng)橫、無理和野蠻，對環(huán)境的難以修復(fù)，感到椎心之痛。我們常常要在兩難之中生活、思考和創(chuàng)作。有時不免陷入悖論。在野蠻者眼里，什么文學(xué)、藝術(shù)、人類幾千年來形成的最珍貴的思想。什么永恒和偉大，只用一個臟字就可以打發(fā)了。在這樣的情勢之下，我們的生活還會有什么希望?可是沒有希望，放棄積極，很可能淪落到更不堪的、極度惡劣的情緒之中，這當(dāng)然是不行的。于是我們需要更多的勇氣和智慧，更多地堅持和奮爭。
　　無論什么事情都是有代價的。世界上很少有什么事情不是兩難的，所謂的福禍相依。如果發(fā)現(xiàn)不了核能，原子彈不會有，人類就此毀滅的危險也沒有；可是巨大的核能源也不能利用。超級大同有了核武器，13億人口的同家如何坐視。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，無法強(qiáng)國，無法自安。歷史有過再好不過的說明。保護(hù)環(huán)境說起來容易。做起來很難。因為我們已經(jīng)把人的欲望、物質(zhì)主義的欲望調(diào)動起來，釋放出來，再與環(huán)境相諧相安已經(jīng)難上加難了。事實上，這種道理不是我們今天才發(fā)現(xiàn)的。這種兩難也不是我們第―次提出的。偉大的哲學(xué)家羅素，那是何等偉大的人物，他到中國來考察了一番，而后說了這么一段話：中國的儒家思想太好了，它倡導(dǎo)的生活方式，對物質(zhì)和思想層面的把握非常好，是一種優(yōu)雅的文化。在這種文化指導(dǎo)下的民族會是非常安逸和文明的：他說只可惜，世界上還有其他的文化，即西方騎馬民族的文化，那是物質(zhì)主義的、掠奪的文化，你這種田園詩般的生活無法與其共存�？梢姶笳軐W(xué)家羅素早就想明白了，我們?nèi)祟悓嵲谔幱谝环N兩難之中，沒有更好的辦法。所以今天的拼搏，說白了只是一種追求生存的斗爭。問題是我們要明白，人在這種兩難中仍要有所作為，要拿出更多的智慧和勇氣才行。我們還不能隨波逐流。無論做什么，還是應(yīng)該有一點理想。要關(guān)懷這個社會，不能喪失最后的一點公益心和正義感，這不是空洞的大言，而是最基本的東西，更是生存所需。
　　
　　編輯／張仁玉

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