[摘要]本文從象征的角度，分析了電影《圖雅的婚事》中具有文化表征作用的頭巾、交通工具和風(fēng)速儀這三種符號(hào)，以及片中的馬頭琴聲和蒼涼悠遠(yuǎn)的蒙古長(zhǎng)調(diào)。 　　[關(guān)鍵詞]象征　符號(hào)　音樂
　　
　　故事發(fā)生在蒙古大草原。巴特爾因挖井?dāng)嗔送�，妻子圖雅擔(dān)當(dāng)起生活的重任。一次營(yíng)救鄰居森格發(fā)生意外，圖雅腰椎嚴(yán)重受損，不能勞動(dòng)，在生活的重壓下只能選擇改嫁。由于她要求新丈夫繼續(xù)供養(yǎng)舊丈夫巴特爾，求婚者紛紛放棄，經(jīng)過(guò)多番周折，圖雅終于和森格成婚。
　　本文將從象征的角度對(duì)影片進(jìn)行分析。關(guān)于象征，馬賽爾?馬爾丹認(rèn)為，“當(dāng)涵義并非產(chǎn)生在兩幅畫面的沖擊之中，而是蘊(yùn)藏在畫面內(nèi)部時(shí)，這就是象征�！薄盁o(wú)論如何，象征的正常作用過(guò)程就是在畫面出現(xiàn)直接、明顯的內(nèi)容之后，去表達(dá)一種次要的、潛在的意義。”
　　作為一部蒙古族題材的影片，《圖雅的婚事》中使用了貫穿始終的馬頭琴演奏的經(jīng)典民歌和充滿蒙古族風(fēng)情、蒼涼悠遠(yuǎn)如歷史的蒙古族長(zhǎng)調(diào)作為主題音樂，并且運(yùn)用了具有文化表征作用的頭巾、交通工具(白馬、駱駝、摩托、轎車、卡車)、風(fēng)速儀這些符號(hào)。這些不僅有助于塑造主人公的形象，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而且有助于觀眾理解影片傳達(dá)的思想內(nèi)涵。
　　
　　一、多變的頭巾
　　
　　粗布的頭巾是蒙古婦女特有的裝扮，導(dǎo)演巧妙適時(shí)地變化圖雅頭巾顏色，運(yùn)用色彩的象征展現(xiàn)她內(nèi)心的起伏。
　　影片開始，搖晃的鏡頭，跟隨盛裝的圖雅進(jìn)入蒙古包，空靈的蒙古歌聲響起，真實(shí)的生活感和懸念形成在我腦中，圖雅在片中的頭巾變化就此引出，先后四種顏色的頭巾有力地展現(xiàn)了圖雅的內(nèi)心世界和她生活的現(xiàn)狀。
　　
　　(一)被磨白了的紅頭巾
　　圖雅頭上火紅的頭巾表現(xiàn)了她的內(nèi)心狀態(tài)。圖雅性格剛強(qiáng)，雖然臺(tái)詞不多，但每一句都顯示了她的堅(jiān)定和倔強(qiáng)，她頭上的紅頭巾含蓄地表達(dá)出來(lái)她的性格。
　　影片中多次出現(xiàn)圖雅帶著磨白了的紅頭巾。似乎象征著倔強(qiáng)的她在生活中受到的摧殘。磨白了的紅頭巾反映了生活對(duì)她的重壓，她被生活摧殘的身體和心靈。
　　
　　(二)藍(lán)頭巾
　　屋內(nèi)，圖雅跟丈夫巴特爾談?dòng)腥饲蠡榈氖虑椋�藍(lán)色的頭巾出現(xiàn)在她頭上，她表情木納。滿桌的賀禮，來(lái)提親的男人，熱騰騰的奶茶，圖雅是戴著藍(lán)色的頭巾。面對(duì)前來(lái)提親的大款同學(xué)，圖雅似乎應(yīng)該感激，但她還是帶著藍(lán)色頭巾。當(dāng)她認(rèn)為森格又去找老婆不要她時(shí)，毅然決定嫁給別人，頭巾又是藍(lán)色，展現(xiàn)了她的絕望和無(wú)奈。
　　那圖雅究竟喜歡的是誰(shuí)?綠頭巾揭曉了答案。
　　
　　(三)綠頭巾
　　離婚處，圖雅戴著綠頭巾，她終于可以擺脫內(nèi)心的無(wú)奈，有機(jī)會(huì)尋找真愛，尋戰(zhàn)激情，開始她嶄新的生活。和森格在卡車內(nèi)，同樣是綠頭巾，不難發(fā)現(xiàn)，圖雅對(duì)著鏡子打扮一番是在見森格之前，已經(jīng)暗示了她對(duì)森格的愛戀。森格打井那一段，在井下更是直白地和森格交心，綠頭巾顯得極為明顯，他們互相確認(rèn)了。
　　綠色象征自由，象征激情和渴望。不難看出，綠頭巾表達(dá)出她對(duì)森格的好感，森格是她的希望所在。
　　
　　(四)花頭巾
　　花失中只在電影中一度出現(xiàn)，就是和石油大亨同學(xué)進(jìn)城的一段，出現(xiàn)了紅白和藍(lán)白兩種花色的花頭巾。紅白是和石油大亨一起，渴望新生活，卻放不下巴特爾。籃白是巴特爾自殺未遂后，無(wú)奈重新回到她心中，要開始承擔(dān)責(zé)任�；ㄉ�顯示內(nèi)心沖突。
　　頭巾顏色的多次變化，恰到好處地表現(xiàn)了圖雅微妙的心理變化。
　　
　　二、交通工具
　　
　　影片中具有象征意義的交通工具符號(hào)包括：馱水的駱駝、圣潔的具有神性的白馬、普通牧民騎的摩托、寶力兒開的轎車、象征新生活的新卡車和象征生存希望的打井車。
　　首先來(lái)看“馬”。馬是草原人民忠實(shí)的朋友。巴特爾因不能再騎馬放牧了，情緒一直顯得憂郁而且沉重，失去家庭的他住進(jìn)養(yǎng)老院后選擇了自殺，自殺前電視中反復(fù)播放的駿馬馳騁的場(chǎng)面，并且和窗外雕塑般佇立著的白馬相互映襯，人的命運(yùn)和駿馬交相輝映讓人感嘆。片中交通工具符號(hào)的變遷，既推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，又有助于塑造主人公森格的形象。他座騎的變換就很好地反映了他主要的情感經(jīng)歷。
　　
　　三、風(fēng)速儀
　　
　　風(fēng)速儀是蒙古草原上用來(lái)觀測(cè)天氣的常見儀器。高高矗立在屋頂?shù)娘L(fēng)速儀下面就是圖雅的家。在這里，風(fēng)速儀已經(jīng)成為映襯主人的心情、反映生活變化的象征符號(hào)。它的第一次出現(xiàn)是在暴風(fēng)雪來(lái)臨前，家人盼望圖雅放牧歸來(lái)時(shí)，襯托家人的焦急心情。后來(lái)，圖雅因?yàn)樯�格的求婚而亂了心思，常常時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近地到井邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，特別是在遠(yuǎn)處夕陽(yáng)下緩緩旋轉(zhuǎn)出花紋的風(fēng)速儀，暗示她猶豫著是否嫁給森格。深夜與巴特爾商量森格求婚的事時(shí)，鏡頭切換到夜空下旋轉(zhuǎn)得飛快的風(fēng)速儀，表達(dá)圖雅的焦慮不安。由于森格突然跑了，圖雅最終決定嫁給普日布，等候搬家的卡車時(shí)，風(fēng)速儀死寂地靜止在屋頂，暗示她對(duì)森格的心已死。
　　
　　四、音樂
　　
　　“音樂很早就成了對(duì)白片最令人感興趣的一個(gè)方面。”
　　在馬賽爾?馬爾丹看來(lái)，“音樂可以起到節(jié)奏作用、戲劇作用和抒情作用�！痹谝魳返膽騽∽饔弥�，“音樂是作為一種心理對(duì)稱介入的，目的是給觀眾提供一種元素去幫助他們理解影片段落所具有的那種與人相關(guān)的音調(diào)。”在音樂抒情作用中，“音樂也可以用來(lái)有力地加強(qiáng)某段時(shí)間或某場(chǎng)戲的戲劇作用和深度，使前者具有一種只有音樂才能產(chǎn)生的抒情內(nèi)容。”
　　“音樂是力圖去產(chǎn)生一種完整的印象，而不是去解釋畫面。它以自己的音調(diào)、節(jié)奏、曲調(diào)去發(fā)揮作用。”本片的音樂沒有為了配合畫面就使固有的特性喪失殆盡，而是自由地闡述，細(xì)膩地啟示。哀傷的馬頭琴聲和蒼涼的蒙古長(zhǎng)調(diào)，人物在困境中的孤單、寂寞、凄涼和悲愴無(wú)可遮擋地溢滿在銀幕的角角落落。下面詳細(xì)分析一下它們的應(yīng)用。
　　(一)馬頭琴聲一共出現(xiàn)了六次。
　　片頭，扎亞和一個(gè)說(shuō)他有兩個(gè)爸爸的孩子在打架，圖雅獨(dú)自躲進(jìn)蒙古包哭泣，音樂《黑駿馬》適時(shí)響起，馬頭琴那雄渾蒼涼持續(xù)的長(zhǎng)音劃過(guò)長(zhǎng)空。如泣如訴的琴聲持續(xù)了將近1分鐘。
　　第二次在森格帶著扎亞兄妹幫圖雅放羊那個(gè)片斷，扎亞問(wèn)森格：爸爸媽媽是不是去離婚了。第三次出現(xiàn)在森格搬家前在大卡車?yán)锵驁D雅告別的時(shí)候。森格買了大卡車，他對(duì)圖雅有點(diǎn)依戀。
　　第四次是在巴特爾自殺，圖雅一家和森格坐車回家的路上，混合著蒙古長(zhǎng)調(diào)，營(yíng)造出傷感的氛圍。
　　第五次響起是在森格給圖雅打井，圖雅放羊時(shí)。此時(shí)的琴聲除了傳達(dá)圖雅對(duì)于森格為她打井的接受和欣喜。又隱約包含了圖雅對(duì)森格安全的擔(dān)心。
　　第六次出現(xiàn)在結(jié)尾字幕�？嚯y并沒有結(jié)束，生活依舊。琴聲幽怨，細(xì)膩地表達(dá)出主人公內(nèi)心的失望與無(wú)奈。
　　(二)蒙古長(zhǎng)調(diào)一共出現(xiàn)了四次。
　　第一次是眾八的合聲，出現(xiàn)在森格幫圖雅拉草翻車被車壓，圖雅和眾人推車救出森格的過(guò)程中。從拖拉機(jī)下救森格時(shí)那焦急的用力呼喊的號(hào)子聲，漸漸被一直飄蕩的蒼涼而古樸的歌聲淹沒和代替。這是影片的一個(gè)高潮，導(dǎo)演恰到好處地用沉著而有耐力的阿拉善民歌表現(xiàn)圖雅當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。烘托出那種無(wú)助絕望的境地。在音樂的自然銜接中，惡劣自然條件下生活的艱辛得到很好的表現(xiàn)，引起離婚的提出，從而推動(dòng)故事的發(fā)展。
　　第二次是男音，出現(xiàn)在巴特爾自殺時(shí)，電視里放著賽馬比賽，比賽音樂是一個(gè)男音蒙古長(zhǎng)調(diào)。巴特爾心里的悲涼和酸楚可想而知，悠遠(yuǎn)蒼涼的歌聲有力地渲染了這一點(diǎn)。
　　第三次也是男音，在巴特爾自殺，圖雅一家和森格坐車回家的路上，伴隨著馬頭琴聲。巴特爾自殺后，圖雅決定還是回到草原，回到巴特爾身邊，歌聲包含著對(duì)圖雅的同情和謳歌。
　　第四次是女聲，出現(xiàn)在圖雅在暴風(fēng)雪中找著扎亞一起回去時(shí)。高亢嘹亮的女聲長(zhǎng)調(diào)充分表達(dá)了圖雅對(duì)兒子的愛，以及對(duì)偉大母愛的贊美。
　　(三)巴特爾的笛聲
　　巴特爾的話不多，笛子巧妙地把巴特爾依依不舍的一面以及他內(nèi)心的悲痛表現(xiàn)出來(lái)。
　　在當(dāng)媒人來(lái)說(shuō)服圖雅出嫁時(shí)，先是畫外音淡淡地響起巴特爾的牧笛聲，接著鏡頭穿過(guò)小窗子轉(zhuǎn)向隔壁的巴特爾，向他推進(jìn)，鏡頭里的他正悶悶不樂地吹著《嘎達(dá)梅林》，笛聲充滿了憂郁與無(wú)助。當(dāng)圖雅要回答媒人自己是否同意出嫁時(shí)，他的牧笛聲似乎提醒圖雅般地又一次恰倒好處地響起。
　　巴特爾曾經(jīng)兩次郁悶地用牧笛吹起《嘎達(dá)梅林》，賦予鏡頭以鏡頭之外的深刻涵義。
　　
　　五、小結(jié)
　　
　　“象征所寓之意是善、惡、生、死、美、受、光明、幸福、災(zāi)難、理想、力量、和平、真理、色空、異化、不可知等具有高度抽象性與概括性的觀念、哲理、情感、恩想精神，凌空憑虛，無(wú)影無(wú)形，所指廣闊，無(wú)邊無(wú)際，作者難于把握特征，制作隱喻圖式。于是創(chuàng)造與之對(duì)應(yīng)的形象即象征體為其代表，進(jìn)行暗示�！痹诒酒�中，導(dǎo)演用簡(jiǎn)單純粹的音樂，頭巾、交通工具(白馬、駱駝、摩托、轎車、卡牟)、風(fēng)速儀這幾種象征符號(hào)，含而不露地向觀者傳達(dá)了作者的思想感情，巧妙地賦予了鏡頭更深刻的涵義。

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