子宮日記1
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子宮日記1篇一：王怡-母腹中的微笑
[隨筆]母腹中的微笑：《子宮日記》（修訂版）
王怡 發(fā)表于 2007-5-11 11:58:33
（中世紀(jì)的一副油畫(huà)，描敘一個(gè)想象中的子宮世界）
這 篇文章應(yīng)何當(dāng)?shù)苄种s，為《教會(huì)》雜志進(jìn)行了修訂擴(kuò)寫(xiě)。在今年兩會(huì)期間，二胎問(wèn)題、安樂(lè)死問(wèn)題乃至同性戀問(wèn)題等，都有人開(kāi)始提出討論。基督徒如何去推動(dòng)和 參與這些即將來(lái)到的公共政策討論，如何以自己的信仰為根基，向社會(huì)闡述和堅(jiān)持一種道德觀和價(jià)值觀，并以對(duì)話的方式，影響社會(huì)在公共政策方面的文化、道德和 政治氛圍。這是中國(guó)的基督徒，尤其是城市里的知識(shí)分子基督徒，所肩負(fù)的一個(gè)托付。我和余杰輪流主編的基督教文化刊物《橄欖枝》（原名《方舟》），準(zhǔn)備陸續(xù) 做一個(gè)公共政策辯論的專(zhuān)題。最近一期即“墮胎與計(jì)劃生育”。也在此向基督徒和非基督徒的朋友們約稿。
在我妻子懷孕后，好幾位朋友推薦我看《子宮日記》。我承認(rèn)，從未有一部紀(jì)錄片如此震動(dòng)我的身體靈魂。我也不諱言，這篇文章的每個(gè)字，都為了向一切已做父母、將做父母和不打算做父母的人，推薦這部這部美國(guó)“國(guó)家地理頻道”出品的片子。
猶太人和基督徒都認(rèn)為生命是從母腹中開(kāi)始的。胚胎是人，這一觀念在《圣經(jīng)》中最直接和生動(dòng)的描述，是《詩(shī)篇》第139篇。我在孩子出生后，抓起筆來(lái)想要贊美，我就發(fā)現(xiàn)，世上已不可能有更美的文字，超過(guò)這樣的詩(shī)句：
“我的肺腑是你所造的。
我在母腹中，你已覆庇我。
我要稱(chēng)謝你，因我受造，奇妙可畏。
你的作為奇妙，這是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深處被聯(lián)絡(luò)。
那時(shí)，我的形體并不向你隱藏。
我未成形的體質(zhì)，你的眼早已看見(jiàn)了。
你所定的日子，我尚未度一日，
你都寫(xiě)在你的冊(cè)上了”。
只 是中國(guó)人這一百多年的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于文學(xué)可以承載真理，早就傷透心了。尤其是詩(shī)歌，詩(shī)歌和真理怎么可能有關(guān)系呢。甚至一些基督徒對(duì)《圣經(jīng)》也可能有一種實(shí)證主 義傾向，下意識(shí)的認(rèn)為敘事一定比抒情更接近真理。盡管預(yù)表基督最多的經(jīng)文，并不在敘事體中，而是在詩(shī)歌里。宇宙中若沒(méi)有真理，母腹中就沒(méi)有生命。那么一切 文字，連數(shù)學(xué)定理也是虛無(wú)的。休謨說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家可以從邏輯證實(shí)，明天的太陽(yáng)一定會(huì)升起。也沒(méi)有醫(yī)生可以告訴你，母子一定平安。太陽(yáng)升起，嬰孩降世， 哪怕一個(gè)科學(xué)主義的知識(shí)論也要承認(rèn)，除非相信，不然沒(méi)有確據(jù)。
反 過(guò)來(lái)，宇宙間有一位神，一切文字就都是真理的載體，都被他使用，在歷史中將他向人顯明。但人總要軟弱的，我沒(méi)看《子宮日記》之前，常忍不住擔(dān)心，孩子會(huì)健 康嗎，出生會(huì)順利嗎，妻子生產(chǎn)的苦楚她能經(jīng)受嗎？流產(chǎn)、難產(chǎn)、大出血、畸形、兔唇，唐氏綜合癥，天下的準(zhǔn)爸爸都知道，這些詞匯真的很難從你的腦海里被徹底 交托出去。但我看見(jiàn)這部紀(jì)錄片，我就像伸手探入主耶穌肋旁的使徒多馬一樣，知道《詩(shī)篇139篇》 是又真又活的真理。我知道孩子在那里，萬(wàn)世之前在上帝的智慧中被創(chuàng)造的一個(gè)孩子，已經(jīng)在那里。他進(jìn)入這有限的時(shí)空，他有身體也有靈魂。他不是將來(lái)時(shí)的，而 是和我一樣的人。是天父的孩
子，將要托付給他的父母。我再轉(zhuǎn)回去讀上面的詩(shī)句，我就得到醫(yī)生不可能給出來(lái)的一種確據(jù)。世上沒(méi)有更美的句子，可最重要的，是 世上沒(méi)有更真實(shí)的句子。
我 就禱告，求神按他的旨意成全。孩子若降世，他的今生就托付給我和妻子，成為耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)。孩子若死亡，他就越過(guò)塵世中與他父母的關(guān)系，塵土歸于塵土， “靈仍歸于賜靈的神”。從那一刻起，我滿心歡喜的曉得，孩子已經(jīng)在那里，而我已經(jīng)愛(ài)他。我對(duì)妻子說(shuō)，我已憑著信心成為父親。因?yàn)榕咛ナ侨�，我和孩子的生�?關(guān)系，我們做父母的愛(ài)，哪怕以出生為結(jié)束，仍要感謝主，因?yàn)椴皇且猿錾鸀殚_(kāi)始。
但猶太－基督信仰以外的人，卻會(huì)喃喃自語(yǔ)，說(shuō)詩(shī)歌固然美好，現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷。今天，全世界每年有大約6千 萬(wàn)人次墮胎，還有無(wú)數(shù)新生兒在各種漠視生命的體制與文化下被殺害或遺棄。后現(xiàn)代的這一幕，與二千年前的希臘和羅馬時(shí)代也驚人的相似�；交暗牡刂泻Ｕ� 學(xué)偉人們，面對(duì)胎兒和新生嬰兒時(shí)，他們的良知與倫理觀，就如石頭一樣剛硬。羅馬杰出的法學(xué)家西塞羅，曾以《十二銅表法》為依據(jù)，來(lái)論證“殺死殘疾嬰兒”是 正當(dāng)?shù)摹９畔ＥD神話中的英雄，幾乎一半以上都是棄嬰，如俄狄浦斯王和挑起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的帕里斯王子等。你甚至可以說(shuō)，希臘文化就是一種棄嬰文化。在他們的文 學(xué)中，你也幾乎看不見(jiàn)對(duì)殺嬰、棄嬰、嬰兒獻(xiàn)祭或墮胎有絲毫的愧疚感。所以柏拉圖在他的《國(guó)家篇》中，第一個(gè)主張城邦有權(quán)強(qiáng)迫婦女墮胎，免得人口過(guò)多。斯巴 達(dá)為了大國(guó)崛起，干脆將每一個(gè)嬰孩從母親身邊奪走，把那些贏弱的孩子扔進(jìn)山谷。亞里士多德也在《政治篇》中效法他的老師，他說(shuō)，“讓我們立一條法律，不許 畸形的孩子活下來(lái)”。
從 對(duì)人類(lèi)新生命的愛(ài)的回應(yīng)看，這些
恩 格爾哈特在他的名著《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》中，將那些持一種“沒(méi)有恩典的道德觀”的人，稱(chēng)之為“道德的異鄉(xiāng)人”。尚未出生的孩子要么不是人，要么只是父母眼中 的一個(gè)“異鄉(xiāng)人”�？梢圆良缍^(guò)，老死不相往來(lái)。這樣一個(gè)歐洲，直到保羅將福音傳至羅馬，基督徒用了三百年的時(shí)間，一面爭(zhēng)取自己的合法化，一面徹底改變了 這一令人齒冷的“殺子文化”。猶太歷史學(xué)家約瑟夫指出，摩西律法“禁止婦女墮胎和治死胎兒”。在新約中，耶穌的使徒們把使用藥物等方式人工墮胎，稱(chēng)為“邪 術(shù)”。初代教會(huì)的《十二使徒遺訓(xùn)》中也規(guī)定，“不可墮胎、殺孩童”。374年，羅馬皇帝在一位大主教的深刻影響下，在歐洲史上第一次立法，全面禁止殺嬰、棄嬰和墮胎。從此近二千年間，胎兒是人，不但是西方世界的一個(gè)倫理共識(shí)，更是無(wú)數(shù)代人的生命體驗(yàn)。
直 到二十世紀(jì)上半葉，達(dá)爾文主義、科學(xué)主義和社會(huì)主義把一個(gè)人間烏托邦的理想推到史上的最高峰。法西斯德國(guó)開(kāi)始以?xún)?yōu)生學(xué)的名義，全面恢復(fù)希臘羅馬時(shí)代對(duì)新生 命的殘酷篩選。這一做法甚至影響到了當(dāng)時(shí)的英美等國(guó)。神學(xué)家和思想家朋霍費(fèi)爾公開(kāi)抨擊法西斯的優(yōu)生學(xué)，捍衛(wèi)二千年的基督教倫理傳統(tǒng)，他
子宮日記1篇二：母腹中的微笑
母腹中的微笑
我承認(rèn)，從沒(méi)有一部紀(jì)錄片能像《子宮日記》如此震動(dòng)我的身體和靈魂。 猶太人和基督徒都認(rèn)為生命從母腹中開(kāi)始，這在《圣經(jīng)》中有過(guò)最直接和生動(dòng)的描述。世上不可能有更美的文字超過(guò)這樣的詩(shī)句：
我的肺腑是你所造的。
我在母腹中，你已覆庇我。
我要稱(chēng)謝你，因我受造，奇妙可畏。
你的作為奇妙，這是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深處被聯(lián)絡(luò)。
那時(shí)，我的形體并不向你隱藏。
我未成形的體質(zhì)，你的眼早已看見(jiàn)了。
你所定的日子，我尚未度一日，
你都寫(xiě)在你的冊(cè)上了。
詩(shī)歌固然美好，現(xiàn)實(shí)卻很殘酷。全世界每年有大約6000萬(wàn)人次墮胎，還有無(wú)數(shù)新生兒在各種漠視生命的體制與文化下被殺害或遺棄。這一幕，與 2000年前的希臘和羅馬時(shí)代有驚人的相似。那時(shí)，面對(duì)胎兒和新生嬰兒時(shí)，良知與倫理就如石頭一樣剛硬。古希臘神話中的英雄幾乎一半以上都是棄嬰，像俄狄浦斯王和挑起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的帕里斯王子等等。你甚至可以說(shuō)希臘文化就是一種棄嬰文化，在他們的文學(xué)中，你幾乎看不見(jiàn)對(duì)殺嬰、棄嬰、嬰兒獻(xiàn)祭和墮胎有絲毫的愧疚感。
在對(duì)待人類(lèi)新生命的態(tài)度上看，古羅馬仍然與最野蠻的土著無(wú)異。基督徒用了300年的時(shí)間才徹底改變了這一令人齒冷的“殺子文化”。374年，羅馬皇帝在一位大主教的影響下，在歐洲史上第一次立法，廢除了墮胎、殺嬰和棄嬰�？上г掝}離中國(guó)人這么近，爭(zhēng)論卻離我們那樣遠(yuǎn)。
人類(lèi)花了4000年的時(shí)間，才第一次清楚看見(jiàn)母腹中的世界�！蹲訉m日記》記錄了一位母親從受孕到生產(chǎn)的全過(guò)程，在母親體內(nèi)安置最先進(jìn)的3D超聲波和4D動(dòng)態(tài)三維攝像機(jī)，將一個(gè)生命的形成首次以逼真的畫(huà)面暴露在陽(yáng)光下。以前人們用冷漠的科學(xué)數(shù)據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)胎兒的生命性質(zhì)，如胎兒在第12周以后才觀測(cè)到腦波，24周以后才可能獨(dú)自存活，等等。但這是一部令人驚喜、也令人哭泣的紀(jì)錄片。以往沒(méi)有人知道，胎兒原來(lái)會(huì)在母腹中微笑，打哈欠，用手玩弄鼻子，甚至做夢(mèng)。從第8周開(kāi)始，他已具有人的形象和樣式。第9周從靜止?fàn)顟B(tài)中開(kāi)始動(dòng)作，小家伙把母親的子宮壁當(dāng)跳床，做踢腿的練習(xí)。16周后，動(dòng)作開(kāi)始由大腦控制，他第一次睜開(kāi)眼睛，看那個(gè)幽暗的世界。他有了主體意識(shí)。他興致勃勃地吞羊水，盡管他并不需要。他玩耍母親的臍帶，把它繞在自己身上……2007年1月18日，英國(guó)媒體也曾公布一組令人震驚的4D技術(shù)的子宮內(nèi)圖片，你能清楚地看到一對(duì)雙胞胎姐妹，一個(gè)斜靠在另一個(gè)身上，還親了一下對(duì)方的臉。
一位朋友想墮胎，在做手術(shù)前看過(guò)這樣的畫(huà)面：孕晚期的胎兒在引產(chǎn)手術(shù)中，不斷地在子宮內(nèi)躲避著。你看見(jiàn)的不是儀器上的曲線，而是他驚惶的表情。你若看見(jiàn)，不可能不想哭。
墮胎——我們很少討論它，似乎讓無(wú)數(shù)人胎死腹中，天經(jīng)地義。
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