編者按：本期《西藏之窗》欄目將視線(xiàn)伸向西藏這片神奇土地的最前沿，作者就西藏傳統(tǒng)文明的傳承與傳播這一熱點(diǎn)話(huà)題，講述在西藏對(duì)外宣傳前沿工作的感受、觀察和思考，與讀者分享向世界介紹一個(gè)美麗新西藏的努力與艱辛、智慧與快樂(lè)。
　　2006年7月1日青藏鐵路通車(chē)后，拉近了西藏與世界的距離，使更多的人們有機(jī)會(huì)涉足這片神奇的雪域。
　　對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有在雪域高原生活過(guò)的人們來(lái)說(shuō)，西藏傳統(tǒng)文明在他們眼里是難以理解，難以想象，神秘而具有吸引力的。西藏傳統(tǒng)文明悠久而深厚，古老而淳樸，是世界上原生態(tài)文明的最后一片凈土。同時(shí)，西藏傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的相接點(diǎn)難尋，西藏傳統(tǒng)文明對(duì)今天而言一定會(huì)有她的作用，而作用在哪里?如何使之與現(xiàn)代文明相適應(yīng)，為構(gòu)建和諧中國(guó)與和諧世界服務(wù)?這些，都是我們要下工夫研究的問(wèn)題。
　　
　　西藏傳統(tǒng)文明：要一聲聲遠(yuǎn)去嗎?
　　
　　在世界已變成“地球村”的今天，現(xiàn)代化的沖擊已經(jīng)到達(dá)世界的每一個(gè)角落，雪域高原也不例外。近年來(lái)，西藏的通信和網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，現(xiàn)在西藏有人口200多萬(wàn)，手機(jī)用戶(hù)已達(dá)90多萬(wàn)。人們很擔(dān)心西藏失去自己的傳統(tǒng)和特色，這樣的情況也確實(shí)存在。阿里的“宣”是一種很古老的舞蹈，現(xiàn)在還在阿里一帶的農(nóng)牧民中流傳，但也亟須搶救；古老藏戲的悲愴在于，當(dāng)今藏戲不太受年輕人歡迎；“日益不原始的漠風(fēng)”讓許多人擔(dān)心西藏的傳統(tǒng)文明正在一聲聲遠(yuǎn)去。尤其是青藏鐵路通車(chē)后，有人擔(dān)心鐵路會(huì)沖擊西藏傳統(tǒng)文化。在這個(gè)問(wèn)題上，著名藏族作家馬麗華曾感慨“我的全部心愿，不過(guò)是認(rèn)為我們西藏高原的同類(lèi)們應(yīng)該享有參與世界的權(quán)利，享受人類(lèi)文明發(fā)展至今的一切成果�！�…我們也只有在這一基點(diǎn)上來(lái)欣賞西藏的傳統(tǒng)文化，我才能感到心理平衡，不至于失掉一個(gè)西藏作家的道義和良知�！本瓦B網(wǎng)絡(luò)讀者也說(shuō)，坐在書(shū)齋里，享受“人類(lèi)文明發(fā)展至今的一切成果”，然后卻撰文疾呼偏遠(yuǎn)落后地區(qū)要維持原來(lái)的生態(tài)、環(huán)保、歷史、傳統(tǒng)不變，太不合適了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代化的發(fā)展與傳統(tǒng)文化關(guān)系非常密切。20世紀(jì)的奇僧根敦群培說(shuō)，對(duì)于西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)不能一味要“活標(biāo)本”。
　　據(jù)我們生活在西藏的人所知，藏族人民是非常歡迎改變的�！段鞑刈詈蟮鸟勱�(duì)》作者嘉央生前就說(shuō)過(guò)，我們不愿成為供人參觀的活化石。這些年，西藏的傳統(tǒng)文化受到政府的極大保護(hù)，由于政府的介入和巨資投入，西藏傳統(tǒng)文化才不像有些國(guó)家的傳統(tǒng)文化那樣進(jìn)了博物館，而今天西藏的傳統(tǒng)文化是無(wú)處不在的。因此我們說(shuō)，西藏必然要走到中國(guó)和世界的現(xiàn)代化中來(lái)，但并不是說(shuō)西藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明就一定要“一聲聲遠(yuǎn)去”。
　　然而，西方輿論中總是存在不少疑慮和誤解。當(dāng)西方人按照腦子里固有的印象來(lái)到西藏尋找其心目中的西藏傳統(tǒng)文化時(shí)，他們看到藏族人穿藏裝的少了，藏族人過(guò)上了現(xiàn)代化的生活，從而形成一些輿論說(shuō)西藏的傳統(tǒng)文化正在受到破壞。造成這種誤解的主要原因在于，一是他們對(duì)西藏的傳統(tǒng)文化并不是很了解，一廂情愿地談脫離實(shí)際的堅(jiān)守；二是對(duì)我國(guó)政府保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化的多方努力也了解不多；三是我們?cè)谙蛲饨榻B西藏傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)也存在空洞說(shuō)教多于實(shí)際事例的情況。但是，當(dāng)外國(guó)記者來(lái)到西藏，感受到這里原生態(tài)的歌舞，感受到西藏各地充滿(mǎn)濃郁地方特色的民俗，品嘗到地道的藏餐時(shí)，當(dāng)他們?cè)趪?guó)外看到西藏原生態(tài)的民族歌舞時(shí)，他們非常感慨：中國(guó)政府對(duì)西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)的投入是許多國(guó)家做不到的，西藏傳統(tǒng)文化仍在持續(xù)地發(fā)展�？梢哉f(shuō)，他們看到了他們意想不到的生機(jī)勃勃的西藏傳統(tǒng)文明。當(dāng)然，我們?cè)诘玫绞澜绺�多了解與理解的同時(shí)，也應(yīng)該從世界關(guān)注的目光中反省我們的工作，為保護(hù)西藏傳統(tǒng)文明作更多的努力。
　　
　　保護(hù)與發(fā)展：讓西藏傳統(tǒng)文明一步步向當(dāng)今世界走來(lái)
　　
　　西藏的藏戲、繪畫(huà)、雕塑、紡織染色工藝、歌舞、建筑藝術(shù)等，在世界上都有自己的獨(dú)到之處和重要價(jià)值，都在世界上占有一席之地，成為世界藝術(shù)的縮影。
　　一個(gè)生活在生態(tài)環(huán)境惡劣的青藏大地的古老民族，能創(chuàng)造出如此豐厚、絢麗的藝術(shù)世界，它折射的是藏民族文化的底蘊(yùn)。我們?cè)诎l(fā)展先進(jìn)文化的同時(shí)，首要的任務(wù)是保護(hù)好這綿亙千年的博物館，在傳承上下工夫，民族的就是世界的。同時(shí)，我們要有與時(shí)俱進(jìn)的思想，對(duì)不適應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展規(guī)律的部分，要大膽地舍棄。
　　西藏高原地處亞洲大陸的腹心地帶，處于西南部的印度文明、西北部的中亞文明和東部的中原文明的包圍和交接之中，三大文明中新異的文化特質(zhì)，潛移默化地影響著藏族文化。
　　今天的考古發(fā)現(xiàn)已證明，青藏高原地區(qū)從舊石器時(shí)代直至金屬時(shí)代，始終存在著一種一脈相承吸收外來(lái)文化的因素。藏族傳統(tǒng)文化是在青藏高原主體民族文化基礎(chǔ)上，吸收多種文化而形成的，有原生的，有次生的，還有外來(lái)的，這樣的交融一直沒(méi)有停止過(guò)。這些年西藏文化部門(mén)的一些嘗試也很成功，例如，2005年的京劇藏戲《文成公主》在區(qū)內(nèi)外反響很好。這是一臺(tái)藏族人和漢族人都愛(ài)看的戲，因?yàn)閮?nèi)容和形式都吸引人，京劇和藏戲可以說(shuō)非常和諧地共處一臺(tái)，帶給人們古老、傳統(tǒng)而優(yōu)美的享受……在拉薩演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，人們奔走相告。這臺(tái)戲在北京公演后受到中央領(lǐng)導(dǎo)的肯定。應(yīng)該說(shuō)這是讓更多的人了解、喜歡藏戲，讓藏戲走向現(xiàn)代世界的一種有益嘗試。
　　世界上沒(méi)有一成不變的民族，也找不到一種“本真”的民族文化。如西藏古格的壁畫(huà)上的獅子，就和拉薩寺院里壁畫(huà)上的獅子不一樣，牧區(qū)的歌舞與農(nóng)區(qū)的歌舞也不同。一種文化受地域和外來(lái)文化的影響是極其自然的事情。我們不能割裂文化的民族性與時(shí)代性，只有繼續(xù)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文化，努力為西藏文化的發(fā)展注入新的活力，西藏文化的精粹才能得到保存和弘揚(yáng)。
　　
　　出路與選擇：站在歷史和現(xiàn)代應(yīng)有的高度
　　
　　一、傳統(tǒng)內(nèi)涵，現(xiàn)代包裝，讓西藏傳統(tǒng)文化更具有親和力和現(xiàn)代視角。
　　到國(guó)外參加中國(guó)西藏文化周的《神奇的家園》，是一臺(tái)關(guān)于西藏歷史和當(dāng)下人民生活狀態(tài)的歌舞詩(shī)，在丹麥、意大利舉行的中國(guó)西藏文化周和2006年的奧地利中國(guó)西藏文化周、韓國(guó)“感知中國(guó)”的活動(dòng)上都取得了成功。我們用了與國(guó)際接軌的視角和藝術(shù)包裝，如音樂(lè)、舞臺(tái)、燈光。我們請(qǐng)的是國(guó)際上著名的編導(dǎo)來(lái)包裝西藏原生態(tài)的內(nèi)容，給演員們穿上國(guó)外受眾愿意看的衣服，淡化了宣傳味，展示了藏族悠久燦爛的文化和深厚的精神底蘊(yùn)，讓受眾在藝術(shù)感受中了解有血有肉的今日西藏。這是一個(gè)比較成功的嘗試。
　　二、用海拔3500米以上的視角，看懂一個(gè)民族，聽(tīng)懂藏語(yǔ)和國(guó)際語(yǔ)言，進(jìn)入當(dāng)下百姓的生活和精神世界。在與當(dāng)今世界共同向往與追求的脈搏中聽(tīng)古老鐘聲的回響。
　　意大利哲學(xué)家克羅奇說(shuō)過(guò)：“一切歷史都是當(dāng)代史�！蔽覀冋J(rèn)為，傳統(tǒng)文化的傳承需要大眾，只有讓文化融入生活，生活成為文化，文化的傳承才會(huì)上路。不要非此即彼，更不要任意夸大一種文明的現(xiàn)實(shí)意義和作用。我們提倡融入、融合，發(fā)揚(yáng)光大，但又要各具特色。如西藏拉孜縣民間藝術(shù)團(tuán)的《飛弦踏春》2006年在北京演出時(shí)引起轟動(dòng)。演員都是農(nóng)牧民，但是效果非常好，北京文藝界的評(píng)價(jià)很高。這個(gè)節(jié)目又在2007年央視春節(jié)晚會(huì)上演出，90位來(lái)自西藏日喀則地區(qū)拉孜縣的農(nóng)牧民，身著地道的藏裝，彈著傳統(tǒng)的具有濃郁后藏風(fēng)情的弦子，跳著原汁原味的拉孜堆諧(又稱(chēng)拉孜踢踏舞)，古樸、雄渾且蒼勁有力，熱情奔放，感染了在場(chǎng)的所有觀眾。而更讓觀眾感動(dòng)的是，這些都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民真實(shí)的生活寫(xiě)照。這就是鮮活的傳統(tǒng)文化傳承!
　　尤其讓人欣慰的是，國(guó)務(wù)院2006年5月20日公布的西藏自治區(qū)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有格薩(斯)爾、弦子舞、鍋莊舞、熱巴舞、藏戲、藏族唐卡、藏族邦典、卡墊織造技藝、拉薩甲米水磨坊制作技藝、藏族造紙技藝、風(fēng)箏制作技藝、藏醫(yī)藥、雪頓節(jié)等15項(xiàng)，讓我們和世界看到了我國(guó)政府保護(hù)西藏傳統(tǒng)文化的決心和實(shí)際行動(dòng)。
　　對(duì)于如何在全球化時(shí)代傳承和傳播西藏傳統(tǒng)文明，我們除了一腔熱忱和堅(jiān)守外，還應(yīng)該多一些歷史眼光、國(guó)際視野和理性思考，多一些長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和具體行動(dòng)，這才是最最重要的事情。
　　
　　責(zé)編　雷向晴

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