秋之神韻閱讀答案【《詩歌的神韻》語文閱讀答案】
發(fā)布時間:2018-12-22 來源: 日記大全 點擊： 
詩歌的神韻
①神韻說是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。
②王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，神韻的概念并沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的內(nèi)容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的神韻說的根本特點是，在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。
③神韻為詩中最高境界，王士禎提倡神韻，自無可厚非，但并非只有空寂超逸，才有神韻。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉�！笨梢娚耥嵅⒎窃娭萜匪氂校鵀楦髌分迷娝灿�。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。
④王士禎對嚴羽的“以禪喻詩”或“借禪喻詩”深表贊許，同時更進一步提倡詩要入禪，達到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說；而五言尤為近之。”還說：“詩禪一致，等無差別�！彼J為根植于現(xiàn)實的詩的“化境”和以空空為旨歸的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的“逸品”。從詩歌反映現(xiàn)實不應(yīng)太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現(xiàn)實為旨歸的。
⑤關(guān)于詩歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌“以沈著痛快為極致”，一再強調(diào)嚴羽的“言有盡而意無窮”和司空圖的“不著一字，盡得風(fēng)流”等，并認為“唐詩主情，故多蘊藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因為如此，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時，竟不選李白、杜甫的詩。
⑥在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運動，言必漢、魏、盛唐，造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說，倡導(dǎo)詩應(yīng)清遠、中淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊藉，片面強調(diào)詩的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時是有積極意義的。但同時他反對現(xiàn)實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。
12.下列選項中不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．神韻說是王士禎第一個提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達百年之久。
B．嚴羽在《滄浪詩話》中把詩歌分為九類，其實每一類詩歌中的精品都講求神韻，并非詩之逸品所獨有。
C．嚴羽提出“以禪喻詩”的詩歌理念，王士禎很贊同。
D．從“含蓄、蘊藉”的角度來講，同是詠息夫人的詩歌，王維的詩比杜牧的詩確實更勝一籌。
E．明代前后七子和公安派都曾對詩歌進行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。
13. 下列詩句中，符合王士禎“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項是（ ）（3分）
A．了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生。（辛棄疾《破陣子》）
B．報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。（李賀《雁門太守行》）
C．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）
D．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《無題》）
14．王士禎所說的“神韻”與前人談到過的“神韻”有什么不同？(4分)
15．作者對王士禎“神韻說”作何評價？請分條簡答。（4分）
參考答案：
12．AE
A選項
A．神韻說是王士禎第一個提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達百年之久。
解說：原文出現(xiàn)在第一段一、二行。選項“第一個”屬無中生有，原文是“為王士禎所倡導(dǎo)”。
原文
……為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。
E選項
E．明代前后七子和公安派都曾對詩歌進行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。
解說：原文出現(xiàn)在第六段第二至六行。選項混淆是非，“矯正了”“……良性發(fā)展……”錯，原文是“企圖矯正”“……抹殺了……導(dǎo)致脫離現(xiàn)實……”。
原文
……王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說……但同時……抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。
13．C
C選項
C．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》）
解說：本題為推斷題，原文相關(guān)信息出現(xiàn)在第五段開頭部分。選項C屬“沖淡、自然、清奇”其他項屬“雄渾、悲慨”。
原文
……王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。
14．①前人談到過的“神韻”概念沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風(fēng)神等內(nèi)容。②王士禎所說的“神韻”是作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提出來的，其根本特點是在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。（每點２分，共４分。主要從文章第二段信息來整合答案，是“局部”題。）
15．①王士禎將神韻視為逸品所獨有，作者認為有偏失。②作者認為，從詩歌反映現(xiàn)實不應(yīng)太執(zhí)著于實寫這一點講，王士禎的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現(xiàn)實為旨歸的。③王士禎為矯正兩派之失而提倡神韻說，作者認為在當(dāng)時是有積極意義的。但同時作者認為其主張抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。（答對一點２分，二點3分，三點４分。此題一般要著眼“全篇”作答，從多個段落或首尾段來整合。答案主要從第三至六段中整合，注意關(guān)鍵詞“作者”“評價”。第三、四、六段的段尾句正是答案對應(yīng)信息。）
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