摘要　自豪是個(gè)體把一個(gè)成功事件或積極事件歸因于自身能力或努力的結(jié)果時(shí)所產(chǎn)生的一種積極的主觀情緒體驗(yàn)。自豪作為一種自我意識情緒，具有雙維結(jié)構(gòu)，可以分為真實(shí)的自豪和自大的自豪。自豪的非言語表達(dá)和識別具有跨文化的普遍性。對自豪的測量，目前大多采用自我評定和非言語表達(dá)編碼兩種方式。
　　關(guān)鍵詞 自豪；自我意識情緒；非言語表達(dá)；識別
　　分類號　B849：R395
　　
　　兒童在堆好積木后表現(xiàn)出自豪，學(xué)生在考試得到好成績時(shí)感到自豪，成人在職務(wù)得到提升時(shí)體驗(yàn)到自豪，當(dāng)人們?nèi)〉米哉J(rèn)為有意義、有價(jià)值的成就時(shí)，就會產(chǎn)生自豪感。自豪(pride)作為常見的自我意識情緒之一，具有動(dòng)機(jī)功能，對人們的行為有著重大影響(Tracy&Robins，2007a,2007b；Williams&DeSteno，2008)。Shorr和McClelland(1998)認(rèn)為。自豪感是當(dāng)個(gè)體知覺到自己的行為結(jié)果滿足了內(nèi)化的標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)，由此對自我進(jìn)行積極評價(jià)時(shí)的快樂體驗(yàn)；Komilaki和Chlouverakis(2004)認(rèn)為，自豪是當(dāng)個(gè)體認(rèn)識到由于他(她)自身的原因?qū)е鲁删头矫婊虻赖路矫娴囊恍┙Y(jié)果，并且這些結(jié)果不僅是其所渴望得到的，而且它還達(dá)到或超過了一定的社會標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的一種積極情感體驗(yàn)；郭小艷和王振宏(2007)把自豪定義為，當(dāng)目標(biāo)成功實(shí)現(xiàn)或被他人評價(jià)為成功時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生的積極體驗(yàn)；Traey和Robins(2007e)則認(rèn)為，自豪是個(gè)體對專業(yè)、道德、人際等重要領(lǐng)域的成功事件或積極事件進(jìn)行內(nèi)部歸因時(shí)所產(chǎn)生的快樂的主觀情感體驗(yàn)，同時(shí)，Tracy和Robins(2007e)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體自豪體驗(yàn)的特質(zhì)傾向。雖然上述學(xué)者對自豪的表述略有差異，但其共識是顯而易見的：自豪是個(gè)體把一個(gè)成功事件或積極事件歸因于他個(gè)人能力或努力的結(jié)果時(shí)所產(chǎn)生的一種積極的主觀情緒體驗(yàn)。
　　
　　1　自豪的雙維結(jié)構(gòu)
　　
　　同樣是自豪情緒，往往會導(dǎo)致不同的結(jié)果：一方面，個(gè)體對成功和社會關(guān)系的自豪感，促進(jìn)了將來在成就取向上的積極行為，并有助于以后對親社會行為的投入，如關(guān)愛他人(Tracy&Robins，2007e；Herrald&Tomaka，2002)；另一方面，傲慢的、防御性的自豪，更多地與自戀聯(lián)結(jié)在一起，易于產(chǎn)生攻擊和敵意，導(dǎo)致人際關(guān)系障礙等許多適應(yīng)不良行為(McGregor，Nail，Marigold，＆Kang，2005)。因此，研究者認(rèn)為，自豪不是一種單維的情緒，而是具有多維的心理結(jié)構(gòu)。Tangney認(rèn)為，自豪存在2個(gè)維度，一是個(gè)體對整體自我的自豪，即alpha自豪；另一是個(gè)體對特定行為的自豪，即beta自豪(引自Robins，Noftle，&Tracy，2007)。Traey和Robins(2004a)在自我意識情緒理論中，把自豪分為成就取向的自豪(achievement-oriented pride)和自大的自豪(hubristic pride)。成就取向的自豪是指對喚起自豪的事件進(jìn)行內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的歸因而引起的自豪；自大的自豪是指對喚起自豪的事件進(jìn)行內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控的歸因而引起的自豪。隨著研究的深入，Tracy和Robins(2007d)又把成就取向的自豪修正為真實(shí)的自豪(authenticpride)。
　　為使自豪雙維結(jié)構(gòu)理論能夠獲得支持，Traey和Robins(2007c)從自豪相關(guān)詞的語義分析、自豪體驗(yàn)的特質(zhì)傾向(即特質(zhì)自豪)及實(shí)際的自豪情感體驗(yàn)(即狀態(tài)自豪)等方面進(jìn)行了實(shí)證研究。
　　Tracy和R0bins(2007c)要求被試評價(jià)自豪相關(guān)詞語的語義相似性。他們對被試的評價(jià)結(jié)果進(jìn)行聚類分析后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)把被試對自豪關(guān)聯(lián)詞的評價(jià)聚為2類時(shí)，這2類詞語的特征與自豪雙維結(jié)構(gòu)理論一致：在第1類中，有“成功的”、“有成就的”、“自信的”等詞語，這類詞語往往與可控的、由努力獲得的成就相關(guān)；在第2類中，有“傲慢的”、“自大的”、“自以為是的”、“逞能的”等詞語，這類詞語與自戀和自我夸大有關(guān)。這就是說，人們是按照真實(shí)自豪與自大自豪來區(qū)分這些詞語的。
　　Tracy和Robins(2007c)還測量了被試的自豪特質(zhì)傾向及狀態(tài)體驗(yàn)。首先，他們要求被試評定其自豪體驗(yàn)的特質(zhì)傾向，具體來說，要求被試依據(jù)所呈現(xiàn)的每個(gè)自豪相關(guān)詞，自評其通常產(chǎn)生這種自豪感的程度。接下來，Traey和Robins(2007c)要求被試盡可能詳細(xì)地描述一個(gè)喚起自豪感的事件，并對其實(shí)際體驗(yàn)到的自豪情感進(jìn)行自評，即評定每個(gè)自豪相關(guān)詞在多大程度上描述了他們當(dāng)前的自豪感。Tracy和Robins(2007c)對2種評定方式所獲數(shù)據(jù)分別進(jìn)行因素分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是對特質(zhì)自豪的評定，還是對狀態(tài)自豪的評定，都出現(xiàn)了2個(gè)與真實(shí)自豪和自大自豪相一致的因素，而且，這2個(gè)因素弱相關(guān)。這表明，它們是2個(gè)相對獨(dú)立的因素。此外，對每個(gè)因素項(xiàng)目的內(nèi)容分析也驗(yàn)證了預(yù)設(shè)的概念分類，即“自信的”、“有成就的”等詞語在真實(shí)因素上的載荷較高：“自大的”、“自以為是的”等詞語在自大因素上的載荷較高。
　　以上這些結(jié)果，都支持了自豪的雙維結(jié)構(gòu)理論。無論是特質(zhì)自豪還是狀態(tài)自豪，均存在2個(gè)不同的維度，一個(gè)反映了與成就有關(guān)的真實(shí)自豪感，一個(gè)反映了與自我夸大有關(guān)的自大自豪感。
　　自我意識情緒理論認(rèn)為，真實(shí)自豪來自個(gè)體內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控的歸因，自大自豪來自個(gè)體內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控的歸因，并且自豪的2個(gè)維度與人格維度有著密切聯(lián)系(Tracy＆Robins，2004a)。TmcyRobins(2007c)從這一理論出發(fā)，進(jìn)一步考察了自豪的2個(gè)結(jié)構(gòu)。首先，TmcyRobins(2007c)考察了2個(gè)維度是否與不同的人格因素相關(guān)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：真實(shí)自豪與自尊正相關(guān)，自大自豪與自尊負(fù)相關(guān)，且與自戀正相關(guān)(自尊量表采用Rosenberg Self-Esteem Scale，簡稱RSE，由Rosenberg于1965年編制，10個(gè)項(xiàng)目，a系數(shù)為0.86；自戀量表采用Narcissistic Personality Inventory，簡稱NPI，由Raskin和Temr于1988年編制，40個(gè)項(xiàng)目，a系數(shù)為0.83)；真實(shí)自豪與羞愧傾向負(fù)相關(guān)，自大自豪與羞愧傾向正相關(guān)(羞愧傾向由Test ofSelf-ConsciousAffect的Shame-Proneness分量表測得。Test 0f Self-Conscious Affect簡稱TOSCA-3，由Tangney和Dearing于2002編制，a系數(shù)為0.80。其Shame―Proneness分量表由16個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成)；在與大五人格因素的關(guān)系上，真實(shí)自豪與外向性、宜人性、盡責(zé)性及穩(wěn)定性正相關(guān)，自大自豪與宜人性和盡責(zé)性負(fù)相關(guān)，同時(shí)，除開放性之外，真實(shí)自豪和自大自豪 與大五人格其他因素的相關(guān)均存在顯著差異(采用John和Srivastava于1999年編制的Big FiveInventory，共44個(gè)項(xiàng)目)。這表明，傾向體驗(yàn)真實(shí)自豪的個(gè)體與傾向體驗(yàn)自大自豪的個(gè)體有著明顯不同的人格特征。
　　另外，Traey和Robins(2007c)發(fā)現(xiàn)，喚起自豪的情緒事件種類不能對真實(shí)自豪和自大自豪進(jìn)行有效預(yù)測和區(qū)分。
　　
　　2　自豪的測量
　　
　　對自豪的測量，大多采用自我評定和非言語表達(dá)編碼2種方式。 在自我意識情感測驗(yàn)(Test of Self-ConsciousAffect)中，對自豪的測量分為特質(zhì)自豪測量和狀態(tài)自豪測量2個(gè)部分。對特質(zhì)自豪的測量包括alha自豪分量表和beta自豪分量表。2個(gè)分量表各由5個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，采用5點(diǎn)計(jì)分。alpha自豪分量表的a系數(shù)為0.48；beta自豪分量表的a系數(shù)為0.51。狀態(tài)自豪量表由5個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成，采用5點(diǎn)計(jì)分，a系數(shù)為0.87(引自Robins，Noftle，&Tracy，2007)。
　　為了更便捷地測量自豪，Tracy和Robins(2007c)在以往研究的基礎(chǔ)上，編制了真實(shí)自豪與自大自豪量表。與自豪雙維結(jié)構(gòu)理論相一致，該量表由真實(shí)自豪分量表和自大自豪分量表2個(gè)部分構(gòu)成。每個(gè)分量表都可以測量被試自豪體驗(yàn)的主觀情感狀態(tài)及其體驗(yàn)自豪的特質(zhì)傾向。特質(zhì)自豪測量要求被試依據(jù)每一個(gè)項(xiàng)目的描述，評定他們在通常情況下有這種感覺的程度；而狀態(tài)自豪測量要求被試評定每一個(gè)項(xiàng)目在多大程度上描述了他們當(dāng)前的主觀感受。真實(shí)自豪量表包含7個(gè)項(xiàng)目，如“自信的”、“成功的”等，量表的a系數(shù)為0.88；自大自豪量表也包含7個(gè)項(xiàng)目，如“傲慢的”、“自以為是的”等，量表的a系數(shù)為0.90。2個(gè)量表均采用Likert 5點(diǎn)計(jì)分。2個(gè)量表之間的獨(dú)立性較高：在特質(zhì)自豪測量中，2個(gè)量表的相關(guān)系數(shù)為0.09；在狀態(tài)自豪測量中，2個(gè)量表的相關(guān)系數(shù)為0.14。
　　對某一情緒進(jìn)行自評，需要被試能夠意識到此情緒，愿意袒露此情緒，并且能夠?qū)⒋饲榫w從其他相似情緒中區(qū)分出來。而大量研究表明，這3個(gè)條件往往很難滿足。Shaver和Mikulincer(2005)認(rèn)為，情緒的體驗(yàn)經(jīng)常是在內(nèi)隱的水平上，被試通常不愿意公開地討論他們的情感。而且，人們往往將某一情緒，特別是自我意識情緒，與其他相似的情緒混淆。作為自我意識情緒之一的自豪，對其進(jìn)行自評，更有可能產(chǎn)生偏差。因?yàn)椋瑢ψ院赖脑u定涉及自我評價(jià)過程，與對自我價(jià)值的評判有直接的關(guān)聯(lián)，這無疑會受到防御機(jī)制的影響。而非言語表達(dá)，則比自評較少受到自我意愿的控制，可能會得到更為精確的測評結(jié)果�；�于上述原因，Tracy和Robins(2007e)根據(jù)自豪非言語表達(dá)的具體特征，編制了自豪非言語編碼系統(tǒng)(Pride Nonverb CodimzSystem)，通過自豪的非言語表達(dá)來測量自豪。該編碼系統(tǒng)主要由頭部編碼、上肢編碼、軀干編碼3部分組成。編碼指導(dǎo)語為：“請?jiān)u定每一個(gè)編碼內(nèi)容所描述的特定行為或動(dòng)作的強(qiáng)度，如果這個(gè)行為或動(dòng)作沒有出現(xiàn)，計(jì)為0分”。編碼采用6點(diǎn)評定等級。Tracy和Robins(2007e)對該編碼系統(tǒng)中各部分的項(xiàng)目進(jìn)行了內(nèi)部相關(guān)分析，并利用這個(gè)編碼系統(tǒng)成功地測量了被試在體育比賽勝利后自豪的自發(fā)展示。
　　
　　3　自豪的非言語表達(dá)與識別
　　
　　人類的一些基本情緒，如憤怒、高興等，都有一個(gè)獨(dú)特的、能被普遍識別的非言語表達(dá)模式。作為人們?nèi)粘Ｉ�活中的重要情緒之一，自豪是否也存在可識別的非言語表達(dá)模式?為了探討這一問題，Tmey和Robins(2004b)在研究中分別采用迫選和開放2種評定方式，要求成年被試對自豪、高興等情緒的非言語表達(dá)進(jìn)行識別。結(jié)果顯示，在2種評定方式下，被試均能從高興等相似的情緒中區(qū)分出自豪，自豪的識別率與高興等基本情緒的識別率相當(dāng)，均顯著高于隨機(jī)幾率。Tracy和Robins(2005)還對兒童的自豪識別進(jìn)行了考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，4歲左右的兒童已能夠識別自豪的非言語表達(dá)，識別率高于隨機(jī)水平a由此可知，自豪情緒存在著獨(dú)特的非言語表達(dá)模式，能被成年人和兒童可靠地識別和區(qū)分。
　　為了研究情緒識別的自動(dòng)性(automaticiW)，Tracy和Robins(2008a)在快速反應(yīng)、精細(xì)加工、認(rèn)知負(fù)荷3種實(shí)驗(yàn)條件下分別考察了被試對自豪等情緒的識別。結(jié)果表明，在3種條件下，自豪均能得以準(zhǔn)確、迅速地識別，其識別率顯著高于隨機(jī)幾率；在精細(xì)加工條件下，自豪的識別率有所提高，但提高幅度不大。此結(jié)果支持了這一觀點(diǎn)：對自豪情緒表達(dá)的識別是自動(dòng)加工的。
　　在以往的研究基礎(chǔ)上，Traey和Robins(2008b)又進(jìn)行了自豪識別的跨文化研究，以檢驗(yàn)自豪識別是否具有跨文化的普遍性。Tracy和Robins(2008b)分別要求美國和意大利被試對自豪表達(dá)進(jìn)行識別。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國被試與意大利被試之間的自豪識別率沒有顯著差異，他們對自豪的識別率均高于隨機(jī)幾率。Tracy和Robins(2008b)還選擇來自西非偏遠(yuǎn)村莊的Burkinabe人作為被試，這些被試都是文盲。在研究中，Traey和Robins(2008b)要求被試對由2個(gè)不同性別的亞洲人和2個(gè)不同性別的美洲人呈現(xiàn)的自豪、羞愧、高興等情緒的表達(dá)模式進(jìn)行識別。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試對自豪的識別率顯著高于隨機(jī)幾率：對自豪的識別率沒有顯著的男女差異；另外，情緒表達(dá)模式呈現(xiàn)者的性別，也沒有對識別率造成顯著影響。這表明，與外界文化高度隔絕、沒有讀寫能力的Burkinabe人，同樣能夠可靠地識別并區(qū)分自豪。這一研究結(jié)果，為自豪識別具有跨文化的普遍性提供了強(qiáng)有力的支持。最后，Tracy和Robins(2008b)系統(tǒng)地操縱了自豪表達(dá)模式呈現(xiàn)者的種族和性別，以考察對自豪的識別是否因呈現(xiàn)者的種族或性別不同而發(fā)生變化。結(jié)果表明，人們對自豪表達(dá)模式的識別，會因呈現(xiàn)者的性別不同而發(fā)生變化，但不會因呈現(xiàn)者的種族不同而發(fā)生變化，呈現(xiàn)者的性別與種族的交互作用不顯著：被試對女性所表達(dá)自豪的識別率高于對男性所表達(dá)自豪的識別率；對自豪表達(dá)模式的識別，沒有表現(xiàn)出被試(識別者)的種族和性別效應(yīng)。總之，上述結(jié)果一致支持了對自豪的識別具有跨文化普遍性的觀點(diǎn)。
　　Traey和Robins(2004b)在研究中發(fā)現(xiàn)，自豪的表達(dá)不僅限于面部表情(主要是微笑)，還包括頭部向后微傾、身體向外擴(kuò)展、上肢舉過頭部或雙手叉腰等幾個(gè)重要特征。然而，并沒有證據(jù)表明除微笑外的其他幾個(gè)特征是自豪的最典型表達(dá)方式，也沒有證據(jù)表明，某一特征是自豪識別的充要條件。為此，Traey和Robins(2007e)對自豪的非言語表達(dá)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。在研究中，Traey和Robins(2007e)要求被試對恐懼、高興、自豪等情 緒進(jìn)行識別。他們以眼睛凝視的方向、頭部傾斜、上肢的位置、身體姿態(tài)4種自豪表達(dá)方式為自變量，采用2X2X4X2的組內(nèi)設(shè)計(jì)，隨機(jī)呈現(xiàn)32種可能的自豪表達(dá)。每種表達(dá)均伴隨微笑。結(jié)果表明，頭部向后微傾、雙手叉腰、擴(kuò)展身體姿態(tài)的識別率較高。這表明，除微笑外，頭部向后微傾、雙手叉腰、擴(kuò)展的身體姿態(tài)是自豪最基本的、最常見的表達(dá)方式。Tracy和Robins(2008b)對自然情境中的自豪表達(dá)進(jìn)行了跨文化比較研究，對編碼結(jié)果的分析表明，亞洲、拉美、歐洲、北美的柔道隊(duì)員在獲勝后都相應(yīng)地表現(xiàn)出頭部后傾、胸部擴(kuò)展、胳膊伸展、握拳等可識別的自豪表達(dá)特征。這些證據(jù)表明，在人們獲得成功后，自豪的非言語表達(dá)模式能夠自發(fā)地展現(xiàn)出來，并且這種自發(fā)展現(xiàn)具有跨文化的普遍性。
　　
　　4　自豪的跨文化差異
　　
　　盡管對自豪的識別具有跨文化的普遍性，但在自豪的其他方面，仍然存在跨文化的差異。Sfipek(1998)在研究中比較了中國被試和美國被試在不同情境下自豪體驗(yàn)的強(qiáng)度和態(tài)度。在自豪體驗(yàn)強(qiáng)度的測量中，主試向被試呈現(xiàn)不同的假設(shè)情境。第1類情境是，被試本人被某著名大學(xué)錄取，對比情境是被試的子女被某著名大學(xué)錄取，要求被試對這2種不同情境下所體驗(yàn)的自豪感強(qiáng)度進(jìn)行評定。結(jié)果表明，美國被試在這2種情形下的自豪感大致相當(dāng)，而中國被試在子女被錄取時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的自豪感。第2類情境是，被試在某一運(yùn)動(dòng)比賽中表現(xiàn)很好，但所在的運(yùn)動(dòng)隊(duì)輸?shù)袅吮荣�，對比情境是被試的表現(xiàn)不好，但其所在的運(yùn)動(dòng)隊(duì)贏得了比賽，要求被試評定2種情境下他們的自豪感。結(jié)果表明，美國被試在個(gè)人表現(xiàn)較好的情境下體驗(yàn)到更強(qiáng)的自豪感，而中國被試在運(yùn)動(dòng)隊(duì)獲勝的情境下表現(xiàn)出更強(qiáng)的自豪感。這說明，美國被試的自豪更多是基于個(gè)人成就，而中國被試的自豪更多是基于集體成就。在對自豪態(tài)度的測量中，主試要求被試對描述自豪體驗(yàn)和表達(dá)的項(xiàng)目進(jìn)行自我評定。結(jié)果表明，中國被試認(rèn)為對個(gè)人成就的自豪是不適當(dāng)?shù)�，對有益于他人的成就的自豪在很大程度上可以接受；而美國被試更積極地評價(jià)個(gè)人成就的自豪。
　　Eid和Diener(2001)的研究結(jié)果表明，來自集體主義文化下的中國內(nèi)地和臺灣的被試，將自豪評定為不受社會贊許的；而個(gè)人主義文化下的澳大利亞和美國被試，則給予自豪很高的評價(jià)，認(rèn)為自豪的表達(dá)是合適的，受社會贊許的。Heine(2004)的研究也表明，由于社會規(guī)范及價(jià)值觀等因素的影響，在個(gè)人主義和集體主義2種不同類型的文化下，自豪的體驗(yàn)和表達(dá)存在顯著差異。Mosquera等人(2000)考察了西班牙(集體主義文化)和荷蘭(個(gè)人主義文化)2種不同文化背景下，與名譽(yù)相關(guān)的價(jià)值觀對自豪體驗(yàn)和表達(dá)的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與西班牙被試相比，荷蘭被試在描述他們的自豪感時(shí)表達(dá)了更多的積極情感，并且會更多地告訴他人喚起自豪的情形。Kitayama等人(2006)在研究中，首先要求日本被試(集體主義文化)和美國被試(個(gè)人主義文化)在各自的本土文化背景下對自然發(fā)生的不同社會情景做出情緒反應(yīng)并進(jìn)行評定，隨后又讓所有被試對相同社會情景做出反應(yīng)并進(jìn)行評定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在2種實(shí)驗(yàn)條件下，美國被試均比日本被試體驗(yàn)了較強(qiáng)的自豪情緒。Scollon等人(2004)同時(shí)對歐裔美國人、西班牙裔美國人、亞裔美國人、印度人和日本人這5種不同文化背景下的被試的自豪體驗(yàn)和其他情緒進(jìn)行了測量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，所有的情緒都存在文化差異，而自豪的文化差異最顯著。3類亞洲文化背景的被試報(bào)告的自豪較少，其中印度被試報(bào)告的自豪最少。由此可見，文化的差異影響著自豪的表達(dá)和體驗(yàn)。
　　此外，情緒識別存在群內(nèi)優(yōu)勢(in-group advantage)，即當(dāng)情緒的表達(dá)者和識別者來自同一國家、種族或地區(qū)時(shí)，情緒的識別率會更高(Elfenbein&ambady，2002)。雖然對自豪的非言語表達(dá)的識別具有跨文化的普遍性，但由于文化的影響，也存在一些差異，當(dāng)自豪的表達(dá)和識別來自同一文化時(shí)，自豪的識別會更準(zhǔn)確。
　　
　　5　展望
　　
　　現(xiàn)有關(guān)于自豪發(fā)展的研究，主要探討了兒童對自豪的體驗(yàn)、識別和理解，而對于自豪在兒童期之外的發(fā)展?fàn)顩r，研究較少。Robins，Trzesniewski和Tracy(2002)的研究表明，自尊的水平在童年期最高，在青少年期顯著下降，在中年逐漸增高，而在老年又再次明顯下降。而自豪和自尊呈顯著的正相關(guān)，是一種與自尊有著密切關(guān)系的情感(Brown&Marshall，2001)，自豪體驗(yàn)的發(fā)展和改變可能影響自尊的變化。因此，今后的研究需要進(jìn)一步探討自豪在青少年、成年及老年期的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)考察自豪和自尊發(fā)展的關(guān)系。
　　雖然自豪的可識別的非言語表達(dá)能在自然情境中自發(fā)展示，并且這種自發(fā)展示具有跨文化的普遍性，但這并不表明在日常生活中，實(shí)際的自豪體驗(yàn)都伴隨自豪的表達(dá)。因此，有必要考察各種情境下，自豪的主觀情感體驗(yàn)和表達(dá)發(fā)生的一致性。
　　截至目前，對自豪體驗(yàn)、表達(dá)和識別的神經(jīng)生理基礎(chǔ)的研究還相當(dāng)少。Davidson和van Reekum(2005)的研究表明，至少在自豪的體驗(yàn)方面，可能存在特定的神經(jīng)機(jī)制。Beer等人最近的研究也為自我意識情緒與神經(jīng)機(jī)制的關(guān)系提供了初步的證據(jù)(引自Tracy&Robins，2007b)，那么，自豪的展現(xiàn)和表達(dá)也許與某些特定的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)有關(guān)。因此，自豪的神經(jīng)基礎(chǔ)或腦機(jī)制的進(jìn)一步研究也許是今后的一個(gè)重要方向。
　　在不同的文化背景下，自豪的體驗(yàn)、報(bào)告、表達(dá)和展現(xiàn)等具有一定的文化特征。在中國傳統(tǒng)文化中，對情緒情感的展現(xiàn)持否定態(tài)度。靜水流深，喜怒無形于色，被人們視為個(gè)人修養(yǎng)的高深境界。這些觀念，無疑會對國人的情感表達(dá)和展現(xiàn)蒙上一層本土文化色彩。目前，國內(nèi)情緒研究者對于自豪的關(guān)注較少，因此，在我國特定的文化背景下，開展自豪的表達(dá)、體驗(yàn)、識別等方面的研究，具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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