向雄字茂伯，河內(nèi)山陽(yáng)人也。父韶，彭城太守。雄初仕郡為主簿，事太守王經(jīng)。及經(jīng)之死也，雄哭之盡哀，市人咸為之悲。后太守劉毅嘗以非罪笞雄，及吳奮代毅為太守，又以少言遣系雄于獄。司隸鐘會(huì)于獄中辟雄為都官?gòu)氖�，�?huì)死無(wú)人殯殮，雄迎喪而葬之。文帝召雄而責(zé)之曰：“往者王經(jīng)之死，卿哭王經(jīng)于東市，我不問(wèn)也。今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收葬，若復(fù)相容，其如王法何？”雄曰昔 者 先 王 掩 骼 埋 胔 仁 流 朽 骨 當(dāng) 時(shí) 豈 先 卜 其 功 罪 而 后 葬 之 哉 今 王 誅 既 加 于 法 已備雄 感 義 收 葬 教 亦 無(wú)缺法立于上，教弘于下，何必使雄違 生背死以立于時(shí)！殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來(lái)仁賢之資，不亦惜乎！”帝甚悅，與談宴而遣之。

累遷黃門侍郎。時(shí)吳奮、劉毅俱為侍中，同在門下，雄初不交言。武帝聞之，敕雄令復(fù)君臣之好。雄不得已，乃詣毅，再拜曰：“向被詔命，君臣義絕，如何？”于是即去。帝聞而大怒，問(wèn)雄曰：“我令卿復(fù)君臣之好，何以故絕？”雄曰：“古之君子進(jìn)人以禮，退人以禮；今之進(jìn)人若加諸膝，退人若墜諸川。劉河內(nèi)于臣不為戎首，亦已幸甚，安復(fù)為君臣之好！”帝從之。

泰始中，累遷秦州刺史，假赤幢、曲蓋、鼓吹，賜錢二十萬(wàn)。咸寧初，入為御史中丞，遷侍中，又出為征虜將軍。太康初，為河南尹，賜爵關(guān)內(nèi)侯。齊王攸將歸藩，雄諫曰：“陛下子弟雖多，然有名望者少。齊王臥在京邑，所益實(shí)深，不可不思。”帝不納。雄固諫忤旨，起而徑出，遂以憤卒。（《晉書?卷二十八》）

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無(wú)缺/

B．雄曰/昔者先王掩骼埋胔/仁流朽骨/當(dāng)時(shí)豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加于法已/備雄感義收/葬教亦無(wú)缺/

C．雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時(shí)/豈先卜其功罪而后葬之哉/今王誅既加/于法已備/雄感義收葬/教亦無(wú)缺/

D．雄曰/昔者先王掩骼埋/胔仁流/朽骨當(dāng)時(shí)/豈先卜其功/罪而后葬之哉/今王誅/既加于法/已備/雄感義收葬/教亦無(wú)缺/

5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從事有刺史屬吏之稱，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，后從事改為參軍。

B．漢代在長(zhǎng)安東市處決判死刑的犯人，后來(lái)“東市”就指刑場(chǎng)。

C．殿下原來(lái)也是對(duì)天子的敬稱，但漢代以后，演變?yōu)閷?duì)太子、親王的尊稱。

D．再拜即拜兩次，是古代一種隆重的禮節(jié)，一般只有向很尊貴的人才施再拜禮。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．王經(jīng)死后向雄痛哭于東市，鐘會(huì)死后向雄又收殮安葬，文帝司馬昭因此而責(zé)備向雄。

B．武帝曾下令讓向雄與劉毅恢復(fù)“君臣之好”。向雄迫不得已，便到劉毅家里拜訪他，但并未真心實(shí)意和劉毅交好。

C．向雄敢于直言進(jìn)諫，引用先王做法來(lái)為自己辯解，得到文帝的認(rèn)可，免去了刑律之禍。

D．對(duì)于向雄的進(jìn)諫，天子并沒有采納。向雄極力進(jìn)諫，違背了圣旨，向雄徑自出宮，后因憤懣而死。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）今鐘會(huì)躬為叛逆，又輒收 葬，若復(fù)相容，其如王法何？

（2）殿下仇枯骨而捐之于中野，為將來(lái)仁賢之資，不亦惜乎！

參考答案：

4．A

5．B

6．A

7．（1）現(xiàn)在鐘會(huì)親身叛逆，（你）又收殮安葬（他），我如果再寬容你，又將把王法放在哪里呢？

（2）殿下如果痛恨他的枯骨并把它遺棄在荒野，作為將來(lái)的仁人賢士的口實(shí)，不也太令人惋惜嗎？”

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