【摘要】“剩女”是近年來出現(xiàn)的一個新詞語，與一定的社會文化密切相關(guān)。本文從傳播學(xué)角度，分析媒介（報紙）是如何構(gòu)建“剩女”這一群體的，并進一步分析報紙如何運用媒介話語權(quán)塑造“未婚大齡女青年”的刻板印象，將她們這一群體轉(zhuǎn)換成“剩女”形象。
　　【關(guān)鍵詞】“剩女”媒介話語權(quán)刻板印象
　　
　　一、理論視角：媒介話語權(quán)與刻板印象塑造
　　美國著名學(xué)者、語言學(xué)家羅賓?洛克夫認(rèn)為，“20世紀(jì)末的權(quán)力和地位之爭是對話語權(quán)力的爭奪，語言控制權(quán)實際上是一切權(quán)力的核心基礎(chǔ)�！泵浇闉榇蟊娞峁┝艘粋�對話的平臺，成為意識形態(tài)斗爭場域,行使了維護和履行中心文化的權(quán)力。這一論斷表明，一個事物的意義，并不仰仗于他存在的方式，而是有賴于事物得到表達的途徑。在傳媒營造的這個巨大的話語平臺中，媒體容納并呈現(xiàn)各種話語形式，并根據(jù)自己的意圖加以改造。
　　在媒體改造話語形式的過程中，它總是傾向于塑造“有利于優(yōu)勢權(quán)力結(jié)構(gòu)”的共識及價值體系，而這往往是通過刻板印象化過程來實現(xiàn)的。刻板印象本是心理學(xué)上的名詞，指的是“人們對另一群體成員所持有的簡單化看法，一種與其代表的真實情況不相符或不完全相符的固定印象，通常伴隨著對另一群體的價值評價和好惡感情”。也就是說，刻板印象為人們認(rèn)識事物提供參考標(biāo)準(zhǔn)，影響受眾對事物的接受。
　　從過程的角度，我們可以將媒介話語權(quán)和刻板印象塑造作為綜合的理論視角，用以考察媒介的各種話語建構(gòu)──特別是報紙的話語生產(chǎn)――媒介的話語權(quán)對“剩女”刻板印象塑造的實踐。
　　“剩女”是近年來產(chǎn)生并在媒體頻頻出現(xiàn)的詞語，指的是“大齡未婚女青年”這一社會群體。那么，什么是“剩女”? 我們先來看看有關(guān)報刊的闡釋。（1）“剩女”是那些生于70年代的大齡女青年的一個新稱號，比她們年紀(jì)大的女人，孩子都上小學(xué)了,比她們年紀(jì)小的也在挑三揀四之后喜氣洋洋地嫁人了――可偏偏是她們尷尬地被剩下來，卡在中間狀態(tài)。（《武漢晚報》，2006年2月26日）（2）媒體上新近又出現(xiàn)了“剩女”這個詞。說來不可思議,一群有學(xué)識、有相貌、有經(jīng)濟基礎(chǔ)但年齡已經(jīng)三四十歲的單身女性,被稱為現(xiàn)代“剩女”。（《解放日報》，2006年4月7日）（3）何謂“剩男、剩女”?就是大齡未婚青年的代名詞。女性28歲以上，男性30歲以上，想結(jié)婚卻找不到合適的對象，處于這樣境地的男女們,很酷地被冠上了“剩男、剩女”的稱謂。（《海峽都市報》，2006年7月4日）從上面報刊的有關(guān)“剩女”的相關(guān)闡述可以看出“剩女”就是對那些未婚大齡女青年的新稱呼。
　　在媒介這個話語平臺上，“剩女”被塑造成一種幾乎凝固不變的刻板印象：高學(xué)歷，高收入，高智商的所謂“三高”女人，擇偶要求也過高，在婚姻上得不到理想歸宿。根據(jù)刻板印象理論，人們對大齡未婚女青年這一群體成員所持有的簡單化看法，一種與其代表的真實情況不相符或不完全相符的固定印象，通常是伴隨著對另一群體的價值評價和好惡感情。另一個群體，即掌握話語權(quán)的群體，他們的好惡通過媒介這個話語平臺塑造了“剩女”的刻板印象。根據(jù)美國著名學(xué)者、語言學(xué)家羅賓?洛克夫話語權(quán)的理論，話語的真理不僅取決于說的內(nèi)容，更多的取決于“誰”在說以及“何時何地”說的。具有權(quán)威性的媒介作為說的主體，通過網(wǎng)絡(luò)、報刊以及社會，媒介構(gòu)建了男性的話語權(quán)，通過話語再現(xiàn)女性的時候，也同時再現(xiàn)了居于“說”位置的男性主體。
　　二、“剩女”群體的媒介形象
　　大齡未婚女青年作為一個日益龐大的社會群體，被網(wǎng)絡(luò)以及都市類報刊所關(guān)注。2009年，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，北京“剩女”已突破了50萬，而這僅僅是保守數(shù)據(jù)。《海峽時報》一篇文章稱北京“剩女”數(shù)量已達80萬，創(chuàng)世界之最。
　　筆者搜索了從2000年到2010年十年間標(biāo)題含有“剩女”字樣的文章，共有15篇標(biāo)題含有此字樣的文章。包含《南方周末》，《消費日報》，《中國婦女報》等十幾家報刊，覆蓋面比較廣。
　　通過統(tǒng)計，得到了這樣一組數(shù)據(jù)（如表1所示）：通過對以上圖表的研究發(fā)現(xiàn)，“剩女”的自身條件一般都比較好，她們有高學(xué)歷，高收入，高智商，對婚戀的期望值也比較高，但是同時她們對婚姻與愛情的期望值也普遍偏高，隨著年齡的增大，社會給予的壓力也導(dǎo)致她們在婚嫁面前的焦慮心理。
　　通過表2數(shù)據(jù)我們可以看到，“剩女”在事業(yè)上是強者形象的比例占了80%，弱者形象為7%；在婚姻上，剩女的強者形象占了20%，弱者形象占了70%。我們可以看到，現(xiàn)代社會，女性在競爭中成為強者，在事業(yè)上超過男性，但這一優(yōu)勢卻成為她們婚姻的障礙，使她們成為了婚姻中被剩下的弱者。
　　三、“剩女”的刻板印象塑造：從男性群體向大眾媒體的流動
　　透過話語再現(xiàn)女性（剩女）形象，對大齡未婚女青年這一群體成員持有簡單化看法，與其代表的真實情況不相符或不完全相符，這通常是伴隨著男性群體的價值評價和好惡感情（見表3）。
　　首先，擁有高學(xué)歷，高收入，以及不再年輕，是大多數(shù)報紙雜志都會提到。其次，自身條件不錯，擇偶標(biāo)準(zhǔn)更高。第三，“剩女”的心理狀態(tài)被固定為可悲的、病態(tài)的。她們被固定為處于弱勢群體，令人同情。
　　由此，我們可以得出，“剩女”一詞，用貶低來代表傳統(tǒng)性別規(guī)范對所有這些女性的象征性懲罰：她們不夠低下、順從和年輕，作為婚姻對象并沒有多少資本，卻讓男人感到壓力。因此需要用“�！边@個詞來向她們明示，無論教育和職業(yè)成就多出色，只要不受男人青睞就仍是一無可取。不管這些人是愿意結(jié)婚的還是不愿意結(jié)婚的，其生活狀況到底如何，“剩女”一詞將她們一概固定為衰老、可悲、無價值，有時多一條罪狀：貪婪。而這些評判女性的標(biāo)準(zhǔn)，是把男性的好惡以及需要作為自身的出發(fā)點的。
　　四、對塑造“剩女”刻板印象的社會學(xué)解釋
　　在對男性話語權(quán)通過媒體對“剩女”的刻板形象塑造進行了一番清理與辨析之后，我們也可以從社會學(xué)的角度對之作出解釋。
　　對“剩女”的刻板形象塑造從男性群體的觀念向媒體的流動，或者說媒體對“剩女”的刻板形象塑造過程，某種程度上源于媒體對這一女性群體的歧視，但也不盡如此。某些媒體還特別強調(diào)這一女性群體的優(yōu)秀特質(zhì)，都市“剩男剩女”大多被描述成這樣一個群體：高收入、高學(xué)歷、高齡，學(xué)業(yè)、事業(yè)有成的。但是，即使擁有優(yōu)秀的特質(zhì)，她們依然被塑造為弱者形象。從社會學(xué)的角度來看，這種刻板印象的塑造過程，與媒體的男性立場、特別是男性話語權(quán)對女性的再現(xiàn)有關(guān)系。
　　人們通常認(rèn)為，媒介“真實地”再現(xiàn)了現(xiàn)實，但社會性別理論指出，傳媒中的女性形象經(jīng)過了男權(quán)文化的調(diào)整，表現(xiàn)了男權(quán)文化對女性角色的期待。大眾傳媒的“剩女”形象刻板化，即是從男權(quán)角度對女性進行定義和歸類。
　　
　　參考文獻
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　　責(zé)編:周蕾

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