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發(fā)布時(shí)間:2019-01-21 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

主題說明

二十一世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì),只有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,人類才能有更加光輝燦爛的前景。很多人感嘆:為什么我們就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才?這個(gè)問題說起來很復(fù)雜,既有培養(yǎng)環(huán)境的問題,也有人才本身的問題。其實(shí)我們國家自古以來是不乏創(chuàng)新型人才的,不然我們國家五千年的文明是從哪里來的呢?為什么我們現(xiàn)在就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才了呢?這要從我們教育的環(huán)境本身找原因。素質(zhì)教育就是以創(chuàng)新為核心的教育,可素質(zhì)教育喊了那么多年,就是寸步難行,反而應(yīng)試教育愈演愈烈。觀念決定行動(dòng),只有破除舊有觀念,才能談得上革新和創(chuàng)造。另外,人才要有發(fā)現(xiàn)的眼光,發(fā)明與創(chuàng)造往往就在于那一瞬間的靈感乍現(xiàn)。設(shè)置這一主題,就是要激發(fā)同學(xué)們對當(dāng)前人才環(huán)境的思考,對自身的思考,以激發(fā)起同學(xué)們破除禁區(qū)、勇于創(chuàng)新的欲望。但這里要提醒同學(xué)們注意的是,不要一說起教育環(huán)境就是中國一團(tuán)漆黑,“外國的月亮都是圓的”。其實(shí)培養(yǎng)環(huán)境的問題,每一個(gè)國家都有長處,也都有不可避免的問題,都在尋求改革的出路。我們國家制訂中長期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問題。因此,前景是美好的。同學(xué)們在論述這一問題時(shí),一定要注意辯證,避免偏激。

發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造

“對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”法國雕塑家羅丹如是說。

發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的開始,是創(chuàng)造的先聲,更是創(chuàng)造的原動(dòng)力。是哥白尼勇于發(fā)現(xiàn),撕破了宗教神學(xué)偽科學(xué)的外衣,將統(tǒng)治天文學(xué)界兩千多年的地心說體系打翻在地;是阿里善于發(fā)現(xiàn),打破了地毯的常規(guī)形式,讓一間小小的書房在短短幾年內(nèi)就成為一家大型紀(jì)念品專業(yè)制作公司……人類的歷史總是在“發(fā)現(xiàn)——創(chuàng)造——再發(fā)現(xiàn)”中得以發(fā)展,人類的文明進(jìn)程也正是在這樣的歷程中得以輝煌。

如果缺少發(fā)現(xiàn),世界上將永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)牛頓的三大定律;如果缺少發(fā)現(xiàn),人類將永遠(yuǎn)不會(huì)知道宇宙的外面是銀河;如果缺少發(fā)現(xiàn),道爾頓就永遠(yuǎn)不會(huì)提出與他的老師相反的觀點(diǎn),人類也就失去了原子結(jié)構(gòu)的真相。

當(dāng)今中國,很多人卻已失去了發(fā)現(xiàn)的眼睛。“啃老”是這部分中國人的特點(diǎn),“四大發(fā)明”可以從古說至今。在中國人人都以四大發(fā)明為榮,殊不知,如今我們需要的是創(chuàng)造,而不是一而再再而三地強(qiáng)調(diào)曾經(jīng)的輝煌。進(jìn)一步說,四大發(fā)明是古人發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的結(jié)果,幾千年前的古人尚且可以發(fā)現(xiàn),可以創(chuàng)造,擁有如此多的現(xiàn)代化設(shè)備的今人,難道不能發(fā)現(xiàn)不能創(chuàng)造嗎?

發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造,不僅僅體現(xiàn)于科學(xué)領(lǐng)域,在文化藝術(shù)領(lǐng)域,也莫不如此。

司馬遷善于發(fā)現(xiàn),在游歷各處之后,嘔心瀝血,“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,創(chuàng)作出了“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》;曹雪芹善于發(fā)現(xiàn),在飽嘗世態(tài)炎涼之后,披閱十載,增刪五次,終于創(chuàng)作出了反映封建大廈將傾的《紅樓夢》,為后人留下一門綿綿無盡的“紅學(xué)”……正是因?yàn)楣湃松朴诎l(fā)現(xiàn),所以創(chuàng)作了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟,遙遙天河間無盡的思念,草長鶯飛中梁祝的雙雙蝶影……

由此,我們可以知道,創(chuàng)造并不困難,只需我們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。當(dāng)然,只擁有一雙眼睛是不夠的,我所說的“眼睛”是創(chuàng)造的大前提,我們還需要有足夠的毅力與能力。哥白尼、牛頓、道爾頓本就是各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)先者,他們有足夠的能力;阿里、司馬遷、曹雪芹也都擁有足夠的毅力。所以我說,當(dāng)這二者都具備時(shí),我們也可以成為創(chuàng)造者,我們也可以引領(lǐng)一個(gè)新的時(shí)代。

擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛吧!讓我們齊呼:對于我們的眼睛,到處都是美,到處都是創(chuàng)造的世界。

【簡評】這篇文章結(jié)構(gòu)穩(wěn)健,先是提出觀點(diǎn)——要?jiǎng)?chuàng)造,首先要有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛;緊接著通過科學(xué)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造實(shí)例來論證這一觀點(diǎn)。在論述過程中,古今中外的例子又形成對比,說明有發(fā)現(xiàn)就必然有創(chuàng)造,無發(fā)現(xiàn)就必然無創(chuàng)造,同時(shí)提出為什么技術(shù)落后的古人能夠有所發(fā)現(xiàn),而具備現(xiàn)代化設(shè)備的今人卻缺少發(fā)現(xiàn)這一發(fā)人深思的問題,說明作者具有比較獨(dú)到的思想。作者語言較有靈氣,資料儲(chǔ)備較為豐富,調(diào)遣運(yùn)用材料進(jìn)行分析論證較為恰切。

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