【摘要】本文以梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊思想為基礎(chǔ)，從傳播學(xué)視角，分析他的傳播功能觀，以期豐富有關(guān)梁?jiǎn)⒊男侣剛鞑ニ枷胙芯俊?　　【關(guān)鍵詞】梁?jiǎn)⒊?傳播思想 傳播功能觀 　　
　　梁?jiǎn)⒊谡�、教育、文學(xué)、新聞等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都有著獨(dú)到而系統(tǒng)的見解。其一生大體可分為兩個(gè)社會(huì)角色階段，第一為倡言新政而奔走呼喚的政治革新家階段；第二為棄政從文沉潛清華園專事教學(xué)和著書立說的學(xué)者階段。在他57年的短暫生涯中，親自創(chuàng)辦、主編和支持的大眾報(bào)刊有17種之多。在實(shí)踐的同時(shí)，梁?jiǎn)⒊茏⒅貙?duì)新聞傳播規(guī)律的總結(jié)，為我國(guó)近代新聞學(xué)理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文僅談一談梁?jiǎn)⒊拇蟊妭鞑スδ芩枷胗^。
　　何謂傳播功能？邵培仁教授認(rèn)為：傳播功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)所具有的能力及其對(duì)人和社會(huì)所起的作用或效能。是研究者從社會(huì)角度和受傳者層面看待傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的作用和釋放的能量，是一種社會(huì)研究、向上看的傳者研究①。拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中最早提出了傳播的三功能觀：環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)調(diào)整和文化繼承。之后萊特、施拉姆等學(xué)者自此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，但基本沒有脫離以上觀點(diǎn)的框架。
　　筆者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊拇蟊妭鞑スδ芩枷氪篌w可以分為如下幾點(diǎn)：大眾傳播的政治功能、啟蒙功能、整合功能、史家功能。
　　一、大眾傳播的政治功能
　　作為政治思想家，梁?jiǎn)⒊蟀肷鷷r(shí)間都在為政治立憲而奔走，其活動(dòng)手段主要是大眾傳播媒介――報(bào)刊宣傳。綜觀梁?jiǎn)⒊蝹鞑?shí)踐，筆者認(rèn)為他的傳播政治思想觀主要有以下幾點(diǎn)：
　　1、傳播的去塞求通功能
　　這是梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄖ疤岢龅挠^點(diǎn)。他認(rèn)識(shí)到“不通”的弊端，“上下不通，故無宣德達(dá)情之效，而舞文之吏，因緣為奸；內(nèi)外不通，故無知己知彼之能，而守舊之儒，乃鼓其舌。中國(guó)受辱數(shù)十年，坐此焉耳�！�；“去塞求通”的途徑很多，“報(bào)館其導(dǎo)端也。”②此時(shí)，他剛剛從封建士大夫階層脫離，成為新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上的代表人物，思想尚沒有脫離封建士大夫的范疇，所以他還只能從封建“言官”職責(zé)上演化報(bào)館的職能。所謂“去塞求通”，就是去除阻隔傳播渠道的噪音，而使上下、左右、內(nèi)外以及各種級(jí)別、規(guī)模的傳播系統(tǒng)能夠自由傳播，而只有傳播通路暢通無阻，才能維持整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。報(bào)刊就起到一種溝通內(nèi)外、連接上下左右的“通”的作用。
　　2、耳目喉舌功能
　　耳目喉舌論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)大眾媒體主要功能之一便是“黨和人民的喉舌”，但真正為我國(guó)報(bào)人所論者，梁?jiǎn)⒊?dāng)推第一人。把報(bào)刊比作國(guó)家和人民的耳目喉舌，其實(shí)是認(rèn)識(shí)到了報(bào)刊的監(jiān)控環(huán)境和引導(dǎo)傳播功能�！盁o耳目、無喉舌是曰廢疾”，而報(bào)館“有助耳目、喉舌之用，而起天下之廢疾者，則報(bào)館之為也”。③這也是梁?jiǎn)⒊蟊妭鞑スδ艿暮诵狞c(diǎn)之一。將報(bào)刊視為耳目喉舌這一提法最初來自西方。早在19世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)報(bào)人紛紛以國(guó)民的耳目喉舌自居。馬克思也認(rèn)為：“報(bào)刊按其使命來說，是社會(huì)的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者孜孜不倦的揭露者，是無處不在的耳目，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬應(yīng)的喉舌�！雹芰硪槐緦�(duì)梁?jiǎn)⒊羞^影響的《新聞學(xué)》（松本君平著）亦稱新聞“不徒為社會(huì)之耳目，實(shí)為社會(huì)的鏡照”。這些見解為梁?jiǎn)⒊瑢?duì)大眾傳播的認(rèn)識(shí)提供了借鑒。
　　如何充分發(fā)揮大眾傳播媒介的“去塞求通、耳目喉舌”功能？梁?jiǎn)⒊岢隽怂捻?xiàng)傳播原則：一、“宗旨定而高”，主張信息傳播要為國(guó)民公益服務(wù)；二、“思想新而正”，即傳播媒介為國(guó)民傳播新知識(shí)、新思想；三、“材料富而當(dāng)”，大眾傳播的內(nèi)容要豐富；四、“報(bào)事確而速”，報(bào)道的新聞要準(zhǔn)確及時(shí)。⑤
　　3、傳播的監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民功能
　　這是梁?jiǎn)⒊煨缱兎ê笤谌毡酒陂g提出的觀點(diǎn)。這一個(gè)時(shí)期，他在接受和借鑒了西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)思想和新聞思想之后總結(jié)出“報(bào)館有兩大天職：一曰對(duì)于政府而為其監(jiān)督者；二曰對(duì)于國(guó)民而為其向?qū)д呤且病薄?
　　梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“政府者受公眾之委托而辦理最高團(tuán)體之事業(yè)者也……其不免于濫用其權(quán)”，而限制的辦法就是接受監(jiān)督，使權(quán)力在陽光下運(yùn)行。他認(rèn)為監(jiān)督的前提和基礎(chǔ)是“信息傳播自由”， “言論自由、出版自由，為一切自由之保障。而報(bào)館者即據(jù)言論、出版兩自由，以躬行監(jiān)督政府之天職也�！绷硗饨梃b西方傳播理論，把報(bào)紙看作社會(huì)的“第四種族”，應(yīng)與政府立于平等地位。
　　如何向?qū)?guó)民？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“故某以為業(yè)報(bào)館者，既認(rèn)定一目的，則宜以極端之議論出之……”。這一過激功能觀與英國(guó)哲學(xué)家約翰?斯圖伍特?穆勒的“自我修正”理論相合。針對(duì)人性中安于現(xiàn)狀不喜改變的弱點(diǎn)他還提出了“變駭為習(xí)”的傳播策略。
　　4、傳播的輿論功能
　　梁?jiǎn)⒊浅Ｖ匾曒浾摰牡匚缓妥饔�，而�?bào)紙是制造輿論的最有力機(jī)關(guān)。“夫輿論之自出，雖不一途，而報(bào)館則其造之之機(jī)關(guān)之最有力者也。⑥”報(bào)紙通過制造輿論，一方面可以監(jiān)督政府，另一方面可以爭(zhēng)取社會(huì)上大多數(shù)人的同情和支持。戊戌政變后不久，梁?jiǎn)⒊痛蛩阍谙愀蹌?chuàng)辦西文報(bào)，“發(fā)表圣德及帝黨政策以引動(dòng)白人之熱心者”⑦，壯大維新運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)。通觀其辦報(bào)生涯，其所辦報(bào)紙確實(shí)起到了這種作用。
　　梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)報(bào)館要制造健全輿論。要做到這一點(diǎn)，報(bào)館必須具備八種道德品質(zhì)：忠告、向?qū)�、浸�?rùn)、強(qiáng)聒、見大、主一、旁通、下逮。⑧
　　5、大眾傳播的政治啟蒙功能――開民智、興民權(quán)、陶民德
　　梁?jiǎn)⒊恢币詥⒚蓚鞑フ咦跃�，在�?912年《鄙人對(duì)于言論界之過去及將來》一文中曾坦言：“若夫立言之宗旨，則仍在浚牖民智，薰陶民德，發(fā)揚(yáng)民力……”。梁?jiǎn)⒊f的開民智，是與興民權(quán)緊密相連的。他認(rèn)為民權(quán)生于民智，而“建學(xué)校辦報(bào)紙”是開民智的有效途徑。在他看來，報(bào)紙之有益于開民智，主要是通過“衍哲理”、“明朝局”、“厲國(guó)恥”，以培養(yǎng)一代新民。除此之外他還將開民智與興民權(quán)聯(lián)系起來。興民權(quán)除了要開民智之外，辦報(bào)也是其途徑之一。通過報(bào)紙，國(guó)民可以實(shí)現(xiàn)言論自由、出版自由的權(quán)利。通過報(bào)紙發(fā)表意見，還可以實(shí)現(xiàn)監(jiān)督政府、參政議政的權(quán)利。故辦報(bào)實(shí)為興民權(quán)所必需。梁?jiǎn)⒊幌蛘J(rèn)為，欲改良政治，振興國(guó)家，當(dāng)先維新國(guó)民之道德。在他看來，數(shù)千年中國(guó)“所以不振，由于國(guó)民公德缺乏，智慧不開”，而報(bào)紙宣傳正是治此痼疾的良方。
　　二、大眾傳播的史家功能
　　梁?jiǎn)⒊澩鞣綄W(xué)者的某些思想，把報(bào)館比作“現(xiàn)代之史記”，要求報(bào)人應(yīng)有史家之精神。何謂史家之精神?“鑒既往，示將來，導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑者也�！焙褪芳乙粯�，報(bào)人也應(yīng)當(dāng)有主客觀二界。對(duì)事件均應(yīng)以客觀態(tài)度來報(bào)道，同時(shí)又要以主觀思辨思想從客觀事件中抽象出有利國(guó)民的道理�！坝锌陀^而無主觀，不可謂之報(bào)。主觀之所懷抱，萬有不齊，而要之以向?qū)?guó)民為目的者，則在史家謂之良史，在報(bào)界謂之良報(bào)。”這顯然將報(bào)館上升到史學(xué)高度，補(bǔ)足了報(bào)紙對(duì)國(guó)民的向?qū)Чδ堋?
　　三、大眾傳播的整合功能
　　在政聞社成立不久，梁?jiǎn)⒊痛蛩阍谥性沟剞k報(bào)。在致朋友的信中指出：“蓋同人決議以武漢為天下之中……故欲以全力首置基礎(chǔ)于武漢�！逼浯胧┲槐闶窃O(shè)立一家日?qǐng)?bào)。梁?jiǎn)⒊居么蟊妭鞑ピ炀洼浾撘云仁拐菩姓胃母�，不過受當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的限制和受眾文化素質(zhì)低下的原因，報(bào)紙所影響的不過是關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、熱心政治事業(yè)的少數(shù)社會(huì)精英，像毛澤東、周恩來等，都曾受梁氏思想的浸潤(rùn)。毛澤東在接受斯諾的采訪時(shí)曾提到自己少年求學(xué)時(shí)的情形，他說：“當(dāng)時(shí)我正在讀表兄送給我的兩種書刊，講的是康有為的維新運(yùn)動(dòng)。其中一本叫做《新民叢報(bào)》，是梁?jiǎn)⒊骶幍�。這些書刊我讀了又讀，直到可以背出來。我那時(shí)崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊��！泵珴蓶|晚年還談到當(dāng)年“受到梁?jiǎn)⒊k的《新民叢報(bào)》的影響，感到改良派也不錯(cuò)，想向資本主義找前途，走西方富國(guó)強(qiáng)兵的門路�！雹釓倪@一角度來看，其利用報(bào)刊整合社會(huì)政治影響力的作用又是何其深遠(yuǎn)。
　　結(jié)語
　　梁?jiǎn)⒊拇蟊妭鞑スδ苡^的提出距今已有一個(gè)世紀(jì)，但在今天看來其很多觀點(diǎn)仍不失借鑒意義。當(dāng)然其傳播的功能觀也有其局限之處，比如他只是提到傳播的政治功能、文化功能，卻有意無意地忽視了經(jīng)濟(jì)功能和娛樂功能。當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)的傳播環(huán)境相關(guān)，在積貧積弱、封閉落后的中國(guó)，梁?jiǎn)⒊伎嫉氖窃鯓痈淖冎袊?guó)的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，這就決定了他是一名政治家，而不是傳播家，研究傳播規(guī)律的目的不過是為了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。在傳播事業(yè)落后的中國(guó)封建社會(huì)末期，梁?jiǎn)⒊谖≈形鞣较冗M(jìn)文化思想的營(yíng)養(yǎng)之下，為我國(guó)新聞傳播事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，為新聞事業(yè)在中國(guó)的快速發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。■
　　參考文獻(xiàn)
　　①邵培仁：《傳播學(xué)》，高等教育出版社，1999：57
　　②③梁?jiǎn)⒊骸墩搱?bào)館之有益于國(guó)事》，1896年8月9日原載于《時(shí)務(wù)報(bào)》第一冊(cè)，《飲冰室合集》第一冊(cè)
　�、荞R克思、恩格斯：《審判案》，《馬克思、恩格斯論新聞》，新華出版社，1985：234
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　　⑦丁文江、趙豐田：《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，上海人民出版社，1983：272
　�、嗔�?jiǎn)⒊丁磭?guó)風(fēng)報(bào)〉敘例》，《國(guó)風(fēng)報(bào)》，1910（1）
　　⑨李銳：《恰同學(xué)少年――毛澤東早年讀書生活》，遼寧畫報(bào)出版社，2007
　　（作者：中南民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：張興宇
　　責(zé)編：周蕾

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