【美學在中國文化史上的缺乏獨立性,源自傳統(tǒng)】 缺乏獨立性
發(fā)布時間:2019-03-03 來源: 日記大全 點擊:
美學在中國文化史上的缺乏獨立性,源自傳統(tǒng)詩學追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》,此書以治國平天下式的雄心壯志,建立一個包羅萬象的詩學體系。開篇《原道》一章,便確立了“原道心以敷章、研神理而設教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩學上承曹丕《典論?論文》所主張的經世致用文學觀,即所謂“蓋文章,經國之大業(yè),不朽之盛事”;下開文以載道之先河。唐代,韓愈提出“文以明道”;白居易提出“文章合為時而著,歌詩合為事而作”;宋儒周敦頤明確“文以載道”的宗旨,都不過是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見,王國維和陳寅恪之于中國詩學缺乏獨立的美學原則的感慨,洞見到了中國文化的核心部分:非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如。
正是這種闕如,導致中國的詩學傳統(tǒng)和文學傳統(tǒng)總是無法進入精神層面,僅止于世俗的功用,越來越滑入俗世的紛爭、功利的得失。“詩言志”淪為詩人得意或失意的渲泄;評話衍生出的小說,或聚焦于廟堂紛爭的計謀較量如《三國演義》,或忘情于江湖造反的草莽傳說如《水滸傳》;更不用說《隋唐演義》《封神演義》之類的演義小說,既沒有《山海經》神話中的陽剛,也沒有《詩經》三百篇中的清純。人的尊嚴、悲憫的情懷、君子有所不為有所必為的底線,在這類文學中被小不忍則亂大謀、無毒不丈夫的厚黑原則取代,這種審美趣味造就一代又一代的草莽,制作出一個比一個暴虐的帝王,進而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾。涸幱嫵绨荨⒈┝Τ绨、權力崇拜等等。
在這樣的美學背景下,《紅樓夢》的問世是一場審美革命:從容推出女性崇拜、悲憫崇拜,拒絕功名崇拜!都t樓夢》的問世使這個民族的審美趣味,不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味,從而在美學上回歸《山海經》式的混沌和《詩經》國風所具的清純,達成名副其實的文藝復興。王國維指出:《紅樓夢》是“徹頭徹尾的悲劇”,“大背于吾國人之精神”,因為“吾國人之精神,世間的也,樂天的也,故代表其精神之戲曲、小說,無往而不著此樂天之色彩”。正如《紅樓夢》寫出悲劇本身已經具有美學革命的意味,王國維指出了《紅樓夢》的悲劇品質,中國詩學的眼界由此被打開。他在《人間詞話》中說:“詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。”這與被《三國演義》和《水滸傳》調教出來的國民醉心于權謀和暴力的審美品味截然不同,而是關注人世間的苦難,并從宇宙的視野加以審視。
佛學的東漸,禪宗的興起,在中國士大夫階層引發(fā)了心靈的解放,終致中國詩學界異端突起。相對于李白急功近利的“蜀道難,難于上青天”,蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合”。嚴羽的《滄浪詩話》順流而至,借禪宗之名,挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩學,連同文以載道的詩學傳統(tǒng),但比起王國維、陳寅恪的美學思想,嚴羽在《滄浪詩話》里的詩學追求,不過小荷才露尖尖角。王國維和陳寅恪之于中國文化的獨到貢獻,不在于學問的博大精深,而在于識見和思想的不拘流俗。中國數千年文化之所以江河日下,不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國維和陳寅恪的過人之處,則在于對這種審美疲乏的洞察。
(摘編自李劼《王國維、陳寅恪的文藝復興意味》)
1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是
A.傳統(tǒng)詩學追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義,使得美學缺乏獨立意味,使得詩學傳統(tǒng)和文學傳統(tǒng)無法進入精神層面,而止于世俗的功用。
B.劉勰的《文心雕龍》建立了一個包羅萬象的詩學體系,確立了“原道心以敷章、研神理而設教”的道統(tǒng)原則,影響到后世的文學思想。
C.曹丕提出“蓋文章,經國之大業(yè),不朽之盛事”,開啟了文以載道的先河,韓愈、白居易等人豐富了這種理論,周敦頤明確了“文以載道”的宗旨。
D.佛學的東漸和禪宗的興起,引發(fā)中國士大夫階層心靈的解放,嚴羽的《滄浪詩話》借禪宗之名挑戰(zhàn)文以載道的詩學傳統(tǒng)。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.關注人世間的苦難,表現(xiàn)人的尊嚴和悲憫情懷,不再只是宣泄得意或失意,不再糾纏于生存謀略,文學才能體現(xiàn)出純粹精神和較高的審美價值。
B.一些古代小說推崇的“小不忍則亂大謀”“無毒不丈夫”等厚黑原則,其實正是中國文學傳統(tǒng)講求實用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。
C.《紅樓夢》體現(xiàn)出女性崇拜、悲憫崇拜,而拒絕暴力和權力,《紅樓夢》徹頭徹尾的悲劇背離了國人崇尚的樂天精神,在審美上具有革命性的意味。
D. 王國維重視文學的審美屬性,不贊同文以載道,提出從宇宙的視野審視文學,打開了中國詩學的眼界,帶來了名副其實的文藝復興。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.國民受到《三國演義》《水滸傳》等古代小說的影響,民族也因此滋生很多難以治愈的病態(tài)心理,可見,文學對人的思想、對社會會產生影響。
B.在經世致用文學觀的影響下,中國后世的演義小說既缺乏《山海經》神話中的陽剛,也沒有《詩經》三百篇中的清純,處于審美疲乏的狀態(tài)。
C.“文以載道”思想強調文學的承載、闡明、傳達“道”的社會功用,強調文學的促進社會道德進步的宗旨。這一思想貫穿于我國古代文學之中。
D.王國維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光,洞察了中國文化中非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端,這表明他們對中國文化具有批判精神。
參考答案:
1. C(曹丕“開啟了文以載道的先河”表述錯誤。根據文意,應是道統(tǒng)詩學開啟了文以載道的先河)
2.D(“帶來了名副其實的文藝復興”理解有誤。應是《紅樓夢》的問世帶來了名副其實的文藝復興)
3.C(“文學的促進社會道德進步的宗旨”無中生有)
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