寬容是一種社會(huì)文明，是一種政策環(huán)境，是對(duì)多元權(quán)利的尊重和容忍，是對(duì)手中權(quán)力的自我約束。寬則得眾，苛則失和，沒(méi)有寬容就沒(méi)有人才。 　　寬容說(shuō)起來(lái)容易，而要真正做到卻是很難的。
　　第一，不能一次失敗就指責(zé)封殺。
　　允許失誤，寬容失敗，這是鼓勵(lì)探索、激勵(lì)創(chuàng)新的重要文化環(huán)境。任何真理都不是一次完成的。一個(gè)好想法都是從許多良莠錯(cuò)雜的想法中篩選出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)試和修補(bǔ)才趨于完善的。探索真理的過(guò)程就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝錯(cuò)誤、從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。在探索過(guò)程中形成的階段性認(rèn)識(shí)，都是不完善或不正確的，如果一出現(xiàn)失誤就指責(zé)、就懷疑、就封殺，那就等于堵塞了通向真理的道路，使任何的研究探索、改革創(chuàng)新都不可能進(jìn)行。
　　第二，不能一次犯錯(cuò)誤就永不錄用。
　　人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。如果一個(gè)人才犯過(guò)一次錯(cuò)誤就被列入另冊(cè)，打入冷宮，永遠(yuǎn)不予信任和重用，那是多大的人才浪費(fèi)！列寧說(shuō)：戰(zhàn)敗的軍隊(duì)善于學(xué)習(xí)。失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教育更深刻、更難忘。一個(gè)犯過(guò)錯(cuò)誤的人，一旦汲取了教訓(xùn)，可能變得更聰明、更成熟，增加了免疫力，以后走的彎路會(huì)更少一些。
　　第三，不能一有爭(zhēng)議就擱置不用。
　　用人要注意公論。在民意調(diào)查中得票很低的人，說(shuō)明群眾威信不高或形象不好，不宜重用。而在民意調(diào)查中得票最高的人，往往也不是最佳人才。真正有希望的人可能在有爭(zhēng)議的人中。民意調(diào)查帶有很大的隨機(jī)性，不可不信，不可全信。知情是參與的前提，如果知情面很窄，參與面很寬，其結(jié)果必然是范圍越廣，失真度越高。因此，民意調(diào)查的結(jié)果只能作為參考，不能作為精確的依據(jù)。如果以民意調(diào)查的得票多少為序來(lái)選取人才，看起來(lái)很民主，其實(shí)是“民主”有余、科學(xué)不足。
　　對(duì)于有爭(zhēng)議的人才必須冷靜地加以分析：哪些人有意見(jiàn)？有什么意見(jiàn)？這些意見(jiàn)正確不正確？是出于公心還是出于私心？如果一有不同意見(jiàn)，就擱置不用，那可能埋沒(méi)了真正的人才，耽誤了改革創(chuàng)新事業(yè)，助長(zhǎng)了平庸之風(fēng)。
　　對(duì)待群眾的議論，孔夫子提供了一個(gè)很好的辦法。他認(rèn)為鄉(xiāng)人皆好未必好，鄉(xiāng)人皆惡未必惡，只有全鄉(xiāng)所有的好人都喜歡、全鄉(xiāng)所有的惡人都厭惡的人，那才是真正的好人。
　　第四，不要冷遇不馴服的人才。
　　大凡有本事的人都有才氣和銳氣，容易心高氣盛，也多少帶有點(diǎn)傲氣和狂氣，有時(shí)表現(xiàn)得不那么聽(tīng)話(huà)和馴服。有些領(lǐng)導(dǎo)者總是喜歡那些比較聽(tīng)話(huà)的、乖巧的人才，對(duì)那些不大聽(tīng)話(huà)、不夠馴服的人才則予以排斥、冷遇，甚至想找個(gè)機(jī)會(huì)去“治治他”。這是一種很不開(kāi)明的行為。
　　選人才不是選奴才、養(yǎng)寵物。用人才的目的是為了干事業(yè)、出成果，而不是僅僅為了讓他聽(tīng)話(huà)、討自己歡心。聽(tīng)話(huà)出活的人才要重用，不大聽(tīng)話(huà)能出活的人才也要容納。
　　（據(jù)《從清華園到未名湖》）

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