摘 要：批判教育學(xué)認(rèn)為，課程知識(shí)是統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)，由于課程知識(shí)能夠再生產(chǎn)其意識(shí)形態(tài)，傳播其文化，最終鞏固其地位，所以國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)進(jìn)入學(xué)校的課程知識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格篩選，其選擇的標(biāo)準(zhǔn)是要符合統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，最終選出來的知識(shí)都是代表統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的知識(shí)。
　　關(guān)鍵詞：課程知識(shí)；批判教育學(xué)；選擇
　　課程知識(shí)選擇包括課程知識(shí)與選擇兩個(gè)方面。只要談到課程知識(shí)選擇首先就會(huì)提及課程知識(shí)，課程知識(shí)即被納入學(xué)校課程中的知識(shí)，它是學(xué)校發(fā)揮其作用的重要載體，整個(gè)學(xué)校教育因其存在而存在，隨其發(fā)展而發(fā)展。課程知識(shí)的重要性可想而知，然而并不是世界上所有的知識(shí)都能夠進(jìn)入學(xué)校成為課程知識(shí)，課程知識(shí)的生成是一種主觀選擇的過程，這就涉及了選擇的問題，如果不是任何知識(shí)都可以成為課程知識(shí)，那到底哪些知識(shí)才有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)校課程體系呢？下面我們就主要從課程知識(shí)是誰的知識(shí)、為什么要選擇、選擇的標(biāo)準(zhǔn)以及選擇哪些知識(shí)這四個(gè)方面逐一給出批判教育學(xué)派的回答。
　　一、課程知識(shí)是誰的知識(shí)
　　批判教育學(xué)者阿普爾提出“誰的知識(shí)最有價(jià)值”并在回答這一問題時(shí)，首先提到的就是學(xué)校里所教的和生產(chǎn)的是誰的知識(shí)，課程究竟代表的是誰的利益，這也就是我們這里的問題——課程知識(shí)是誰的知識(shí)？既然課程知識(shí)不是客觀中立、價(jià)值無涉的，那它到底是誰的知識(shí)？究竟代表誰的利益？在阿普爾眼中，課程知識(shí)是社會(huì)主流階層意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念與權(quán)力的表現(xiàn)，是“官方知識(shí)”，是“法定文化”，是“合法性知識(shí)”。
　　英國(guó)教育社會(huì)學(xué)家麥克·揚(yáng)（M.F.D.Young）在其著作《知識(shí)與控制》中闡明了學(xué)校課程知識(shí)的產(chǎn)生完全反映了“符號(hào)系統(tǒng)”所屬的權(quán)力分配與社會(huì)控制狀況，是某一階級(jí)或社會(huì)權(quán)勢(shì)集團(tuán)實(shí)施社會(huì)控制的手段，因而課程知識(shí)的選擇融入了目的性因素。另外他還討論了不同社會(huì)以及意識(shí)形態(tài)背景下，社會(huì)權(quán)勢(shì)集團(tuán)對(duì)知識(shí)選擇的立場(chǎng)。由此可以看出，在麥克·揚(yáng)的眼中，課程知識(shí)是社會(huì)權(quán)勢(shì)集團(tuán)的知識(shí)。
　　布爾迪厄認(rèn)為，課程知識(shí)是一種文化資本，是一種象征符號(hào)性資源，是社會(huì)優(yōu)勢(shì)階層獲取權(quán)威與增強(qiáng)支配性地位的途徑。社會(huì)優(yōu)勢(shì)階層借助豐厚的文化資本一步步躍居頂層，形成一種新的權(quán)力分配。因此，課程知識(shí)始終代表主流階級(jí)的利益。
　　通過對(duì)阿普爾等人對(duì)課程知識(shí)是誰的知識(shí)的回答進(jìn)行的研究，我們可以得出，批判教育學(xué)派認(rèn)為課程知識(shí)是體現(xiàn)特定社會(huì)階級(jí)意志的，是統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。
　　二、為什么要選擇課程知識(shí)
　　1.課程知識(shí)能夠再生產(chǎn)其意識(shí)形態(tài)
　　課程知識(shí)是國(guó)家政治權(quán)力的一種反映，反映統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并使這些意識(shí)形態(tài)不斷地生成與再生產(chǎn)。統(tǒng)治階級(jí)通過學(xué)校課程知識(shí)達(dá)到社會(huì)控制的目的，通過意識(shí)形態(tài)“馴化”“加工”人，因此，批判教育學(xué)者認(rèn)為課程知識(shí)選擇絕不是課程專家客觀地按照知識(shí)本身的價(jià)值進(jìn)行選擇，而是按照國(guó)家意志選擇那些符合統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)，盡可能地維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
　　2.課程知識(shí)能夠傳播其文化
　　阿普爾說過，學(xué)校不僅“加工”知識(shí)而且也“加工”人。學(xué)校對(duì)知識(shí)進(jìn)行的“加工”是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)，對(duì)人進(jìn)行的“加工”則是統(tǒng)治階級(jí)文化的再生產(chǎn)。學(xué)校是傳播統(tǒng)治階級(jí)文化的主要機(jī)構(gòu)，學(xué)校課程是傳播統(tǒng)治階級(jí)文化的主要載體，對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行的選擇與組織則是傳播統(tǒng)治階級(jí)文化的過程。
　　3.課程知識(shí)能夠鞏固其地位
　　統(tǒng)治階級(jí)在遵循“選擇性傳統(tǒng)”的前提下，對(duì)浩如煙海的知識(shí)進(jìn)行有目的的選擇，最終選出那些符合其意識(shí)形態(tài)要求的知識(shí)作為課程知識(shí)。通過課程知識(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)得到傳播，通過課程知識(shí)，社會(huì)公眾接受并內(nèi)化為意識(shí)形態(tài)，最終統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位得到鞏固與延續(xù)。
　　三、課程知識(shí)的選擇標(biāo)準(zhǔn)
　　批判教育學(xué)者認(rèn)為，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)中課程知識(shí)的選擇標(biāo)準(zhǔn)，凡是不符合統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)都被排除在課程之外。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政治概念，它總是與一定的價(jià)值觀念相聯(lián)系。我國(guó)著名學(xué)者吳永軍指出：“統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是作為社會(huì)規(guī)范的、合法的、全體成員必須遵從的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的，它是引導(dǎo)課程專家選擇課程知識(shí)時(shí)法定的、唯一的意識(shí)形態(tài)，并且是課程知識(shí)選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)�！痹诎⑵諣栄壑�，“學(xué)校課程知識(shí)體系接納或排斥某些知識(shí)，通常服務(wù)于意識(shí)形態(tài)的目的�！币虼怂�認(rèn)為，占統(tǒng)治地位的階級(jí)總是喜歡以其意識(shí)形態(tài)來選擇課程知識(shí)并使其合法化，從而控制學(xué)校知識(shí)，達(dá)到維護(hù)其利益的目的。
　　四、具體選擇哪些知識(shí)
　　作為合法性知識(shí)進(jìn)入學(xué)校課程領(lǐng)域的知識(shí)主要是有兩種知識(shí)，即統(tǒng)治—事功型知識(shí)與本質(zhì)—教養(yǎng)型知識(shí)。統(tǒng)治—事功型知識(shí)是人類控制自然、參與歷史與社會(huì)的一種人為過程的技術(shù)性的認(rèn)知體系，它是在探索自然、歷史與社會(huì)過程中形成的，涉及真與假，涉及價(jià)值判斷，屬于實(shí)證性知識(shí)；本質(zhì)—教養(yǎng)型知識(shí)只詢問世界的本質(zhì)，涉及真與假，但不涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的法則，屬于形而上學(xué)的知識(shí)，它一方面為實(shí)證性知識(shí)提供基礎(chǔ)性預(yù)設(shè)，另一方面探究整體性世界意義與生命之本質(zhì)的問題，屬于價(jià)值判斷的知識(shí)。在課程領(lǐng)域，這兩種知識(shí)就成為統(tǒng)治階級(jí)的首選，并得到這兩種知識(shí)類型的擁護(hù)者所追求。被選擇的知識(shí)是充斥著意識(shí)形態(tài)的知識(shí)，這樣社會(huì)大眾在潛移默化中被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)控制。
　　參考文獻(xiàn)：
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