閱讀下面的文字，完成12～15題。

①潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，洞前有水名韓江。皆因韓愈而名。

②原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，公元819年，搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，修路蓋廟，勞民傷財(cái)。韓愈對(duì)這件事有看法，在上書(shū)前思想好一番斗爭(zhēng)，大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍；而大禍又引來(lái)了一連串的故事，成就了他的身后名。

③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅12歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己也覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫(xiě)了那首著名的詩(shī)。

④但是，當(dāng)他到潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，這里卻還在買(mǎi)賣(mài)人口，有錢(qián)人養(yǎng)奴成風(fēng)。其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚(yú)。當(dāng)時(shí)鱷魚(yú)為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕�，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。不可想像，從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。

⑤一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，韓愈深?lèi)和唇^，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革 命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺�！彼�既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

⑥人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。韓愈既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山、韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。

⑦韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊荒蠻之地視政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？

(選自梁衡《人杰鬼雄》有刪節(jié))

12．關(guān)于韓愈被貶的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) (　　)

A．韓愈是因?yàn)閼椬谟�佛骨而勇敢進(jìn)諫，最終被皇帝認(rèn)為抗龍顏、揭龍鱗而遭到貶謫，也因?yàn)檫@次貶謫成就了韓愈的身后名。

B．潮州的韓公祠、韓山、韓水都是因?yàn)槌敝莸娜嗣窦o(jì)念韓愈的功績(jī)，同時(shí)以此為韓愈洗清冤屈并對(duì)朝廷表示抗議。

C．韓愈雖然因?yàn)樵赓H而心境凄苦，但之后看到百姓之苦便泰然處之，盡力而為。

D．韓愈遭貶謫和李白的懷才不遇、柳永的屢試不第的挫折相比更為嚴(yán)重，一度心情低落甚至失去生活的信心。

E．韓愈被貶后，面對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，于是奮不顧身地堅(jiān)決抨擊。

13．下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

A．作者認(rèn)為的人生的逆境大概可以分為四種，韓愈是處在人生的逆境中第二、第三兩種逆境。

B．韓愈比屈原、李白多一層高明的原因在于他沒(méi)有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上，而是奉獻(xiàn)于民，求成于心。

C．潮州地方偏僻，文化落后，有很多弊政陋習(xí)，在韓愈的努力之下大為改觀。

D．韓愈在潮州發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)學(xué)不興、文化落后，所以他提倡古文運(yùn)動(dòng)，并由此發(fā)展成了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)一代文章先河。

14．文章第⑥自然段說(shuō)：“悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲�！闭�(qǐng)結(jié)合韓愈的經(jīng)歷理解這句話的含義。(4分)

15．結(jié)合全文，韓愈言行一致表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？請(qǐng)概括并作簡(jiǎn)要分析。(4分)

參考答案：

12.BE。B項(xiàng)見(jiàn)第⑥自然段末：“不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)”。E項(xiàng)“韓愈被貶后”說(shuō)法不當(dāng)，無(wú)論是貶前還是貶后，韓愈都是這個(gè)態(tài)度。

13． D。D項(xiàng)，分析不當(dāng)，古文運(yùn)動(dòng)跟潮州之事沒(méi)有必然聯(lián)系。

14．①韓愈一生屢遭貶斥，仕途十分不順，這是“悲”；②韓愈能走出個(gè)人低落的心境，為官一方，造福百姓，做出了諸多業(yè)績(jī)，這是“壯”。③如果韓愈沒(méi)有為老百姓做出貢獻(xiàn)，老百姓也不會(huì)紀(jì)念他為之所受遭遇，也就無(wú)“悲壯”二字。（答對(duì)1點(diǎn)給2分, 答對(duì)2點(diǎn)給3分, 答對(duì)3點(diǎn)給4分）

15．①為官鐵骨錚言：針對(duì)憲宗迎佛骨冒死進(jìn)諫；②為文不說(shuō)空話：倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”；③為政務(wù)求實(shí)績(jī)：為潮州人民做的四件實(shí)事，親自參加平定叛亂，晚年時(shí)還親自到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)。（答對(duì)1點(diǎn)給2分, 答對(duì)2點(diǎn)給3分, 答對(duì)3點(diǎn)給4分）

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