《徐霞客傳》錢謙益閱讀答案翻譯

徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍里人也。奇情郁然，玄對山水，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思飏去。力耕奉母。年三十，母遣之出游。每歲三時出游，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳。有再三至，有數(shù)至，無僅一至者。

其行也，從一奴或一僧、一杖、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍饑數(shù)日，能遇食即飽，能徒步走數(shù)百里。凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，捷如青猿，健如黃犢；以崟巖為床席，以溪澗為飲沐。口不能道，時與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗為古文辭，行游約數(shù)百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。

已而游黃山、白岳、九華、匡廬；入閩，登武夷，泛九鯉湖；入楚，謁玄岳；北游齊、魯、燕、冀、嵩、雒；上華山，下青柯坪，心動趣歸，則其母正屬疾，嚙指相望也。

母喪服闋，益放志遠(yuǎn)游。登羅浮，謁曹溪，往復(fù)萬里，如步武耳。從野人采藥，棲宿巖穴中，八日不火食，抵峨眉。只身戴釜，訪恒山于塞外，盡歷九邊厄塞。泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。北抵岷山，極于松潘。又南過大渡河，復(fù)尋金沙江，貴竹、滇南之觀亦幾盡矣。 由雞足而西，出玉門關(guān)數(shù)千里，至昆侖山，去中夏三萬四千三百里。

霞客還滇南，足不良行，麗江木太守偫糇糧，具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣�！�

梧下先生①曰：“昔柳公權(quán)記三峰事，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰。海謂之曰：‘茲山削成，自非馭風(fēng)憑云，無有去理�！�玄沖曰：‘賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾�！�霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，殆庶幾乎？”

（節(jié)選自錢謙益《徐霞客傳》）

【注釋】梧下先生：作者自稱。

1．對下列句中加點的字，解釋有誤的一項是

A．秋冬覲省，以為常 覲：拜見。

B．心動趣歸 趣：趕快。

C．貴竹、滇南之觀亦幾盡矣 觀：游覽。

D．麗江木太守偫糇糧 偫：儲備。

2．下列句子分為四組，全都表明徐霞客“旅行考察途中的艱辛”的一項是

①東南佳山水，皆幾案衣帶間物耳

②凌絕壁，冒叢箐

③以崟巖為床席，以溪澗為飲沐

④往復(fù)萬里，如步武耳

⑤棲宿巖穴中，八日不火食

⑥只身戴釜，訪恒山于塞外

A．②⑤⑥ B．①②⑤ C．①③④ D．③④⑥

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．徐霞客從小想象力就特別豐富，十分喜歡山水。沒有出門遠(yuǎn)游之前，他就好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著 飛走。

B．徐霞客平常也未曾寫過什么文章，但出游的時候，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝干穗，用筆寫出所見所感。文章既好像是記得清清楚楚的賬目，又好像是高手畫出的美麗圖畫，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。

C．徐霞客事母至孝，最初的出游，還是在母親的催促下完成的。即便如此，他在外行走，心中仍時常牽掛母親。直到母親去世之后，才放縱心志游覽遠(yuǎn)方，足跡幾乎遍及華夏大地的山山水水。

D．徐霞客臨死時，認(rèn)為張騫、玄奘和耶律楚材因為胸?zé)o大志只是奉命行事，所到之處和所作的貢獻(xiàn)反而不如自己這樣一個平常百姓，因而覺得自己死無遺憾。本文作者也用王玄沖的故事認(rèn)同了這一觀點。

4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）口不能道，時與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。（5分）

（2）霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，殆庶幾乎？（5分）

譯文：

（二）默寫（10分）

1、第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》)　

2、第七則：學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》)

3、第八則：怎樣做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）

4、第九則:怎樣做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》)

5、第十則:怎樣做人

　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》

（一）（19分）

4．C．（觀：景象）

5．A．（①是表明徐霞客對東南山水的熟悉；④是說明徐霞客的行走能力）

6．D．（張騫、玄奘和耶律楚材并不是胸?zé)o大志，徐霞客也不認(rèn)為自己比他們強，而是

覺得可以和他們?nèi)�人并駕齊驅(qū)）

7．（1）好像不怎么會說話，可一旦和他討論辨析山水的脈絡(luò)，搜尋探討各地的山川壯

美，就突然變得能言善辯起來。（采分點：道、時、搜討）

（2）徐霞客不要拿張騫等人自命，拿王玄沖來比擬，大概差不多吧!（采分點：以、

殆、庶幾）

【參考譯文】

徐霞客名弘祖，是江陰梧塍里人。奇情充沛，十分喜歡山水，好像籠子里的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經(jīng)常想著飛走。種田侍奉老母親。30歲的時候，母親讓他出游。每年的夏、春、秋三季出游，冬天冷的時候，拜望長輩，把這當(dāng)作常例。東南地區(qū)美麗的山水，都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的，有去過多次的，沒有只去過一次的。

他出行，只帶著一個奴仆，有時是一個僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行裝，不包裹食物；能忍受饑餓幾天不吃飯，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃飽，能徒步跑幾百里。攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。把高峻的山巖當(dāng)作床席，用山中的溪水飲食沐浴。好像不怎么會說話，可一旦和他討論辨析山水的脈絡(luò)，搜尋探討各地的山川壯美，就突然變得能言善辯起來。平常也未曾寫過華麗的文章，但出游到幾百里的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝干穗，拿筆快速地記錄，(寫出的東西)好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖畫，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。

不久游覽了黃山、白岳、九華山、廬山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖；到了湖北，拜謁了武當(dāng)山；向北游覽了齊魯、燕冀、嵩山、洛水；登上了華山，下山經(jīng)過青柯坪，心中驚動想著回家，回家后發(fā)現(xiàn)他母親正生著大病，咬著手指盼望著他呢。

母親去世，服喪期滿，他更加放開心志游覽遠(yuǎn)方。登上了羅浮山，拜謁了曹溪。來回上萬里，好像是在近處漫步。跟從山中的百姓采藥，住在山洞里面，八天沒有吃到熟東西，才到達(dá)峨眉山下。一個人帶著炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險要的關(guān)塞。泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。北面抵達(dá)岷山，最遠(yuǎn)到了松潘。又向南過了大渡河，再次尋覓金沙江，貴州、云南等地好看的地方幾乎都看遍了。由雞足山向西，出玉門關(guān)好幾千里，到達(dá)昆侖山，離開中原地區(qū)有三萬四千三百里。

徐霞客回到云南，腳生病，不好走。麗江府的木太守為他準(zhǔn)備好干糧和竹轎，他才得以回來。(他)病得很厲害，對前來探望的人說：“西漢張騫開辟道路，未見昆侖山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機會西游。我不過是一個老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上昆侖山區(qū)，走過西域，留名很遠(yuǎn)的國家，與前面三人合而為四，即使死了也沒有什么遺憾了�！�

我認(rèn)為：從前柳公權(quán)記載華山三峰的事，說有個叫王玄沖的人，探訪南坡僧人義海，相約攀登蓮花峰。義海曾對他說：“這座山像削成的一樣，若不是能乘風(fēng)駕云，沒有登上去的道理。”王玄沖說：“您不要說什么不可登天，不過是心中沒有那種志向罷了�！毙煜伎筒灰�拿張騫等人自命，拿王玄沖來比擬，大概差不多吧!

【注釋】

[1]塍：田地劃分的單位。[2]玄：遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)。[3]三時：指春、夏、秋三季。[4]襥被：用包袱包裹衣被。[5]扳援：抓著東西往上爬。[6]匡廬：即廬山。[7]九鯉湖：在福建仙游縣東北，相傳有何姓兄弟九人煉丹于此，后各騎一鯉仙去，故稱。[8]玄岳：武當(dāng)山之別名。[9]青柯坪：在華山谷口內(nèi)約十公里處。[10]嚙指：《搜神記》載，曾子從仲尼在楚萬里而心動，辭歸問母，母曰：“思爾嚙指。”后用以表達(dá)母親對兒子的渴念。[11]布武：指距離很近。[12]九邊：明代北方的九處要鎮(zhèn)，即包括遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、山西、固原。[13]雞足：山名，在云南賓川西北。[10]貴竹：即貴筑，縣名，其地今入貴陽市。[14]木太守：明云南麗江府知府。洪武十六年，以木德為知府。木德從征有功，子孫世襲此職。偫（zhì志）儲備。糇（hóu猴）糧：干糧。[12]張騫：漢武帝時人，封博望侯，首先為漢溝通西域諸國。鑿空：開通道路。[13]耶律楚材：字晉卿，遼皇族，初仕金，后為元重臣，曾隨元太祖出征西域。[14]筇：竹杖。[15]柳公權(quán)：字誠懸，唐著名書法家。三峰：指蓮花峰、落雁峰、朝陽峰。其記王玄沖登蓮花峰事，見《小說舊聞記》，載涵芬樓本《說郛》卷四九。

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