每個(gè)故鄉(xiāng)都在淪陷,每個(gè)故鄉(xiāng)都因整容而毀容。 　　2006年,在做唐山大地震30年紀(jì)念節(jié)目時(shí),一位母親動(dòng)情地向兒子描述:“地震前,唐山非常美,老礦務(wù)局轄區(qū)有花園,有洋房,最漂亮的是鐵菩薩山下的交際處……工人文化宮里可真美啊,有座露天舞臺(tái),還有古典歐式的花墻,爬滿了青藤……”
　　大地震的可怕在于,它將生活連根拔起,摧毀著物象和視覺記憶的全部基礎(chǔ)。做那組電視節(jié)目時(shí),竟連一幅舊城容顏的圖片都難覓。
　　比地震更可怕的,是一場(chǎng)叫“現(xiàn)代化改造”的人工手術(shù)。一次城市研討會(huì)上,有建設(shè)部官員忿忿地說:中國,正變成由一千個(gè)雷同城市組成的國家。
　　如果說在這個(gè)世界上,每個(gè)人都只能指認(rèn)和珍藏一個(gè)故鄉(xiāng),那么,面對(duì)千篇一律、形同神似的一千個(gè)城市,我們還有使用“故鄉(xiāng)”一詞的勇氣和依據(jù)嗎?我們還有抒情的可能和心靈基礎(chǔ)嗎?
　　昆明詩人于堅(jiān)曾寫很多美文描繪故鄉(xiāng)。但10年后,他嘆息:“一個(gè)煥然一新的故鄉(xiāng),令我的寫作就像一種謊言�！笔堑�,“90后”一代肯定認(rèn)為于堅(jiān)在撒謊、在夢(mèng)囈。因?yàn)樗�描述的�?nèi)容,現(xiàn)實(shí)中根本沒有對(duì)應(yīng)物。
　　“故鄉(xiāng)”,不僅僅是個(gè)地址和空間,它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的,它需要視覺憑證,需要?dú)q月依據(jù),需要細(xì)節(jié)支撐,哪怕蛛絲馬跡,哪怕一井一石一樹……否則,一個(gè)游子何以與眼前的景象相認(rèn)?何以肯定此即夢(mèng)牽魂繞的舊影?此即替自己收藏童年、見證青春的地方?
　　當(dāng)眼前事物與記憶完全不符,當(dāng)往事的青苔被抹干凈,當(dāng)沒有一樣?xùn)|西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處……它還能讓你激動(dòng)嗎?還有人生地點(diǎn)的意義嗎?
　　那不過是個(gè)供地圖使用、供言談消費(fèi)的地址而已。就像北京的車站名,你若以為它們都代表“地點(diǎn)”并試圖消費(fèi)其實(shí)體,即大錯(cuò)特錯(cuò)了:“公主墳”無墳,“九棵樹”無樹,“蘋果園”無園,“隆福寺”無寺……
　　地址是死的,地點(diǎn)是活的。地址僅僅被用以指示與尋找,地點(diǎn)則用來生活和體驗(yàn)。
　　當(dāng)一位長(zhǎng)輩說自個(gè)兒是北京人時(shí),腦海里浮動(dòng)的一定是由老胡同、四合院、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮等組合成的整套記憶�；蛘哒f,是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價(jià)值觀。而今天,當(dāng)一個(gè)青年自稱北京人時(shí),他指的一定是戶籍和身份證,聯(lián)想的也不外乎“房屋”、“產(chǎn)權(quán)”、“住址”等信息。
　　前者在深情地表白故鄉(xiāng)和土壤,把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點(diǎn)里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權(quán),不含感情元素和精神成分。
　　沈從文說:“一個(gè)士兵要么戰(zhàn)死沙場(chǎng),要么回到故鄉(xiāng)�！睕]有故鄉(xiāng),沒有身世,人何以確認(rèn)自己是誰、屬于誰?沒有地點(diǎn),沒有路標(biāo),人如何稱從哪里來、到哪里去?
　　這個(gè)時(shí)代,我們頭也不回地疾行,而身后的腳印、村莊、影子,早已無蹤。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),卻忘了為何出發(fā)。

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