狂人日記魯迅篇一：魯迅《狂人日記》讀后感1000字作文

魯迅先生生活在中國那段水深火熱的革命的灰色的年代，混沌的國人還沒有完全覺醒，兩千年來的封建思想仍在影響著人們生活的各個(gè)方面。只在暴力革命中取得勝利是不夠的，國人的奴性思想是社會健康發(fā)展的桎梏：辛亥革命的碩果被軍閥竊取，推翻清政府后又要建立另一種迫害壓榨窮苦人民的帝國；抗日戰(zhàn)爭勝利的號角即將吹響時(shí)又爆發(fā)出國共徹底決裂的危機(jī)；國民黨嚴(yán)酷的統(tǒng)治和持續(xù)四年之久的內(nèi)戰(zhàn)，是什么讓即使取得勝利了的中國仍然動蕩不安？如果改變不了人們根深蒂固的迂腐和懦弱，革命的意義永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)，中國的和平時(shí)代永遠(yuǎn)不會到來。先生翹首以盼的是一個(gè)和平民主、平等自由、國人相親相愛的和諧美好的社會，他用自己的紙筆和頑固保守勢力斗爭、和國人的愚鈍斗爭、和想要奴役國人思想蒙蔽國人意志的封建勢力斗爭，他想反映的是那個(gè)時(shí)代黑暗的社會和悲哀的現(xiàn)狀，喚醒國人清除封建殘余，躋身革命事業(yè)，對社會的不平等奮起反擊是他傾其一生所希望能做到的事情，可是到了他生命的盡頭，也未能看到在他的努力下，才能夠到來的正義的新世界。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理�！�

這是小說的開篇，人物的意識首先登場了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺得還是要小心，因?yàn)椤摆w家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識的登場，先生就預(yù)示著他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來呢？

這幾天出行“我”總覺得村人的眼神和言談舉止有些許異樣，便想起了其他村莊的人們將大惡人打死并把他的心肝挖出來吃的傳聞，“我”終于明白其中緣由，其他村莊的人會吃人，緣何自己村莊的人就不會呢，既然可以吃別人，為什么不可以吃“我”呢？“我”猛然發(fā)覺，原來這是一個(gè)吃人的世界！本文的敘述者說，“狂人”是患了“迫害癥”這類的癔癥，因此稱他為“狂人”。然而在我看來，這其實(shí)是一個(gè)生活在封建士大夫家族中在家族制度和禮教的弊害中猛然覺醒的知識分子。他的臆想并不是毫無理由，他以為他所生活的世界日益變成一個(gè)人吃人的世界，其實(shí)他看到的是人們獨(dú)立的思想被日益吞噬，他看到的是在這個(gè)黑暗社會下人們的人格逐漸喪失。

“凡事總須研究，才會明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè) 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認(rèn)識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”

二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險(xiǎn)與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實(shí)是封建思想的魔爪正在伸向他�！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。 現(xiàn)在看來，“狂人”其實(shí)說的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子??”

多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。

狂人日記魯迅篇二：魯迅狂人日記讀后感

魯迅《狂人日記》讀后感

魯迅的作品一直是課本上常出現(xiàn)的，也是老師要求必讀的課外讀物。我讀過一些魯迅先生的文章,其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng)作的第一部白

話文小說,是《吶喊》的初篇,也是現(xiàn)代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。

《狂人日記》中所謂的狂人，其實(shí)就是一個(gè)精神錯(cuò)亂的人物，他語無倫次，意識也模糊不清，常常說一些奇怪的話，然而卻點(diǎn)出了最重要的一點(diǎn)，就是：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，基調(diào)十分灰暗，細(xì)細(xì)品味，又會發(fā)現(xiàn)別樣的憂愁。

“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？我怕得有理。”

這是小說的開篇，人物的意識首先登場了。為什么“今天”的月光格外好呢？為什么以前的三十多年見到的“全是發(fā)昏”的呢？“我”的精神因月光格外的爽快，可是“我”覺得還是要小心，因?yàn)椤摆w家的狗”不知為何，“今天”看了我兩眼。其實(shí)主人公意識的登場，先生就預(yù)示著他的意識與常人的并不相同，否則“狂人”二字又從何而來呢？

狂人“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實(shí)寫照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒牵�最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗�的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!

“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實(shí)是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個(gè) 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認(rèn)識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是“吃人”二字。他感到親情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世間的艱險(xiǎn)與悲戚，人吃人的殘酷迫害正在趨近于他，其實(shí)是封建思想的魔爪正在伸向他�！翱袢恕辈“Y只是把封建殘余對人身心的侵害變得更加具體和生動了，然而卻沒有人能明白他的恐懼，沒有人明白他的狂與不狂， 沒有人能看到自己內(nèi)心比“迫害癥”更加可怕的病癥。在這樣的情況下，真正的“狂人”被看作普通人，而覺醒的人卻被看作“狂人”形單影只地艱難而忐忑地在亂世中掙扎度日。 現(xiàn)在看來，“狂人”其實(shí)說的并不只是主人公本身，而是生活在那個(gè)黑暗的世界里，在封建思想的壓迫下，人性逐漸泯滅的全體國民。

“救救孩子??”

多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蝕的頭腦、被腐化的思想，到你們就停止吧，讓封建社會的假仁義假道德侵害到你們這一代就停止吧，別讓下一代的孩子們還像你們一樣，在這種可怕的、人情淡漠的年代里、在“吃人”與被吃中終其一生。

《狂人日記》是一種自由的流露,一次正義的爆發(fā).魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿惡臭、血腥味的封建社會,喚起了沉睡的人,沉睡的真的人,喚醒了整個(gè)世界。

狂人日記魯迅篇三：魯迅《狂人日記》的外來影響

魯迅《狂人日記》的外來影響

魯迅是20世紀(jì)中國最偉大最具代表性的作家，也是偉大的愛國主義者和無產(chǎn)階級民主戰(zhàn)士。魯迅的作品一方面揭露和批判了中國舊社會的黑暗、封建禮教對人性的束縛、舊中國人民的劣根性、民眾的、和缺少民主覺悟性；另一方面他倡導(dǎo)個(gè)性解放，呼吁個(gè)人自覺敢于參與社會變革，并且和封建勢力及反動派進(jìn)行抗?fàn)�。他不僅對中國民族文化有很好的發(fā)揚(yáng)，且始終采取開放的文化態(tài)度，吸收了許多外來文化，而這些外國文化對魯迅的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。他的《狂人日記》所受的外來影響就很明顯。

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。發(fā)表于《新青年》雜志。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了集權(quán)專制社會的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反對集權(quán)專制社會的戰(zhàn)斗精神。給魯迅這種藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)形式重大啟發(fā)的人就是來自俄國的作家果戈里。俄國作家果戈里的《狂人日記》中寫狂人波布里希欽的出世，喊出了被侮辱、被摧殘的小人物內(nèi)心的不滿和憤怒。反映了在沙皇統(tǒng)治下，在農(nóng)奴制度的桎梏下，俄羅斯人民內(nèi)心的痛苦與嘆息和哀鳴。它用“狂人日記”的形式來表現(xiàn)人物性格與主題思想。雖然魯迅的《狂人日記》深受果戈里的影響，與其寫作形式有些相似，但是魯迅的這個(gè)中國狂人又與俄羅斯狂人截然不同，它表現(xiàn)的是對于舊制度吃人本質(zhì)的深沉的憂憤，并將矛頭直接指向整個(gè)封建舊制度，是呼喊、反抗和斗爭。

在《狂人日記》中，尼采的“反道德”思想也影響著魯迅的創(chuàng)作。在五四時(shí)期，許多新文化戰(zhàn)士都把尼采哲學(xué)作為反封建斗爭的一種思想武器。在魯迅心目中，尼采首先是一位否定舊傳統(tǒng)的思想戰(zhàn)士，這正切合了魯迅渴望突破傳統(tǒng)，反抗舊文化、舊道德的心愿。在他小說中的“狂人”形象就寄寓了對于尼采那樣的“軌道破壞者”的熱切企盼。

《狂人日記》在藝術(shù)上運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和受外來影響的西方象征主義相結(jié)合的手法。在西方現(xiàn)代主義流派中，中國現(xiàn)代作家偏愛象征主義，魯迅也不例外。因?yàn)橄笳髦髁x“應(yīng)和”了中國古典文學(xué)中的“比興”與“象征”，是中國傳統(tǒng)審美意識的一種表現(xiàn)。所謂象征主義即是通過象征性的自然景物的臆像和氛圍，暗示作者的思想情緒；通過幻想或虛構(gòu)的故事來表達(dá)自己的思想和哲學(xué)；用非�；恼Q的現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生或不存在的事物來傳達(dá)自己的旨意。像《狂人日記》中通過“吃人”這種非�；恼Q的，現(xiàn)實(shí)中不可能真實(shí)發(fā)生的事物來傳達(dá)反對集權(quán)專制社會的戰(zhàn)斗精神的旨意。

由此可見，一個(gè)作家往往會受到外國眾多文學(xué)、思想等因素的影響，使其在創(chuàng)作中或多或少會有一些影子可尋。在魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作中，他不僅受到了俄國作家小說影響，也受到了尼采哲學(xué)的影響，但是在他的作品中又是帶有中國特色的，是在中國現(xiàn)實(shí)及他個(gè)人思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，作為一個(gè)偉大的作家不僅能夠吸收多種文化，也要最終創(chuàng)造出自己的思想基礎(chǔ)。

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