【摘要】本文通過(guò)探究文本的影視化現(xiàn)象,分析以電視和網(wǎng)絡(luò)為代表的電子媒介對(duì)大眾文化消費(fèi)的影響,闡釋當(dāng)代輕文本重影視的必然性,并警示電子化對(duì)文化消費(fèi)導(dǎo)向的負(fù)面作用,為印刷時(shí)代“精英文化”與視聽(tīng)時(shí)代“大眾文化”的消費(fèi)提供一個(gè)較為理性的傳播理念。
　　【關(guān)鍵詞】電子媒介 文化消費(fèi) 影視化
　　
　　 近幾年,“百家講壇”捧紅了易中天、劉心武、于丹等一批登壇演講的作家,他們的作品一躍成為暢銷書(shū),形成了“易中天現(xiàn)象”、“于丹現(xiàn)象”。電視劇《永不瞑目》、《牽手》的熱播涌現(xiàn)出海巖、王海?等“編劇作家”。影視熱播帶動(dòng)文學(xué)作品暢銷似乎已成市場(chǎng)慣例,影視正以前所未有的力度影響著人們的文化消費(fèi)與娛樂(lè),這是否再次印證了電子媒體將取代印刷媒體成為這個(gè)時(shí)代的主流傳媒?早在1927年,法國(guó)電影導(dǎo)演阿培爾?岡斯就熱情滿懷地說(shuō):“莎士比亞、倫勃朗、貝多芬將拍成電影……所有的傳說(shuō)、所有的神話和志怪故事、所有創(chuàng)立宗教的人和各種宗教本身……都期待著在水銀燈下的復(fù)活,而主人公們?cè)谀归T前你推我搡。”①
　　一、影視化:文本的終結(jié)?
　　影視化指將文本的情理與敘事性借助影視手段加以表現(xiàn)強(qiáng)化,即通過(guò)影視技術(shù)將語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成影視語(yǔ)言,制成聲音和畫(huà)面兼?zhèn)涞钠聊蛔髌�。在視覺(jué)文化沖擊下,文本類作品的發(fā)揚(yáng)光大在很大程度上要仰仗影視的巨大魅力,傳統(tǒng)文學(xué)從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)到大眾審美文化的中心地位和權(quán)威身份被顛覆。文學(xué)作品的魅力在于“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,而影視化的結(jié)果可能是“一千個(gè)觀眾一個(gè)哈姆雷特”,讀者數(shù)量擴(kuò)大的同時(shí)也犧牲了質(zhì)量,作品雖日益普及但經(jīng)典卻“千呼萬(wàn)喚出不來(lái)”。
　　從文字到影視,改編者以個(gè)人“一己之見(jiàn)”替代無(wú)數(shù)受眾對(duì)文字文本“千差萬(wàn)別”的解讀,造成文字信息的第一次流失;同時(shí)還存在從一種表達(dá)方式(文字)到另一種表達(dá)方式(圖像)所必然面臨的“圖不達(dá)意”,造成文字信息的第二次流失。兩次流失中,想象空間的限定和簡(jiǎn)化是致命的,有時(shí)還會(huì)將原作的意境固定。影視的逼真性、假定性、故事性和大眾化,造成文本的想象空間被擠壓,掏空了文學(xué)的詩(shī)性和美感,不能充分體現(xiàn)一些復(fù)雜的人物關(guān)系和社會(huì)狀況以及經(jīng)典的文本精神,無(wú)法與文字持續(xù)地鋪陳、描寫(xiě)、刻畫(huà)而帶來(lái)的審美體驗(yàn)等同起來(lái)。莫言認(rèn)為原作和影視“畢竟是有獨(dú)立品格的兩回事,……改編是一種固定化,每個(gè)人在讀小說(shuō)時(shí)都在想像和創(chuàng)造,比如林黛玉是高是矮,長(zhǎng)臉圓臉,每個(gè)人有每個(gè)人的想法,但一旦改成影視作品,就明確了,固定了,也就限定了,林黛玉就是某某演員那樣瘦的長(zhǎng)臉。所以影視其實(shí)是用對(duì)作品的一種解讀代替抹殺千萬(wàn)種不同的解讀。從這種意義上講,文學(xué)是活的,影視卻是死的”。②
　　正如嚴(yán)歌苓所說(shuō),“文學(xué)借電視劇來(lái)傳播自己,它本身的價(jià)值和美感就下降了,變成了電視劇的工具,比如越來(lái)越注重情節(jié),語(yǔ)言越來(lái)越粗糙。”更令人擔(dān)心的是寫(xiě)作者產(chǎn)生功利心態(tài)和文學(xué)精神性的商品化,作者放棄寫(xiě)作的崇高性在媒介的漩渦里隨波逐流。王安憶表示:“電影給我們?cè)斐闪俗顪\薄的印象。很多名著被拍成了電影,使我們對(duì)這些名著的印象被電影留下來(lái)的印象所替代,而電影告訴我們的通常是一個(gè)最通俗的,最平庸的故事。……電影特別善于把名著平庸化,大眾化,變成一種可使大家廣泛接受的東西�！雹垡舱�是這些特點(diǎn),使得影視更適合當(dāng)代快餐式的文化消費(fèi)主張。
　　二、媒介技術(shù)與傳播特征
　　傳統(tǒng)社會(huì)人們對(duì)世界的理解靠文本,現(xiàn)在則讓給了視聽(tīng)。影視憑借聲音和圖像訴諸大眾的視聽(tīng)感覺(jué),將語(yǔ)言描述轉(zhuǎn)化為可視的屏幕形象,其直觀性、自由性使觀眾獲得更為強(qiáng)烈的審美觀感。它還能解除文字符號(hào)對(duì)大眾的限制,不論受教育程度高低,任何人都可與文化接觸。影視是動(dòng)態(tài)的,畫(huà)面和形象直接進(jìn)入觀眾腦海,不由受眾掌控,快速連續(xù)的特點(diǎn)要求直觀、直白,這種拒絕深刻的特點(diǎn)是影視化成為主要娛樂(lè)手段的關(guān)鍵原因。
　　影視是一種對(duì)人的視聽(tīng)沒(méi)有過(guò)高要求的“平白語(yǔ)言”,雖然它削弱了理性話語(yǔ),但情感力量不容忽視。它展示的主題雖多,卻不需要觀眾動(dòng)腦筋,故事或觀點(diǎn)會(huì)以最易懂的方式出現(xiàn)。影視把娛樂(lè)變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式,關(guān)鍵不在于展示娛樂(lè)性的內(nèi)容,而在于所有內(nèi)容以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)。“影視追求直截了當(dāng)?shù)臄⑹�、撲面而�?lái)的視覺(jué)沖擊、跳躍不羈的懸念,因此,對(duì)受眾的直接感官刺激加大、加快了,但是那種迂回曲折的精神掙扎、似斷實(shí)連的心理邏輯、入木三分的性格刻畫(huà)、峰回路轉(zhuǎn)的情感歷程、欲說(shuō)還休的生命況味消失了”。④
　　文字是作用于讀者頭腦的想像藝術(shù),能表述抽象概念、心理流程和細(xì)致入微的思想感情,其魅力在于似乎沒(méi)有對(duì)象又似乎任何人都是對(duì)象。文字是靜態(tài)的,閱讀速度由受眾掌控,可時(shí)快時(shí)慢或停下來(lái)揣摩,受眾的主動(dòng)性大。閱讀文字需要讀者具有分類、推理和判斷能力,對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比,并且能舉一反三。印刷媒介把語(yǔ)言凝固下來(lái),使思想接受持續(xù)而嚴(yán)格的審察,具有較強(qiáng)的推論性,鉛字有序排列、具有邏輯命題的特點(diǎn),能夠培養(yǎng) “對(duì)于知識(shí)的分析管理能力”。⑤
　　實(shí)驗(yàn)證明,觀看是人類獲取外部信息最佳和最主要的方式,視聽(tīng)是最具直觀性和同步性的信息呈示方式,它與客觀真實(shí)性的天然聯(lián)系使觀眾有身臨其境之感,使人對(duì)視像幾乎不假思索地接受,需要受眾參與和思考的程度較低。因此,視像在爭(zhēng)取受眾方面具有先天優(yōu)勢(shì),它甚至可使觀看者超越語(yǔ)言障礙與畫(huà)面進(jìn)行直接交流,而文本閱讀對(duì)于主體接受能力的要求高得多。
　　電視是最能說(shuō)明視像文化在今天具有統(tǒng)治地位的媒介,它的出現(xiàn)全面地改變了人類的文化生存狀態(tài),使人類真正由主動(dòng)審美進(jìn)入被動(dòng)觀看的時(shí)代。如今,電視已成為大眾文化消費(fèi)的日用品,每天只要打開(kāi)電視,人們就不得不接受紛至沓來(lái)的視覺(jué)轟炸。人類創(chuàng)造了影像技術(shù),也就創(chuàng)造了被影像所包圍的生活,影視甚至通過(guò)控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣獲得了教育的權(quán)力。因此,文學(xué)作品通過(guò)影視化降低受眾的參與門檻,從而獲得更多受眾和更廣泛的傳播。
　　三、影視化:大眾文化消費(fèi)
　　隨著大眾日漸強(qiáng)化的社會(huì)參與意識(shí)和文化分享意識(shí)及現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展,過(guò)去只能為少數(shù)人享受的文化藝術(shù)作品如今迅速走進(jìn)千家萬(wàn)戶。我們從“讀圖文化”到“電影文化”再到電子媒介廣泛應(yīng)用的歷史可以看出,影視文化正是大眾文化的典型代表,它脫胎于傳統(tǒng)的民間說(shuō)唱藝術(shù),代表了大多數(shù)社會(huì)成員的趣味。隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的加快,影視不但成為民間說(shuō)唱藝術(shù)的主要傳媒,而且憑借特有的聲光效應(yīng),發(fā)展出一套具有獨(dú)立審美價(jià)值的影象語(yǔ)言,實(shí)現(xiàn)了從精英文字話語(yǔ)到大眾文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。人類延續(xù)了數(shù)千年的文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)方式發(fā)生了根本性的變化,文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)日益從過(guò)去的那種以文字閱讀為中心轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的以影像接受為中心。
　　就像復(fù)雜的談話節(jié)目不適合電視一樣,媒介的表現(xiàn)形式不可能和媒介本身的傾向相對(duì)抗。影視最關(guān)鍵的是能看,人們想看的是動(dòng)感斑斕的畫(huà)面,給觀眾留下形象是影視所長(zhǎng)。電子媒介的性質(zhì)決定它必須舍棄思想,迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求以適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展,正如印刷術(shù)曾經(jīng)控制政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重要社會(huì)事務(wù)的運(yùn)行方式一樣,如今影視在大眾文化的消費(fèi)中脫穎而出。
　　尼爾?波茲曼認(rèn)為,“媒介形式偏好某些特殊的內(nèi)容,從而能最終控制文化”,文化交流媒介對(duì)于文化精神重心和物質(zhì)重心的形成有著決定性的影響,由最便利、最普及的媒介提供的文化消費(fèi)必然占據(jù)文化活動(dòng)的中心。因此,作為當(dāng)今最便捷、最直接、最普及同時(shí)也最具即時(shí)消費(fèi)性的媒介,影視取代文本成為社會(huì)文化消費(fèi)的寵兒顯然有歷史的必然性。從繪畫(huà)到象形符號(hào),從字母到電視,每一種媒介都會(huì)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造,每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位,從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào),這就是麥克盧漢的“媒介即信息”。因此,文學(xué)作品借影視暢銷的多限于言情、武俠、青春偶像等故事情節(jié)強(qiáng)的“淺閱讀”類通俗文學(xué)作品,如二月河、海巖等的小說(shuō)、“百家講壇”書(shū)籍等,而文學(xué)經(jīng)典、心理小說(shuō)、感覺(jué)小說(shuō)、意識(shí)流小說(shuō)和抒情詩(shī)、政論文是很難成功改編的。
　　今天,我們進(jìn)入了一個(gè)大眾傳播時(shí)代,隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,人類的生活方式、文化消費(fèi)方式必然會(huì)發(fā)生改變。暢銷小說(shuō)家海巖指出:“我們現(xiàn)在處于視覺(jué)的時(shí)代,而不是閱讀的時(shí)代,看影視的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于閱讀的人,看影視的人再去閱讀,其要求的閱讀方式、閱讀心理會(huì)被改造,對(duì)結(jié)構(gòu)對(duì)人物對(duì)畫(huà)面感會(huì)有要求,在影像時(shí)代,從事文本創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該考慮到讀者的需求、欣賞、接受的習(xí)慣變化,所以作家在描寫(xiě)方式上很自然會(huì)改變,這是由人物和事件結(jié)合在一起的時(shí)代生活節(jié)奏和心理節(jié)奏決定的�！雹薅嘣�化的媒介環(huán)境下,人們既需要閱讀經(jīng)典文學(xué),也需要娛樂(lè)化的淺層次作品。影視作為“嚴(yán)肅文學(xué)的通俗讀本”,對(duì)文學(xué)作品的改編不過(guò)將其大眾化,實(shí)際上無(wú)法取代它的精英本體,還可以使之在更大范圍傳播。
　　現(xiàn)代社會(huì)是為大眾消費(fèi)文化所覆蓋的社會(huì),影視化的出現(xiàn)為大眾文化的消費(fèi)提供了一個(gè)最基本的途徑,同時(shí)也是新時(shí)代文化消費(fèi)景觀的表征和必然結(jié)果之一,它使我們的文化生存模式與運(yùn)作模式發(fā)生了根本改變。影視傳媒的圖像敘事和多媒體性及娛樂(lè)、消費(fèi)特征,使語(yǔ)言文本的審美性讓位于圖像文本的娛樂(lè)性。隨著新傳媒不斷產(chǎn)生,不同傳媒力量此消彼長(zhǎng)和技術(shù)的突飛猛進(jìn),紙媒的生存空間會(huì)受到空前擠壓,語(yǔ)言更多地讓位于影視,后者將成為大眾主要的文化或文藝消費(fèi)形式。可以預(yù)期,傳媒的超文本、非線性傳播特征必將取代文學(xué)作品被動(dòng)單一的線性文本走向互動(dòng)的多媒體綜合藝術(shù)�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　⑥鮑曉倩,《作家紛紛觸電影視 創(chuàng)作心態(tài)各不相仿》,《中華讀書(shū)報(bào)》,2003年11月26日
　　(作者單位:許艷 甘肅蘭州榆中縣和平鎮(zhèn)蘭州商學(xué)院商務(wù)傳媒學(xué)院;趙景艷 泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)工商管理學(xué)院)
　　責(zé)編:姚少寶 實(shí)習(xí)編輯:李欣

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