膜拜梅里雪山 　　 　　朋友滕先生邀我同去西藏昌都的芒康縣,參觀色登寺,見證一場規(guī)模浩大的法會。 　　8月2日,我們租車從香格里拉出發(fā),上了滇藏公路。從這里到芒康只有400多公里,但全是九曲十八彎的崎嶇山路,而且都在海拔4000米以上,還要跨越金沙江和瀾滄江。直線距離不過一公里的兩地,卻要經(jīng)過十幾道彎才能到達(dá);山路不寬,如細(xì)細(xì)的帶子在山間纏繞,看似柔弱卻異常險要。山路一邊靠山,一邊是萬丈懸崖,云霧繚繞,山底是水流異常湍急的金沙江。這里是國家級自然保護區(qū),森林如海,云霧如千軍萬馬在行兵布陣,變幻莫測。樹木高大挺拔,一排排、一行行、一叢叢,組成林海,蕩起綠色的波濤。云煙飄過,又給壯麗的森林染上一層神秘的色彩,仿佛入了畫境。車在綠色的海洋中忽上忽下地飛馳,云煙從輪下緩緩飄過,人如騰云駕霧一般,飄飄欲仙。
　　幾個小時之后,車進入德欽縣境內(nèi)。云纏霧繞的天邊,忽見幾座山峰,與天同一高度,除了明晃晃的太陽,所有的云彩都在它的腰部。白色的山峰,斧劈刀削一般,傲然挺立,不怒自威,在毫不做作的雄偉和霸氣中,自然地成了世界的主宰。這是梅里雪山的卡瓦格博峰,海拔是6740米。四周簇?fù)淼木G色山峰,對著它頂禮膜拜。
　　自古以來,梅里雪山是藏民的圣山,它綿延數(shù)百里的雪峰孕育了豐富的文化底蘊,并以一種巍峨壯麗的外在姿態(tài)集中向外展示。在藏民的心里,它的每一座山峰的山神都統(tǒng)領(lǐng)著一方自然,而主峰卡瓦格博峰則統(tǒng)領(lǐng)整個世界自然之首。傳說,卡瓦格博原是九頭十八臂的煞神,后被降伏,皈依佛門,做了格薩爾王麾下的一員彪悍的神將,福蔭雪域高原�？ㄍ吒癫┥裣癯１还┓钤谏駢�之上,他騎白馬,挎神劍,雄姿英發(fā),氣宇軒昂。在拉薩有這樣的說法:登上布達(dá)拉宮,便可在東南的五彩云層中看到卡瓦格博的身影。
　　
　　走進色登寺
　　
　　晚上十點,我們到達(dá)芒康縣城。
　　芒康,藏語意為“善妙地域”,也是神佛降臨的地方。這里是文成公主進藏時的第一站。她曾在這里洗頭,當(dāng)夜夢到神佛降臨此地。次日,她燒香祈禱,祝愿此地成為神城,并說以后會有一座寺廟。當(dāng)年文成公主洗頭的地方,連石頭都自然形成佛像模樣,成為一道奇觀;而公主洗頭時落下的21根頭發(fā)化成21棵參天大樹。
　　后來,此地真的建起了一座寺廟,就是色登寺。它是芒康縣52座寺廟中最大的一座,文物保護也最好,有佛教文物殿堂之稱。色登寺由松才讓活佛建成。傳說,西藏第三世大寶法王曾在現(xiàn)今色登寺的對面山上休息,松才讓活佛前去請他選一個地方新建寺院。大寶法王說:我的馬知道在哪里建寺好。這匹馬名叫丹瓊翁巴色登,是藏傳佛教的開山祖師蓮花生大士的二十五弟子之一的化身,它跑到一個地方打了三個滾,于是色登寺就建在了這里,寺名也是由馬名而來。
　　第二天,我和滕先生向色登寺進發(fā)。車一出縣城,便進入尼果自然保護區(qū)。地毯似的高原草甸,一塊接著一塊,直接鋪到天上;山峰一座接一座,直插云霄,與藍(lán)天白云組成一幅幅美妙絕倫的風(fēng)景畫。綠色的草甸上,森林如千軍萬馬,鋪天蓋地,好像在捍衛(wèi)著什么。白云如一面面旗幟,隨風(fēng)飄蕩。好一派雄闊壯美的風(fēng)光!
　　從林海出來,眼前是一個村落。田野里種滿青稞和油菜,一塊接著一塊組成美麗的圖案,其間隨意散落著一棟棟民居,飄蕩著縷縷炊煙。間或有衣著艷麗的藏族婦女和小孩出現(xiàn)在視線里,更洋溢著一種溫馨與和諧。恬靜安詳?shù)泥l(xiāng)村韻味隨炊煙裊裊升起,讓人頓生無限的留戀和向往。
　　很快,我們就來到色登寺。兩個高大的建筑閃入我們的視線:左邊是經(jīng)堂,中規(guī)中矩,通體暗紅;右邊就是剛剛落成的大幻化網(wǎng)壇城,巍峨聳立,金碧輝煌。此時藍(lán)天如海,白云從壇城頂上飛過,挾裹著莊嚴(yán)之氣。我立刻被吸引了。有很多人正圍著壇城轉(zhuǎn)繞。據(jù)說,順時針轉(zhuǎn)繞壇城有極大的功德,能消災(zāi)免難、諸事吉祥。我和滕先生也加入其中。大幻化網(wǎng)壇城來自藏傳佛教密宗金剛乘。所謂壇城,即“完整的佛的世界”。密宗金剛乘是佛教中一個大乘法門,修行者需要直接觀修如來境界,以便消除庸俗迷亂的執(zhí)著心,并通過禪定之力,觀想一切皆是清凈的佛世界。為便于觀修,就人工制作了影像壇城――立體壇城、彩粉壇城、繪畫壇城等等,以象征性方式表示佛的世界。
　　壇城具有典型的藏傳建筑的風(fēng)格,屋檐是龍頭造型,向外舒展,張弛有度。屋頂屋檐全部是黃金貼面,配以金輪、摩尼寶、吉祥動物等雕塑,金光耀眼,巧奪天工。壇城的主體墻呈暗紅色,藍(lán)色相間。壇城底座呈圓形,裝有108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒。從滕先生口中得知壇城內(nèi)部包括底座共四層:第一層供的是文武百尊圣像;第二層是化身剎土,供的是蓮花生大士像和他的二十五弟子像;第三層是報身剎土,有四臂觀音銅像、八大菩薩、不動佛像、白度母、黃財神像以及唐卡像;第四層是法身剎土,供奉阿彌陀佛銅像一尊。壇城總造價近2000萬。
　　轉(zhuǎn)完壇城,我們被安頓在一個小木樓。臨空俯瞰,寺廟四周的山,有的像猛虎,有的像巨龜,有的像青蛙,有的像大鵬金翅鳥……整個寺廟被這些吉祥的象形山圍在中間,可謂是風(fēng)水寶地。
　　午后,從小木樓里出來。山路上,有僧人朝我走來,紅衫移動,由遠(yuǎn)至近,原來是活佛,年輕、英俊、斯文且莊重,眼鏡后一雙智慧眼,裹著陽光帶著慈善向我投射過來,我立刻感到被一個溫暖和慈悲的氣場包圍著。大德的氣度,果然不同凡響�；罘馃崆榈叵蛭掖蛘泻�,囑咐我?guī)退吕锒嗯狞c照片,我急忙答應(yīng)。在我們交匯的那一刻,我感覺活佛的紅色衣袂,卷起和風(fēng),輕柔地滑過我的身體,這樣的交匯是那樣的寧靜,聽得見交匯一刻時光滑過的聲音,如古箏弦上瀉出的幽雅音符。我有一種莫名的感動,突然感覺自己并不是一個外來的觀者,而是此地的一名修行者。眼前飄動的五彩經(jīng)幡,撒播著神圣的氣氛,不停地在風(fēng)中吟誦著經(jīng)文。風(fēng)兒將經(jīng)聲送到我的心靈深處,寧靜我躁動的身心,我也在無意之中觸摸到了色登寺神圣的脈搏。我在這無數(shù)的經(jīng)幡下流連,閉上眼聆聽那風(fēng)舞動幡的聲音,如此輕柔,忽遠(yuǎn)忽近,忽近忽遠(yuǎn)……此刻,是風(fēng)動?幡動?還是心動?我無法分得清。
　　
　　開光盛典
　　
　　第三天早起,太陽剛剛從那邊走來,照在對面的牧場,那樣的寧靜。炊煙在陽光下舞動著腰肢,如仙女般裊裊升空;牦牛和馬羊依然在草場里悠閑地吃著草,根本沒有意識到:今天,在它們的對面有一場盛大的法會。
　　八點,壇城的廣場里早已站滿密密麻麻的人群,前面是寺里的僧眾,中間是漢族居士,后面是當(dāng)?shù)氐牟孛�。壇城顯得更加金碧輝煌與雄偉壯麗,彩色的經(jīng)幡在藍(lán)天下隨風(fēng)飛舞,綠色的山峰上白云游動。一切是那么的美麗和諧與喜慶,還有神圣。
　　慶典法會開始了,高僧大德們輪流講話。半小時后,現(xiàn)場氣氛開始凝固,我意識到莊嚴(yán)的瞬間即將到來。突然禮炮三響,數(shù)百支禮花射向藍(lán)天,飄下一陣陣彩色的花雨。激動的人群在歡呼,天上的白云凝固了,經(jīng)幡卻舞動得更加起勁,陽光比以前更加肆意地散落金光。那場面真是莊嚴(yán)之極、熱鬧之極。
　　花雨過后,主持開光的高僧一行,從主席臺走下來,人群自動讓開,簇?fù)碇�高僧走向壇城�?位高僧上樓,各自來到東西南北四個門,念起開光的儀規(guī)。念完后,壇城佛殿里的門打開,高僧們進入殿里。我也有幸跟了進去。殿里布滿佛像,雕梁畫棟,墻上畫滿唐卡。整個大殿是一片神佛的世界。高僧們逐層為那里的佛像開光。佛教規(guī)定,開光后的佛像才能接受人們的朝拜和供養(yǎng);開光后的壇城,才能成為神圣的殿堂。
　　
　　耍壩子
　　
　　在藏地,每逢有喜事或節(jié)慶,人們喜歡攜帶帳篷被褥及足夠幾日用的美食佳釀和鍋碗等生活必需品,騎馬或徒步,到花草豐茂的壩上或到有溫泉有溪流的山林草壩間,搭起帳篷、鋪上卡墊,盡情地享用酒食,唱歌、跳舞、對山歌、猜謎語、賽馬、玩游戲等,盡興方歸。這就是藏族人通常說的“耍壩子”,非常有生活情趣。各種西藏民俗會在耍壩子時輪番上演,實在是藏地民俗的盛宴。
　　為了慶祝這次開光大典,色登寺舉行了一個場面很大的耍壩子活動,就在距寺不遠(yuǎn)的一個牧場上。我和滕先生早早趕到。這里一馬平川,草地上開滿野花,四周是平緩的山坡,種滿青稞,天藍(lán)得如青梅酒一樣,讓人看一眼也會心醉。場地上掛滿各種經(jīng)幡,藍(lán)天下顯得艷麗之極,吉祥喜慶的氣氛一下子就從經(jīng)幡中源源不斷地飄蕩而出。
　　村民們在頭幾天就搭好帳篷和舞臺,成了山間一道亮麗的風(fēng)景。上午九點村民們陸續(xù)進場,做生意的人也擺起地攤。有人還搭起了露天廚房,牛糞燒起來,火苗躥起老高,炊煙便攜著酥油茶的香味立刻彌漫在四周。村民越聚越多,場面熱鬧而又溫馨。雖然人多,但秩序井然,藏民、漢族居士、喇嘛都有自己的區(qū)域,大家按位坐好,圍成一圈。
　　這時,來了一大群裝飾華麗的青年藏族男女,穿金戴銀,太陽下耀人眼目,成了全場的亮點。這些康巴漢子和丹巴藏女是表演康巴舞蹈的。還有藏族著名歌手上臺獻藝,他們在藏民中名氣很大,有很多粉絲。他們都是實力派,唱功和嗓音絕對一流;而且質(zhì)樸、毫不做作,歌聲直透云霄。康巴歌舞陣容強大,男女們手牽手,圍成一圈,隨著節(jié)奏,邊跳邊唱,原生態(tài)的嗓音,攜帶高原漢子和女子的原始情懷,自然流出,隨白云回蕩在天外。
　　最精彩的則是色登寺僧眾表演的金剛舞,藏名叫“杜基嘎爾”,俗稱“跳神”。它起源于八世紀(jì)中葉,創(chuàng)建者是蓮花生大師。表演前要念經(jīng),表演時須依經(jīng)文節(jié)奏而進行,但不歌唱。僧眾們身著各色奇異的法衣,戴上牛頭馬面、人妖鬼怪的面具,手持刀、劍、戟、鈴等法器進行表演,據(jù)說可以通過身、語、意三密相應(yīng)相吸的儀式集中展示深不可測的宗教內(nèi)涵,傳達(dá)和顯現(xiàn)出密宗的無上奧秘。外行,只能看到熱鬧的外在形式;而內(nèi)行,則能得到驅(qū)邪正道、直指心性的特殊領(lǐng)悟。

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