摘要　“媒介事件”是大眾傳播的盛大節(jié)日，是一種具有干擾性、壟斷性的重大電視事件。湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》電視娛樂(lè)節(jié)目，嚴(yán)格意義上說(shuō)并不屬于“媒介事件”，但它們同時(shí)又具有了許多“媒介事件”的特征，我們姑且可以把這些大型電視文娛節(jié)目稱(chēng)之為“類(lèi)媒介事件”。
　　關(guān)鍵詞　湖南衛(wèi)視　娛樂(lè)節(jié)目　媒介事件
　　中圖分類(lèi)號(hào)G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　一、“媒介事件”的界定
　　
　　丹尼爾?戴揚(yáng)和伊萊休?卡茨在《媒介事件》一書(shū)中對(duì)20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的一種全新、現(xiàn)代的受眾參與模式――電視媒介事件進(jìn)行了全方位考察，深入、系統(tǒng)地闡釋其內(nèi)涵、類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、流程以及效果等等，被認(rèn)為是“在人們認(rèn)識(shí)電視的影響力方面的一個(gè)里程碑”。作者指出“媒介事件”是大眾傳播的盛大節(jié)日，是一種具有干擾性、壟斷性的重大的電視事件，通�！岸际墙�(jīng)過(guò)提前策劃、宣布和廣告宣傳的”
　　在《媒介事件》一書(shū)中“媒介事件”分為三種類(lèi)型：“媒介事件是對(duì)電視的節(jié)日性收看，指電視直播的歷史事件，國(guó)家級(jí)事件，劃時(shí)代的政治和體育競(jìng)賽；表現(xiàn)超凡魅力的政治使命；以及大人物們所經(jīng)歷的過(guò)渡儀式――我們分別稱(chēng)之為‘競(jìng)賽’、‘征服’和‘加冕’。為電子媒介展示其喚起廣泛而同期的注意，以講述一個(gè)始發(fā)的時(shí)事故事的獨(dú)特潛能提供了一種新的敘事方式。這些事件為電視機(jī)架起了一道光環(huán)，改變了人們的收看經(jīng)驗(yàn)”。
　　隨后，作者又進(jìn)一步分析媒介事件的協(xié)商、表演(電視的角色)、慶典(觀眾的角色)以及薩滿(mǎn)教化，最后從參與者的內(nèi)部效果與機(jī)構(gòu)的外部效果兩個(gè)層次分析了媒介事件的效果。作者認(rèn)為，媒介事件標(biāo)志著一個(gè)“再生產(chǎn)比原生產(chǎn)更重要的時(shí)代”的到來(lái)，在這里電視得到了前所未有的表演空間。更為重要的是媒介事件給予觀眾以全方位的視角，從某種高度俯瞰整個(gè)歷史事件的過(guò)程，于中尋求一種歸屬感而不致于游離于社會(huì)、歷史之外。我們可以毫不夸張地說(shuō)，正是媒介事件將個(gè)人、家庭與社會(huì)，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)聯(lián)結(jié)了起來(lái)，增加了觀眾“天涯共此時(shí)”的共同時(shí)空感和歷史歸屬感，相對(duì)而言其他的效果就顯得不重要了。“通過(guò)強(qiáng)調(diào)規(guī)則(競(jìng)賽)，表?yè)P(yáng)具有超凡魅力的偉人業(yè)績(jī)(征服)，以及慶祝共同價(jià)值(加冕)來(lái)解決社會(huì)沖突”，達(dá)到一種人和社會(huì)、歷史的和諧，媒介事件真正開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)更加開(kāi)放、民主、精彩而且更加容易溝通的時(shí)代。
　　“媒介事件”(media events)是指“對(duì)電視的節(jié)目性收看，即關(guān)于那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”。事實(shí)上，我們可以稱(chēng)這些事件為“電視儀式”或“節(jié)日電視”甚至“文化表演”。在所有媒介面臨被不同受眾群選擇、分割時(shí)，“媒介事件”始終表現(xiàn)出它對(duì)空間，時(shí)間以及對(duì)一國(guó)，數(shù)國(guó)乃至全世界的“征服”�！懊浇槭录�”不同于一般的重大新聞及突發(fā)事件，還在于“媒介事件”是通過(guò)提前策劃、宣布和宣傳，在一定意義上是大眾被邀請(qǐng)來(lái)參與的一種儀式。盡管不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)與不同的文化傳統(tǒng)，對(duì)“媒介事件”會(huì)有不同的表達(dá)和解讀，但媒介所發(fā)揮的作用和影響，在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的巨大沖擊力，乃至在某種時(shí)刻“充當(dāng)引起社會(huì)變革的遙控代理”方面卻十分相似，或者說(shuō)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。電視專(zhuān)家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，電視不但有熱衷追逐社會(huì)共同的熱點(diǎn)事件的特點(diǎn)，而且還有一種制造社會(huì)公共熱點(diǎn)的特點(diǎn)的獨(dú)特能力。
　　
　　二、“媒介事件”的“儀式化”特征
　　
　　“競(jìng)賽”、“征服”和“加冕”是當(dāng)代社會(huì)最具有“儀式化”特征的三種重大事件形態(tài)，所謂的“儀式化”，就是這些事件的發(fā)生遵循模式化結(jié)構(gòu)，具有很強(qiáng)的先后邏輯性與公眾的展示性，事件始終宣揚(yáng)一種升華的人類(lèi)精神或價(jià)值。正是“儀式化”事件具有如此的敘述特征，所以在當(dāng)代社會(huì)之中，“儀式化”的重大事件成為一種最為突出的塑造與強(qiáng)化社會(huì)記憶的手段。也正是儀式化事件的易“操作性”與無(wú)與倫比的影響力。大眾傳媒才會(huì)全力以赴地參與其中，把儀式化的重大事件轉(zhuǎn)化為“媒介事件”。
　　首先，媒介事件具有非常規(guī)性。媒介事件都是經(jīng)過(guò)提前策劃、宣布和廣告宣傳，這是一系列使日常生活變得特殊起來(lái)的特殊聲明和前奏，常常在受眾之中引起一個(gè)積極的期待期。在這個(gè)時(shí)期，受眾對(duì)媒介事件的參與人物、發(fā)生樣式與時(shí)間地點(diǎn)等問(wèn)題都可能進(jìn)行積極地設(shè)想，有的熱心受眾甚至?xí)�反映到某一大眾傳媒之中，提出自己的想法與要求。實(shí)際上，在這一時(shí)期，許多大眾傳媒已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行相關(guān)的回顧，激發(fā)大眾的想像力，調(diào)動(dòng)受眾有關(guān)的“閱讀成規(guī)”，社會(huì)記憶的某些因素已經(jīng)被激活并開(kāi)始發(fā)揮作用。其次，媒介事件使儀式本身更具有戲劇性情節(jié)的邏輯性，更容易理解和更容易打動(dòng)人心。我們知道，傳統(tǒng)儀式是一種表演性的話(huà)語(yǔ)形式，“說(shuō)、唱、詩(shī)、舞”，合成一體，密不可分，其中每一部分都具有很強(qiáng)的模式化的表演特征，即每一部分都具有實(shí)踐的可感性，又具有超越這一層面的象征意義。而在儀式的實(shí)踐的可感性方面，儀式經(jīng)過(guò)積淀，可以形成詛咒、祝福、發(fā)誓、許愿等話(huà)語(yǔ)內(nèi)容與對(duì)偶、排比、反復(fù)等特殊話(huà)語(yǔ)形式來(lái)區(qū)分日常生活活動(dòng)，強(qiáng)化儀式的參與性，制造記憶“共同體”�？梢�(jiàn)儀式是模式化的綜合活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)方面，它以視、昕、觸、味、嗅的多種感知方式影響參與者的心理感知，強(qiáng)化記憶形象；在社會(huì)層面，儀式則宣揚(yáng)基于心理感知的意識(shí)形態(tài)的意義和價(jià)值，使之成為社會(huì)化的記憶形式，進(jìn)而形成某種支撐社會(huì)政權(quán)結(jié)構(gòu)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)或社會(huì)意識(shí)。
　　現(xiàn)代社會(huì)之中，傳統(tǒng)儀式活動(dòng)雖然隨著宗教的衰落而衰落，但是，傳統(tǒng)儀式眾多因素卻被現(xiàn)代重大活動(dòng)所采用，現(xiàn)代重大活動(dòng)因此具有一般儀式化的特征�，F(xiàn)代大眾傳媒大規(guī)模地加入社會(huì)重大活動(dòng)，就此整合出“媒介事件”，儀式化特征也就成為“媒介事件”的重要特征，這樣，“媒介事件”本身蘊(yùn)涵著眾多傳統(tǒng)儀式因素，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代特征。
　　
　　三、“商業(yè)邏輯”與“媒介事件”
　　
　　戴揚(yáng)等人認(rèn)為：“我們把媒介事件看作是假日――它使某些核心價(jià)值或集體記憶的某些方面醒目起來(lái)。這種事件往往描繪理想化的社會(huì)形態(tài)，向社會(huì)喚起的是希冀而不是現(xiàn)實(shí)”�？梢�(jiàn)“媒介事件”實(shí)質(zhì)上是一種特殊的“假日”，它整合提升了傳統(tǒng)假日的文化蘊(yùn)涵，即在娛樂(lè)休閑之外，加上國(guó)家、民族乃至人類(lèi)的精神與價(jià)值。這樣，“媒介事件”就涉及到了社會(huì)文化神圣核心的某些方面，實(shí)際上，這一神圣核心很難由某一社會(huì)個(gè)體來(lái)承擔(dān)和傳播，它的塑造與傳播需要偶像群體、組織活動(dòng)與大眾傳媒系統(tǒng)。因此，“媒介事件”所參與塑造的現(xiàn)代“假日”，也成為儀式或者包含儀式的一部分，它要求“參與者”――直接參與者和傳媒受眾盡量減弱游戲休閑的心態(tài)，而是要激發(fā)起驚訝、贊嘆與虔誠(chéng)、崇敬的情感。媒介事件“促使觀眾聚集在電視機(jī)前進(jìn)行集體的而不是個(gè)體的慶典。在慶典過(guò)程中，觀眾常常被賦予一種積極的角色。這些事件以集體的心聲凝聚著社會(huì)。喚起人們對(duì)社會(huì)及其合法權(quán)威的忠誠(chéng)”。
　　“媒介事件”既然成為一種大型綜合化媒介節(jié)目形態(tài)， 那么它就要不可避免地融入大眾傳播機(jī)制之中，成為一種超級(jí)媒介產(chǎn)品。我們知道，由于“媒介事件”的巨大魅力，“媒介事件”是大眾媒介高收視率(高發(fā)行量)的法寶，這是各種大眾媒介競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也是吸引廣告商的最亮點(diǎn)；另一方面，“媒介事件”本身需要投入巨大的制作與傳播費(fèi)用，高投入希望高回報(bào)，大眾媒介當(dāng)然也渴望媒介事件帶來(lái)巨大的商業(yè)價(jià)值，實(shí)際上。每一次“媒介事件”都少不了大型公司的經(jīng)濟(jì)贊助。然而與一般媒介節(jié)目形態(tài)不同，“媒介事件”在內(nèi)容與傳播形式方面具有神圣性、儀式化與非常規(guī)性，這樣，廣告就很難像在一般媒介節(jié)目之中那樣“為所欲為”，媒介事件由此又呈現(xiàn)出復(fù)雜的媒介經(jīng)濟(jì)特征，對(duì)于競(jìng)賽類(lèi)媒介事件，尤其是體育競(jìng)賽類(lèi)媒介事件，廣告則全面滲透，目前，廣告實(shí)際上已經(jīng)完全“降服”了包括奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的各種體育賽事，商業(yè)邏輯成為這些媒介事件的重要敘述邏輯之一�！白鳛閺V告點(diǎn)的支撐，這一盛會(huì)的電視影像業(yè)已成為一種服從于市場(chǎng)邏輯的商品，必須采取某種制作方式，以盡可能最長(zhǎng)久地抓住并吸引住盡可能廣泛的觀眾”。
　　其次，利用“媒介事件”的巨大魅力光環(huán)，大眾媒介與各種大型組織制造出大量“類(lèi)媒介事件”。這些“類(lèi)媒介事件”具有媒介事件制造與傳播的一切特征，大規(guī)模的事前宣傳、超大型現(xiàn)場(chǎng)直播、傳播文本的綜合化等等，而在內(nèi)容方面，這些“類(lèi)媒介事件”則擴(kuò)大到重大節(jié)日慶典、大型文娛活動(dòng)、大型組織活動(dòng)、文物挖掘活動(dòng)和自然奇觀等領(lǐng)域。僅從內(nèi)容角度看，這些“類(lèi)媒介事件”缺乏媒介事件的嚴(yán)肅性、儀式化特征，但是，大眾傳媒機(jī)構(gòu)利用自身強(qiáng)大的傳播系統(tǒng)使這類(lèi)事件非常規(guī)化，突出這些事件的喜慶、狂歡、新奇、奢華等特征，強(qiáng)化高收視率與高回報(bào)率，使其達(dá)到了類(lèi)似于“媒介事件”的傳播效果，形成一種新型商業(yè)化媒介事件形態(tài)�？傊�，商業(yè)邏輯已經(jīng)成為當(dāng)代媒介事件的重要邏輯之一，政治意識(shí)形態(tài)的、社會(huì)文化的、商業(yè)的因素在大眾媒介之中緊密地糾纏在一起。
　　
　　四、關(guān)于娛樂(lè)節(jié)目《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》的“類(lèi)媒介事件”思考
　　
　　隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和受眾素質(zhì)的提高，電視媒體已經(jīng)不僅僅是歷史的記錄者和傳播者，它已成了一個(gè)人人可以參與的公共平臺(tái)。從某種意義上說(shuō)，電視本身就是一個(gè)“秀場(chǎng)”，是制造“媒介事件”的很好載體。它完全有條件成為事件的發(fā)源地。《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》的海選活動(dòng)，就像一座橋梁，貫穿了社會(huì)和電視，在受眾心目中成了具有強(qiáng)大吸引力和美譽(yù)度的“媒介事件”。它也讓我們看到了作為電視娛樂(lè)節(jié)目介入社會(huì)、介入市場(chǎng)的最佳切合點(diǎn)。
　　《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》作為一檔電視娛樂(lè)節(jié)目，嚴(yán)格意義上說(shuō)它并不屬于丹尼爾-戴揚(yáng)等人分析的“媒介事件”，但作為近幾年湖南衛(wèi)視最重要的大型電視直播節(jié)目，它們又具有了許多“媒介事件”的特征：
　　
　　1、《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》是一場(chǎng)“平民加冕”儀式
　　現(xiàn)代社會(huì)之中。許多傳統(tǒng)政教重大主題失去威力，崇敬與崇拜的態(tài)度在日常生活中要么產(chǎn)生轉(zhuǎn)移(如現(xiàn)代偶像崇拜)，要么日趨減少�！懊浇槭录�”重塑當(dāng)代重大事件的儀式化崇敬氛圍，依然要“引用”傳統(tǒng)儀式的崇敬因素，運(yùn)用大眾媒介技術(shù)使其進(jìn)一步強(qiáng)化。湖南衛(wèi)視娛樂(lè)節(jié)目《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》就注意到了儀式化特征對(duì)于電視節(jié)目的重要意義，它采用“競(jìng)賽”的形式，經(jīng)過(guò)提前策劃、宣布和廣告宣傳，激發(fā)大眾的想像力，調(diào)動(dòng)受眾有關(guān)的“閱讀成規(guī)”，節(jié)目主持人引導(dǎo)著受眾“參與”各種儀式化的活動(dòng)，其職責(zé)的精華部分在于醞釀與調(diào)動(dòng)大眾情緒，不斷升華這一場(chǎng)全民造星運(yùn)動(dòng)從“平民”到“女皇”“國(guó)王”的儀式化意義，湖南衛(wèi)視還運(yùn)用嫻熟的傳播技巧調(diào)動(dòng)大量的媒介參與到儀式化事件的塑造與傳播之中，從而形成一個(gè)更大的多媒介文本，這個(gè)多媒介文本體現(xiàn)在電視頻道的超長(zhǎng)時(shí)段直播、報(bào)刊主要版面、網(wǎng)絡(luò)的超級(jí)鏈接之中，由此，這個(gè)多媒介文本就為儀式化重大事件設(shè)置了一個(gè)超強(qiáng)“議程設(shè)置”，產(chǎn)生傳播效果的“倍增”現(xiàn)象，把社會(huì)的主要注意力集中過(guò)來(lái)，使每一個(gè)受眾都不可避免地受到影響。
　　
　　2　運(yùn)用“商業(yè)邏輯”，定義“節(jié)日”，邀請(qǐng)大眾
　　湖南衛(wèi)視娛樂(lè)節(jié)目《超級(jí)女聲》一開(kāi)始就把欄目定位為商業(yè)化的大眾娛樂(lè)節(jié)目，注重高收視率；投入巨大的制作與傳播費(fèi)用，希望高回報(bào)；吸引廣告商的注意力，以求成為一種超級(jí)媒介產(chǎn)品。
　　“媒介事件”本身不是節(jié)日，要提升事件的吸引力，突出強(qiáng)調(diào)事件的意義和價(jià)值，電視就要努力放大和擴(kuò)張事件，把事件塑造成“節(jié)日”，并且把“節(jié)日心理”滲透到觀眾內(nèi)心，促使其產(chǎn)生“節(jié)日行為”。通過(guò)長(zhǎng)達(dá)近半年的造勢(shì)，“海選”及最后的“總決選”，電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等多媒體聯(lián)動(dòng)，《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》節(jié)目變成了大眾“想唱就唱，表現(xiàn)自我，釋放心情”的節(jié)日。每逢周五晚八點(diǎn)半的直播又培養(yǎng)了一大批忠實(shí)的觀眾，在對(duì)“節(jié)日”的期待中關(guān)注“超女”“快男”的所有事件，從而不斷放大節(jié)目的影響力。
　　另一方面，“媒介事件”的現(xiàn)場(chǎng)觀眾非常有限，大部分的觀眾需要通過(guò)電視來(lái)參與到事件當(dāng)中。確認(rèn)觀眾的“參與”地位，強(qiáng)化其“參與”意識(shí)，“邀請(qǐng)”觀眾共同慶�！肮�(jié)日”，是電視編導(dǎo)的首要任務(wù)�！冻�級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》經(jīng)過(guò)策劃和準(zhǔn)備，提前進(jìn)行直播預(yù)告，提醒和督促觀眾觀看直播，預(yù)告片的頻度和強(qiáng)度逐漸加強(qiáng)，并在直播前夕達(dá)到高潮，占據(jù)電視節(jié)目的黃金時(shí)段。觀眾不斷地被邀請(qǐng)和催促，經(jīng)過(guò)觀眾之間的人際傳播，這種“大家都被邀請(qǐng)”的感覺(jué)被強(qiáng)化，觀眾對(duì)直播充滿(mǎn)了收視期待。觀看直播，成了生活中一件大事，如同節(jié)日一般為人們所期待和準(zhǔn)備。
　　
　　3　建構(gòu)“媒介事件”的節(jié)日語(yǔ)境，引導(dǎo)觀眾“慶�！惫�(jié)日
　　較之丹尼爾?戴揚(yáng)在《媒介事件》中提出的“禮拜儀式語(yǔ)境”，“節(jié)日語(yǔ)境”可能更加通俗易懂。從最初地位看，“媒介事件”矗立于日常生活之外，是對(duì)日常生活的外來(lái)干擾，電視通過(guò)強(qiáng)化觀眾的“節(jié)日心理”和“節(jié)日期待”，并借助群體傳播、人際傳播等方式形成的輿論環(huán)境，把這種“非日�！鞭D(zhuǎn)化為“日�！�，為“媒介事件”的直播營(yíng)造了一個(gè)特殊的節(jié)日語(yǔ)境。這種語(yǔ)境反過(guò)來(lái)對(duì)于“媒介事件”之外的日常的東西顯示出排它性。在大眾媒介的高密度“轟炸”下，《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》娛樂(lè)節(jié)日成為人們?nèi)粘Ｕ務(wù)摰臒衢T(mén)話(huà)題，觀眾也由自己的喜好形成“玉米”、“筆迷”、“涼粉”、“花生”等“粉絲”團(tuán)隊(duì)，在網(wǎng)絡(luò)上大量發(fā)表意見(jiàn)，即便只是“準(zhǔn)粉絲”或者“非粉絲”，在被電視“要求”收看的情況下，也為自己親身“見(jiàn)證”和“經(jīng)歷”了比賽過(guò)程而驕傲。沒(méi)有收看直播的人，在辦公室里失去了發(fā)言權(quán)。在節(jié)目語(yǔ)境中，平時(shí)的日常節(jié)目被弱化甚至取消。
　　
　　4　利用“傳染性”形象，幫助觀眾體驗(yàn)“在場(chǎng)”
　　“媒介事件”對(duì)于大多數(shù)受眾來(lái)說(shuō)具有遠(yuǎn)地點(diǎn)性。相對(duì)有限的現(xiàn)場(chǎng)觀眾，電視觀眾有明顯的“不在場(chǎng)”感覺(jué)，這勢(shì)必影響觀眾的參與熱情。家里的電視觀眾，會(huì)因?yàn)橹車(chē)�現(xiàn)實(shí)環(huán)境與事件的“無(wú)關(guān)”而受到日常生活的“干擾”，他們很難像現(xiàn)場(chǎng)觀眾那樣全情投入以慶祝節(jié)日。為了調(diào)動(dòng)觀眾積極性，電視必須幫助其產(chǎn)生“在場(chǎng)”的感覺(jué)，即便只是幻覺(jué)。《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》把競(jìng)賽的裁判權(quán)一分為三，代表權(quán)威的專(zhuān)家評(píng)委、代表大眾的大眾評(píng)委、場(chǎng)外所有的觀眾(只需用手機(jī)投票既可)，在最后的決賽中更是將評(píng)判權(quán)交給了手機(jī)票數(shù)。電視觀眾在節(jié)目中找到了自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，于是拿起手機(jī)，親身體驗(yàn)“在場(chǎng)”的感覺(jué)，大量的“粉絲”甚至走向街頭拉票，烘托出了不亞于比賽現(xiàn)場(chǎng)的氛圍，于是觀眾們產(chǎn)生了“在場(chǎng)”的幻覺(jué)。
　　
　　5　實(shí)現(xiàn)從“家庭空間”向“大眾空間”的轉(zhuǎn)化
　　通常，“媒介事件”發(fā)生在大眾的開(kāi)放式空間里，而絕大部分觀眾是在自己的家里收看電視，家庭空間相對(duì)私人和閉合。有趣的是，盡管各個(gè)家庭相對(duì)獨(dú)立和分裂，電視卻利用媒介事件“把互動(dòng)的個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)挨家到戶(hù)，跨越極其巨大的邊境聯(lián)結(jié)在一起”使分散在各個(gè)家庭的觀眾，在同一時(shí)間共同關(guān)注同一個(gè)事件，甚至表達(dá)出同樣的情感。
　　大眾媒介湖南衛(wèi)視利用“媒介事件”的巨大魅力光環(huán)，通過(guò)自己強(qiáng)大的傳播能力，采用儀式化的特征，使娛樂(lè)節(jié)目《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》從選秀到?jīng)Q賽都呈現(xiàn)非常規(guī)化，突出自由、個(gè)性、民主、新奇、狂歡等色彩，強(qiáng)化高收視率與高回報(bào)率，使其達(dá)到了類(lèi)似于“媒介事件”的傳播效果，形成一種新型商業(yè)化媒介事件形態(tài)，我們姑且可以把《超級(jí)女聲》《快樂(lè)男聲》這些大型電視文娛節(jié)目稱(chēng)之為“類(lèi)媒介事件”。

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