準(zhǔn)確分析課文人物形象，是學(xué)生領(lǐng)悟作品內(nèi)涵、正確體驗作品情境的主要方法，也是提高學(xué)生閱讀能力的有效途徑。編入中學(xué)語文教材中的作品，大多文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富，具有一定的審美價值，要想更好地理解文本內(nèi)容，離不開對人物形象的巧妙分析。

換位思考是人對人的一種心理體驗過程，它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗、思維方式等與對方聯(lián)系起來，站在對方的立場上體驗和思考問題，從而與對方在情感上得到溝通，為增進理解奠定基礎(chǔ)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師轉(zhuǎn)變單一的知識傳授者的角色，做一個引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動探究新的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建新的知識體系和能力體系，從而適應(yīng)新課標(biāo)要求，跟上時代發(fā)展的步伐。因此，我試著把“換位思考”這種思維方式引入語文閱讀教學(xué)，理解人物形象，并意外地發(fā)現(xiàn)這種方法非常受學(xué)生歡迎，可以把學(xué)生領(lǐng)進一個遠比文本內(nèi)涵更豐富、更廣闊的新天地。

下面，結(jié)合幾篇經(jīng)典課文來介紹一下?lián)Q位思考法。

小人物的辛酸

《我的叔叔于勒》是人教版九年級上冊的一篇教讀課文，作者是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑。這篇小說主要通過寫菲利普夫婦因弟弟于勒貧富而前后變化的態(tài)度，表現(xiàn)了世態(tài)的炎涼和人情的冷暖，從而揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。作品中主人公菲利普夫婦言行舉止歷來遭人鄙棄，他們的畫像定位就是自私、貪婪、冷酷、虛偽，嫌貧愛富，一幅可憐又可鄙的拜金相。

其實，換一個角度來看，這篇小說的主人公菲利普夫婦也有許多的難言之隱，也有自己內(nèi)心的辛酸。菲利普一家的經(jīng)濟狀況非常拮據(jù)，這在小說的開頭就有交待“有人請吃飯是從來不敢答應(yīng)的，以免回請；買日用品也是常常買減價的，買拍賣的底貨；姐姐的長袍是自己做的，買15個銅子一米的花邊，常常要在價錢上計較半天……”接下來又提到，兩個女兒之所以嫁不出去，是因為家里沒錢，好不容易定下一個，還是因為“錢”。

從菲利普夫婦的立場看，旅途偶遇，他們?yōu)槭裁床豢险J(rèn)下親弟弟？首先，是于勒先前已大大占用了菲利普應(yīng)得的那份家產(chǎn)，由此我們可以看出菲利普對弟弟的寬容。于勒的惡行，將菲利普一家的生活拖累到貧困中而不能自拔。按照人們當(dāng)時的習(xí)慣，菲利普把弟弟送上去海外的輪船，可從此，一家人卻不得不開始忍受漫無盡頭的生活艱辛。后來，于勒發(fā)財?shù)南�息，成了他們擺脫窘迫生活的唯一救命稻草，成了一家人生活的精神支柱。當(dāng)他們在哲爾賽島旅行途中遇見了窮困潦倒的于勒，他們該怎么辦呢？認(rèn)下于勒，等于生活更加窮困，等于扼殺女兒好不容易得來的婚姻……此時此刻，掙扎在社會底層的小人物，能做出怎樣的選擇呢？面對不可預(yù)料的未來，考慮到整個家庭的利益。于是，他們選擇了逃避�；蛟S，這于情是違背了良心道德，于理我們卻不應(yīng)過多指責(zé)。

只要我們承認(rèn)這樣一個現(xiàn)實，就不能不承認(rèn)，這種以自我利益為核心的觀念，導(dǎo)致了世人同情心的集體淡漠。在這里，也直接關(guān)系到我們?nèi)绾胃惺芎驮u價小說中的菲利普夫婦。莫泊桑是法國偉大的現(xiàn)實主義作家，一個人道主義者，一個從現(xiàn)實社會、生活本身思考人的道德發(fā)展?fàn)顩r的知識分子。在這篇小說里，他是以“我”的眼光環(huán)視周圍的人物，他同情、理解于勒，也不可能不同情和理解自己的父母。“我”的父母不是不想成為一個“體面”的人，他們深愛著自己的親人，對子女的前途十分關(guān)心。“不為窮困寧有此”，貧窮使他們斤斤計較每一個小錢，把自己生活的目標(biāo)放在經(jīng)濟狀況的好轉(zhuǎn)上。所以，我們對菲利普夫婦的經(jīng)濟處境和在這種經(jīng)濟處境中所形成的生活習(xí)俗、思維習(xí)慣沒有理由采取嘲笑的態(tài)度，沒有理由把他們身上的弱點看成是他們道德的弱點。他們只是那個金錢至上、物欲橫流的資本主義社會里的小人物，他們也有自己的難言之隱和滿腹辛酸。

楊志的悲哀

《智取生辰綱》的敘述中，我們看到的是楊志更多的急功近利、粗暴蠻橫、剛愎自用的性格，可生辰綱最終被奪，這是否說明楊志是個很愚蠢的人？其實，通覽《水滸傳》對楊志的描寫，我們就可以更多的了解楊志的悲哀。

楊志出生于政治腐敗、社會黑暗、民不聊生、官逼民反的北宋末年，雖然是“三代將門之后”，但最終還是被逼上梁山。起初，“一刀一槍，搏個封妻蔭子”是楊志生活的全部目的，為實現(xiàn)這個目的，他殫精竭慮、臥薪嘗膽，有時甚至可以委曲求全。黃河中失陷花石綱，即便面對高俅的排斥和迫害，也未能動搖他追求“功名利祿”意愿，還千方百計變賣家產(chǎn)賄賂上司，以求得寬恕。途徑梁山時，白衣秀士王倫盛情款待，百般挽留，給足了面子，他也不為所動，堅持不肯落草。返回東京后，為艱難生計所迫，他又不得不流落街頭，滿含心酸的變賣祖?zhèn)鲗毜�。面對無賴牛二的挑釁，他表現(xiàn)得極具耐心：要剁銅板，可以；要吹毛斷發(fā)，可以；要殺人不見血，殺只狗不滿意，只有殺了你這個狗都不如的惡棍！在充軍大名府得到梁中書的青睞后，楊志追求名利的欲望又重新燃起。比武場上斗狠逞能，護送生辰綱時的兢兢業(yè)業(yè)，都充分表現(xiàn)了這一點。直到生辰綱被劫，不僅功名的道路被截斷了，而且還有落入牢獄的兇險，他才在萬不得已的情況下上了梁山。

《智取生辰綱》也較多的展現(xiàn)了楊志的精明能干。他久在江湖，知道押運生辰綱的兇險，所以做了精心的安排。首先要求軍健們扮做普通客商，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人注意。在押送生辰綱的路上，他更是百倍小心，根據(jù)不同的地形，隨時更改行路的時間。開始是趁涼行路，后來到了“人家漸少，行客又稀”的山路地帶，為安全起見，改為“辰牌起身，申時便歇”，天正熱時趕路，而且不允許軍健們在黃泥崗的松林里休息。后來兵士要買酒喝，他又千方百計地阻攔�？梢哉f，忠誠和精明是軍人的基本素質(zhì)，但在黑暗腐朽、奸佞當(dāng)?shù)辣彼文┠�，楊志身上的這些優(yōu)點最終演變成了一種命運的悲哀。正所謂“三代將門后，智勇雙全，少年成名揚天下；一朝落魄時，報國無門，東京賣刀上梁山。”

由“范進中舉”看寒門學(xué)子的辛酸

《范進中舉》是人教版九年級上冊的一篇課文，主要通過對比描寫范進中舉前后社會經(jīng)濟地位的變化，著重刻畫了范進中舉時的丑態(tài)和他周圍各色人等趨炎附勢的嘴臉，有力的抨擊了封建科舉制度對知識分子的摧殘和毒害，辛辣諷刺了科舉制度下世態(tài)的炎涼。

范進發(fā)瘋的故事歷來遭人諷刺，范進形象也長期被人貼上“丑”字的標(biāo)簽。其實，我們換個角度來看，范進的遭際卻也十分值得同情，他的人生歷程正是中國社會寒門學(xué)子的縮影。

幾千年來，國人一直堅信“萬般皆下品，唯有讀書高”，又加之封建科舉選拔“書中自有黃金屋、顏如玉”的誘惑。長期以來，中國社會各階層都將讀書求學(xué)看成了改變命運、躋身上流社會的捷徑。特別是生活在社會最底層的人們，就更加渴望通過讀書加官進爵、光宗耀祖。“十年寒窗苦，一朝富貴時”成了千萬寒門學(xué)子的畢生追求，“逆境出人才”，也成為中國教育一個特有的現(xiàn)象。

范進的家境是極其貧寒的，這從文中很多描寫都可以看出。首先，同案的人約范進去參加鄉(xiāng)試，卻連盤費都沒有，去岳父家借，又被胡屠戶臭罵一頓，趕了出來。“出了場，即便回家。家里已是餓了兩三天。”只好抱了家里生蛋的母雞去賣。中舉之后，張鄉(xiāng)紳前來拜訪，“四面將眼睛望了一望，說道：世先生果是清貧。”、“這華居其實住不得”，什么“華居”？不過是低矮的茅草棚罷了。

很多人對范進的批判，除了他中舉發(fā)瘋外，就是他中舉后與權(quán)貴勾結(jié)，成為統(tǒng)治階級壓迫剝削人民的工具。試問：憑他如此低賤的出身和貧寒的家境，他能拒絕張鄉(xiāng)紳們的銀子和房子嗎？他能改變封建官場盤根錯節(jié)、官官相護的利益鏈條嗎？他能同強大的統(tǒng)治集團抗衡嗎？生存是人生的第一要務(wù)。范進三十多年的執(zhí)著功名路，追求的不就是房子和銀子嗎？如果中舉后，貧窮饑餓依舊，他又何必忍受過去的羞辱和煎熬。

范進，一個生活在社會最底層的寒門學(xué)子，他中舉后的發(fā)瘋和蛻變，有力的印證了封建科舉制度對讀書人身體和靈魂的吞噬和扭曲。他瘋癲的笑聲，圓滑的逢迎，穿越浩渺的時空，震撼著我們的心靈，這其中，飽含了太多的辛酸和淚水，蘊藏著太多的啟迪和警醒。

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