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12．閱讀下面的文字，完成(1)－(4)題。

一代奇人辜鴻銘

陳　彰

辜鴻銘，福建廈門人，名湯生，號(hào)立誠(chéng)，自稱慵人。他以南生于南洋，西學(xué)于歐洲，東娶于日本，北官于燕京，故又常以“東西南北之人”自命。得愛丁堡大學(xué)文學(xué)碩士時(shí)，年方21歲。在英倫完成學(xué)業(yè)后，又遍游德、法、意、奧各國(guó)，先后榮獲文、哲、理、工、神學(xué)等博士學(xué)位，凡十三個(gè)之多。32歲歸國(guó)后，精研中國(guó)學(xué)術(shù)，窮四書五經(jīng)之奧并曾涉獵群籍。因此認(rèn)為我國(guó)文化的博大精深，為世界文化之冠，首家將許多典籍譯成西文，傳播國(guó)外。

辜鴻銘自幼即飽受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫無崇外的觀念。我們看他歸國(guó)后，竟能就其學(xué)于西方者擷英汰蕪，取精用宏，以發(fā)揚(yáng)中國(guó)之學(xué)術(shù)，而又終歸于儒家一路，躬行實(shí)踐，迥非當(dāng)時(shí)一般以口耳為學(xué)者所可比擬的。他平日與人談到“民族精神的異同”之點(diǎn)，曾肯定地認(rèn)為：“英國(guó)人博大而不精深，德國(guó)人精深而不博大，惟有中國(guó)既博大而又精深！”由此可見他對(duì)我國(guó)故有文化，是何等的推崇！青年時(shí)期的辜鴻銘是在西方世界度過的，曾飽受白人世界的冷遇。這種精神壓迫的反作用力，使他尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想。

鴻銘一代奇才，學(xué)貫中西，為世所重。王亮疇生前嘗稱贊他說：“鴻銘先生，學(xué)博中西，足跡遍天下，早歲游歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發(fā)其秘奧，著為宏論。迨歸國(guó)后，專心講學(xué)，春風(fēng)化雨，桃李盈門，數(shù)十年如一日，更以余閑，從事著述，獨(dú)具慧眼，尤以用西文翻譯我國(guó)多種古籍，皆能盡信雅達(dá)能事；于中西文化交流之貢獻(xiàn)，厥功其傳！”足證近代學(xué)人對(duì)他欽佩之一斑。

辜鴻銘雖是學(xué)博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕，他不但力主保存我國(guó)的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存范圍之列。而他之好辯善罵，尤為當(dāng)時(shí)人把他列為金圣嘆一流的人物。中日甲午之戰(zhàn)后，日本首相伊藤博文解職到中國(guó)漫游，游次武昌，時(shí)鴻銘在湖北總督張之洞的幕府任幕僚，當(dāng)將所翻譯出版的英譯文《論語(yǔ)》，送一本給伊藤，伊藤因笑問他道：“你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還不如孔子之教，能行于數(shù)千年前，而不能行于20世紀(jì)的今天嗎？”鴻銘不假思索地答道：“孔子教人的方法，好比是數(shù)學(xué)家的加減乘除，在數(shù)千年前，其法是三三得九，如今20世紀(jì)，其法仍是三三得九，并不會(huì)三三得八的�！币撂俾犃耍�一時(shí)也無詞以對(duì)，只是含笑點(diǎn)首。

他對(duì)于當(dāng)時(shí)權(quán)傾中外的袁世凱與富甲海內(nèi)的盛宣懷極感不滿，他們自然也逃不過他的譏笑怒罵。原來罵人不但要有藝術(shù)，也需要有膽量，辜鴻銘之罵人則兼而有之，他對(duì)袁、盛二人，不但背后罵，當(dāng)面也罵，而且罵到入木三分，挖苦得痛快淋漓，甚至還編入他的《幕府紀(jì)聞》中，以廣流傳。鴻銘這一類的罵世諷語(yǔ)，大多是有因而發(fā)，卻不是無的放矢。這使我們覺得這位狂狷之士，實(shí)寓勸世于罵世之外，含嫵媚于辛辣之中，殊非當(dāng)時(shí)一般泄泄沓沓的士大夫可比擬的。

鴻銘老當(dāng)益壯，每一談吐，詼諧百出，妙趣橫生。他家里有一個(gè)老傭人叫劉二的，跟隨他數(shù)十年，可謂形影不離；而他與劉二平日的穿戴打扮，極為相似，又同樣在腦后拖著一條長(zhǎng)辮子，以至每有生客登門，幾無法分辨。他亦明知會(huì)使人誤會(huì)的，因此常笑對(duì)友人解釋道：“劉二是我的影子，我和他二人的穿戴打扮也差不多�！�

鴻銘晚年，嘗應(yīng)日本聘，主講“東西文化”，留東瀛十余年，迄民國(guó)十六年(西歷1927年)歸國(guó)。翌年，以疾復(fù)發(fā)不治去世，享年七十有二。

(摘自《古今名人傳記》，臺(tái)北古今談雜志社出版，有刪改)

(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)

A．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了辜鴻銘?yīng)毺氐娜松�軌跡和思想行為，突出了他的性格特征和在保存中國(guó)古代文化方面的杰出貢獻(xiàn)。

B．辜鴻銘早年就深受中華文化的熏陶，儒學(xué)功底深厚；后到西方求學(xué)，在知名大學(xué)深造，加上自己的聰慧和語(yǔ)言天賦，又精通了西學(xué)。

C．王亮疇中肯地評(píng)價(jià)辜鴻銘在中西文化交流方面的貢獻(xiàn)，對(duì)他的傳奇人生進(jìn)行了高度概括，“厥功其傳”四字包含著無限的崇敬之意。

D．辜鴻銘怪異的打扮和生活形態(tài)，以及一些奇談怪論，也體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時(shí)也缺少對(duì)社會(huì)的深刻思考。

E．辜鴻銘好辯善罵，自比金圣嘆一流的人物；他罵日本前首相伊藤博文，罵袁世凱和盛宣懷，足見其蔑視權(quán)貴，張揚(yáng)個(gè)性的民族主義精神。

(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括作為一代“奇”人的辜鴻銘的形象特點(diǎn)。(6分)

答：________________________________________________________________________

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(3)文章第四、五兩段中寫到辜鴻銘“好辯善罵”。請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的用意。(6分)答：________________________________________________________

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(4)文中說，辜鴻銘“尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想”，對(duì)此你是怎么理解的？結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?8分)

答：________________________________________________________________________

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12．(1)解析：本題以客觀題形式考查對(duì)傳記內(nèi)容的理解與分析。A項(xiàng)，“在保存中國(guó)古代文化方面的杰出貢獻(xiàn)”不正確；D項(xiàng)，“體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時(shí)也缺少對(duì)社會(huì)的深刻思考”不正確；E項(xiàng)，“自比金圣嘆一流的人物”“足見其蔑視權(quán)貴，張揚(yáng)個(gè)性的民族主義精神”有誤。

答案：答C給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分，答D、E不給分。

(2)解析：本題考查篩選并整合歸納文中信息的能力。文章從幾個(gè)方面詳細(xì)敘述辜鴻銘作為奇人的形象特點(diǎn)，這主要顯現(xiàn)于其不同凡響的人生經(jīng)歷。找準(zhǔn)有效區(qū)間，歸納并整理即可。

答案：①學(xué)貫中西，涉獵群籍，毫無崇外的觀念；(1分)②專心講學(xué)，桃李盈門，數(shù)十年如一日；(1分)③為人怪誕，好辯善罵，談吐詼諧；(2分)④從事著述，尤以擅長(zhǎng)用西文翻譯我國(guó)古籍。(2分)

(3)解析：本題考查傳記的表現(xiàn)手法。作者在文中除了敘述了傳主學(xué)貫中西等特點(diǎn)外，為突出其“奇”，還為我們介紹了辜鴻銘一些獨(dú)到之處，“好辯善罵”就是其中重要的一點(diǎn)。答題時(shí)，要盡可能想全面一些，不要遺漏要點(diǎn)。

答案：①作者從另一個(gè)層面揭示出辜鴻銘的性格特點(diǎn)，使傳主形象更加豐滿；(2分)②辜鴻銘所罵之人不是權(quán)傾中外就是富甲一方，其恃才傲物的性格躍然紙上；(2分)③選取辜鴻銘驚世駭俗的獨(dú)到之處，可以更加突出其人之“奇”。(2分)

(4)解析：本題以探究題的形式考查對(duì)傳主思想的深入挖掘，具有開放性，回答時(shí)應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題干中的條件和要求。要分析辜鴻銘這種思想形成的根本原因，說明理由時(shí)，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從整體上作理性分析。

答案：辜鴻銘贊美中華傳統(tǒng)文化源于他的深厚學(xué)養(yǎng)和愛國(guó)情懷，他仇視崇洋媚外思想則與他飽受白人世界的冷遇所形成的精神壓迫密切相關(guān)。今天，我們推崇他熱愛傳統(tǒng)文化的精神，傳承祖國(guó)的悠久文明，但是不應(yīng)盲目排外，畢竟，世界多種文化都有值得借鑒的地方，包含一切優(yōu)秀的文明成果也應(yīng)成為當(dāng)代青年應(yīng)有的胸懷。(言之有理，即可適當(dāng)給分)

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