日記文言文篇一：更級(jí)日記日語(yǔ)古文翻譯

更級(jí)日記

あづまぢの道のはてよりも、なほ奧つかたに生ひ出でたる人、いかばかりかはあやしかりけむを、いかに思ひはじめけることにか、世の中に物語(yǔ)といふもののあんなるを、いかで見(jiàn)ばやと思ひつつ、つれづれなるひるま、よひゐなどに、姉?継母などやうの人々の、その物語(yǔ)、かの物語(yǔ)、ひかる

光源氏のあるやうなど、ところどころ語(yǔ)るを聞くに、いとどゆかしさまされど、わが思ふままに、そらにいかでか

やくしぼとけ

おぼえ語(yǔ)らむ。いみじく心もとなきままに、等身に薬師仏

ひとま

をつくりて、手あらひなどして、人間にみそかに入りつつ、みやこ

「京にとくあげ給ひて、物語(yǔ)の多く候ふなる、あるかぎ

ぬか

り見(jiàn)せ給へ�！工壬恧颏工皮祁~をつき、祈り申すほどに、

ながつきみか

十三になる年、のぼらむとて、九月三日門出して、いまたちといふ所にうつる。

年ごろ遊びなれつる所を、あらはにこぼち散らして、たちさわぎて、日の入りぎはの、いとすごくきりわたりたる

ぬか

に、車に乗るとてうち見(jiàn)やりたれば、人間には參りつつ額をつきし薬師仏の立ち給へるを、見(jiàn)すて奉る悲しくて、人知れずうち泣かれぬ。

ひたち

◇あづまぢの道のはて 常陸のこと、古今集の和歌を踏まえている�！袱ⅳ扭蓼隆工蠔|國(guó)の意。

◇なほ奧つかた もっと奧のほう。

◇生ひ出でたる人 成長(zhǎng)した人。作者自身を指す。 ◇いかばかり どれほど

◇あやしかりけむを みずぼらしかったであろうに�！袱ⅳ浃筏�り」は形容詞「あやし」の連用形で、みずぼらしい、貧弱だという意�！袱堡唷工线^(guò)去推量の助動(dòng)詞。 ◇あんなるを あるそうだが�！袱ⅳ蟆工稀袱ⅳ搿工我舯�、「なる」は伝聞の助動(dòng)詞「なり」の連體形。

◇見(jiàn)ばや 読みたいものだ。「ばや」は希望を表す助詞。 ◇つれづれなる 退屈な。

◇よひゐ 宵に寢ないで起きていること。

◇いとど いよいよ。ますます。いっそう。

◇ゆかしさ 見(jiàn)たさ。聞きたさ。知りたさ。「ゆかし」は形容詞で、見(jiàn)たい、聞きたい、知りたいなどの意。 ◇そらに 暗記で。書(shū)かれたものを見(jiàn)ないで。 ◇いみじく たいそう。はなはだ。

◇心もとなき もどかしい。待ち遠(yuǎn)しい。

◇等身に 身分と同じ身長(zhǎng)に。

◇人間に 人の見(jiàn)ていない隙に。

◇みそかに ひそかに、こっそり

◇とく 早く。

◇候ふなる ございますそうな。「候ふ」は「ある」の丁

寧語(yǔ)、「なる」は伝聞の助動(dòng)詞「なり」の連體形。 ◇門出 昔の習(xí)慣で、吉日を選んで家を出て、近くの仮の宿に移る。

◇年ごろ 幾年かの間。

◇遊びなれつる 遊び慣れた。「つる」は完了の助動(dòng)詞「つ」の連體形。

◇あらはに 丸見(jiàn)え。家の中が丸見(jiàn)えになるくらい。 ◇こぼち 動(dòng)詞「こぼつ」の連用形で、破る、壊す意。ここでは調(diào)度などを取り外す意。

◇きりわたりたるに 霧が一面に立ち込めた時(shí)に�！袱�り」は動(dòng)詞「きる」の連用形、「きりわたる」は霧が一面に立ちこめる意。

◇立ち給へるを お立ちになっているのを�！袱搿工洗婢Aの助動(dòng)詞「り」の連體形。

◇うち泣かれぬ 泣けてしまった�！袱臁工献园k、「ぬ」は完了。

日記文言文篇二：初中文言文閱讀

初中文言文閱讀

實(shí)施趣教教學(xué)模式研究課題的研究方案

一、研究背景

1、《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了語(yǔ)文負(fù)載和傳承祖國(guó)文化和民族精神，有著極其豐富的文化內(nèi)涵人文精神。語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品味，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格。

2、文言文是打開(kāi)古代文化寶庫(kù)的鑰匙，是承載祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，是培養(yǎng)人們審美情趣與鑒賞能力的工具。如何使有著幾千年歷史淵源的文言文精華不被悠久的歷史長(zhǎng)河淹沒(méi)?如何使這承載著中華五千年?duì)N爛文化的文字真正成為修身養(yǎng)性、提升人格、傳承文明的有效載體?如何讓原本生動(dòng)有趣的文言文在學(xué)生的學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)出來(lái)、鮮活起來(lái)? 因此結(jié)合我縣文言文教學(xué)的實(shí)際情況，提出這樣的課題。

二、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

2011年頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)和基本理念，提出了初中文言文教學(xué)的目標(biāo)，新課改的許多思想都對(duì)文言文教學(xué)具有啟示和指導(dǎo)意義。在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域里，文言文教學(xué)的方法可能是最值得關(guān)注的。因?yàn)楦鞣N教學(xué)模式、方法在課堂上“你方唱罷我登場(chǎng)”的時(shí)候，文言文教學(xué)還是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”。造成文言文教學(xué)效果不佳，當(dāng)前文言文教學(xué)效果不理想的原因很多，但歸根結(jié)底是兩條：一是教學(xué)目的定位不當(dāng)，“為考試而學(xué)，為升學(xué)而學(xué)”成為文言文教學(xué)主要甚至唯一的目的，以至教學(xué)內(nèi)容無(wú)限向艱深、瑣碎、偏僻延伸；二是教學(xué)策略失準(zhǔn)，串講、串譯被視為文言文教學(xué)的不二法門，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味。在文言文教學(xué)中，教師教得辛苦、教得無(wú)奈，學(xué)生更是學(xué)得艱難、學(xué)得疲憊，以至視文言文學(xué)習(xí)為畏途。因此，教師急需改變教育理念和教育方法，探索研究文言文教學(xué)的新模式新方法，打破文言文教學(xué)僵局，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，喚醒文言文課堂的活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，設(shè)法消除學(xué)生對(duì)文言文的恐懼感，讓學(xué)生體會(huì)到文言之美。

三、本課題研究意義

目前學(xué)生學(xué)習(xí)文言文被動(dòng)，缺乏獨(dú)立感知課文的實(shí)踐活動(dòng)，加上文言文離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn)，學(xué)生容易感到枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文失去興趣，甚至產(chǎn)生厭惡心理，遏制了學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新精神，使文言文教學(xué)陷入僵局。另外，在我們縣許多語(yǔ)文教師在文言文的教學(xué)中，教學(xué)行為得不到系統(tǒng)理論的觀照，只限于豐富經(jīng)驗(yàn)的層次，難以求得理論的提升和推廣。本課題試從文言文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)角度研究初中文言文教學(xué)改革，期望能結(jié)合我縣語(yǔ)文教師自己多年的豐富的教學(xué)實(shí)踐，本著研究探討的態(tài)度，就初中文言文閱讀實(shí)施趣教教學(xué)，做理論上的歸納和闡述，試圖為初中文言文課堂教學(xué)行為有效性的落實(shí)提供新的思路。

四、研究目標(biāo)

本課題旨在：

①喚起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自信心。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情；

②有效性控制和創(chuàng)造一定條件，從字詞的積累到文言的閱讀，采取系列提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的措施；

③教師要教給學(xué)生主動(dòng)探究的方法，教讀課文側(cè)重與閱讀規(guī)律的傳授，重視文言知識(shí)的積累，構(gòu)建立體化、多層面、高效益的學(xué)習(xí)文言文的教學(xué)策略。

五、研究的內(nèi)容

1、充分理解新課程標(biāo)準(zhǔn)以及初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的相關(guān)理論文獻(xiàn)。了解全國(guó)新課改情況，初中階段文言文教學(xué)的現(xiàn)狀。為本課題的研究尋找更多的理論支持和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。通

過(guò)調(diào)查等形式，了解學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣、特點(diǎn)以及水平等。學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)面的理論，研究了解初中學(xué)生身心特點(diǎn)，記憶規(guī)律，用科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文。

2、以課堂為核心，以課改的新理念指導(dǎo)文言文教學(xué)，改變現(xiàn)有的教學(xué)狀態(tài)，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生文言的閱讀理解能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。。

①巧妙借助問(wèn)題，構(gòu)建學(xué)生與文言讀本的橋梁。教師可開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展問(wèn)的形式。改變?cè)�有的教學(xué)形式，發(fā)展提問(wèn)的模式，變教師一人發(fā)問(wèn)、一問(wèn)到底，為教師提問(wèn)與學(xué)生質(zhì)疑提出問(wèn)題相結(jié)合。以“本”為本，把語(yǔ)文教材、文章本身作為立足點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，挖掘文本的內(nèi)涵，用問(wèn)題敲開(kāi)對(duì)文本探究的大門，學(xué)會(huì)思考學(xué)會(huì)做人，汲取精神的營(yíng)養(yǎng)。

②尋求文言教學(xué)的探究點(diǎn)，建立文言文教學(xué)的模式。改變固有的文言文教學(xué)的先導(dǎo)入，后字詞，再作者介紹，然后朗讀逐句翻譯等模式，可創(chuàng)見(jiàn)性的將教學(xué)模式的五要素即教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師生組合、操作程序等五個(gè)因素互相聯(lián)系，有機(jī)的組合。以新課標(biāo)以學(xué)生為主體，體現(xiàn)自主創(chuàng)新合作的理念，以探究點(diǎn)為突破，拔出蘿卜帶出泥，牽一發(fā)而動(dòng)全身，點(diǎn)面結(jié)合的教學(xué)模式。

③不斷嘗試各種學(xué)習(xí)形式，開(kāi)展各種活動(dòng)。依據(jù)新課標(biāo)精神，可以把文言文教學(xué)與活動(dòng)實(shí)踐課相結(jié)合，豐富課堂形式，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。如開(kāi)展講文言故事、文化常識(shí)競(jìng)賽、課本劇表演、古詩(shī)文吟誦、文言課本劇創(chuàng)作等活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，從而達(dá)到自主積累記誦文言文的目的。

六、研究的對(duì)象與范圍

初中語(yǔ)文教材中文言文內(nèi)容。

1、課堂教學(xué)新模式的研究

(1)導(dǎo)入：通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

(2)誦讀：文言文教學(xué)要有趣味化。無(wú)論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都要遵循“讀是關(guān)鍵”，保護(hù)孩子的興趣是第一位，盡量做到“好玩”。教學(xué)目標(biāo)降低，教學(xué)方法靈活，學(xué)習(xí)方式多樣，盡量簡(jiǎn)單易行。達(dá)到讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)起來(lái)輕輕松松，笑起來(lái)開(kāi)開(kāi)心心。

通過(guò)積累文言語(yǔ)感，初識(shí)文言常用字，大致了解文言文誦讀的基本技巧和規(guī)律。采用通讀(讀準(zhǔn)字音、讀通句子、掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓、重音、語(yǔ)速)與精讀（字斟句酌、質(zhì)疑釋疑）相結(jié)合；美讀（讀出韻味、讀出情感）與品讀（聽(tīng)其言、入其境、品其味、動(dòng)其情）相結(jié)合。

1.“讀——詠結(jié)合式”教學(xué)，做到讀、誦、唱三結(jié)合。

誦讀是文言學(xué)習(xí)的基本手段。文言文的教學(xué)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)熟讀、背誦。最好讓學(xué)生能拉著腔調(diào)、搖頭晃腦地來(lái)讀，出聲有感情地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，在讀中直接與古人“對(duì)話”。

2.“讀——演結(jié)合式”教學(xué)，在表演中培養(yǎng)閱讀文言文的興趣

在文言文閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以采用多種“讀演結(jié)合”的形式，讓學(xué)生在課堂中“動(dòng)”起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)親身“表演”，加深對(duì)課文語(yǔ)言和內(nèi)容的理解和感悟。通過(guò)讀演結(jié)合，不僅活躍了課堂教學(xué)的氣氛，而且加深了學(xué)生對(duì)課文的準(zhǔn)確理解。如“自相矛盾”就可以進(jìn)行讀一讀、演一演。

3.“讀——問(wèn)探究式”教學(xué)，在研究發(fā)現(xiàn)中感知文言文的魅力

每一篇文言文，如果從不同角度去鑒賞，都能發(fā)現(xiàn)值得研究的課題。從字詞到句篇，每一個(gè)字詞、每一個(gè)句段……都蘊(yùn)藏著豐富多彩的課題資源。在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“問(wèn)題就在你的身邊”的研究性學(xué)習(xí)理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣和愛(ài)

好，組成興趣小組形式的研究性學(xué)習(xí)小組，選擇適合于研究的課題，在語(yǔ)文老師的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。如“之”的研究，就可以引導(dǎo)孩子們開(kāi)展小組合作進(jìn)行研究。

4.除了上述幾種方法外，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際狀況，進(jìn)行一些其他的教學(xué)方法的研究，如“讀寫(xiě)促進(jìn)式”等。

(3)理解：能借助注釋和工具書(shū)理解課文基本內(nèi)容。有計(jì)劃地識(shí)記和分辨文言常用詞語(yǔ)（通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用），理解相關(guān)的文言、文學(xué)和文化常識(shí)。品析作品中人物形象的美丑，探究課文中蘊(yùn)含的思想美和情感美。

(4)拓展：在教師指導(dǎo)的基礎(chǔ)下逐步增多自學(xué)的因素，以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

(5)評(píng)價(jià)：通過(guò)試卷檢測(cè)，朗讀比賽，短劇表演賽，文言知識(shí)比賽等形式來(lái)建立學(xué)生“親近文言文”成績(jī)卡，記載學(xué)生各項(xiàng)成績(jī)，參加活動(dòng)次數(shù)和態(tài)度等。評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督指導(dǎo)，并向家長(zhǎng)通報(bào)。

2、學(xué)習(xí)文言文積累運(yùn)用的研究

孩子們通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，需要有一個(gè)合理的展示平臺(tái)，從而進(jìn)一步營(yíng)造學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，利用今后的學(xué)習(xí)發(fā)展。

（1）開(kāi)展“1234趣味文言文運(yùn)動(dòng)”： 即要求學(xué)生每人每周有機(jī)地誦讀積累1篇文言文、2句古代名言、3首古詩(shī)詞、4個(gè)成語(yǔ)�！坝袡C(jī)”意謂所積累的名句、名詩(shī)和成語(yǔ)要求圍繞一個(gè)主題（或一個(gè)材料）。主題類可以分為讀書(shū)、惜時(shí)、理想、愛(ài)國(guó)、友誼、思鄉(xiāng)等欄目，材料類可分為人物、景物等欄目。然后，根據(jù)一星期來(lái)積累的內(nèi)容，可以連詞造句、連句造篇，最好完成一篇運(yùn)用好詞、好句、好詩(shī)的“練筆”。

（2）出版“趣味文言文”專版黑板報(bào)。

（3）建立“趣味文言文”專題網(wǎng)站或者博客。

（4）排演“趣味文言文”課本劇。

（5）編創(chuàng)“趣味文言文”片段。

（6）撰寫(xiě)“趣味文言文”專輯日記或作文。

（7）制作“趣味文言文”專題手抄報(bào)。

七、課題組成員分工

課題負(fù)責(zé)人：林列榮

1、負(fù)責(zé)課題的整體研究動(dòng)向，組員分工及與相關(guān)部門的協(xié)調(diào)。

2、定期召開(kāi)課題組教研會(huì)，總結(jié)前期研究成果，布置下一階段研究工作

3、撰寫(xiě)研究報(bào)告

課題組成員（一）：

冼昌賢：負(fù)責(zé)資料統(tǒng)計(jì)分析、實(shí)驗(yàn)班各階段的問(wèn)卷調(diào)查及知識(shí)掌握情況和技能的測(cè)試； 程儒成：負(fù)責(zé)資料統(tǒng)計(jì)分析、資料收集整理及實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)。

課題組成員（二）：

各學(xué)�？平M長(zhǎng)

八、課題研究方法

1．文獻(xiàn)法：利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等資源，掌握相關(guān)理論，搜集與有效教學(xué)和初中文言文教學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)資料。

2、問(wèn)卷調(diào)查法。用問(wèn)卷的方法，調(diào)查分析目前文言文教學(xué)中存在的不足、學(xué)生厭學(xué)的原因。研究原因，探討改變現(xiàn)狀的有效(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:日記文言文)途徑。

3、個(gè)案研究法。借助課堂實(shí)錄和教師的日志資料進(jìn)行個(gè)案研究，了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高的教學(xué)效果。

4．語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)研究法：在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生按照研究目的，控制和創(chuàng)造一定條件，反思自己在文言文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的教學(xué)活動(dòng)，試圖找到提高文言文教學(xué)效率的途徑，驗(yàn)證提高文言文課堂教學(xué)效率研究的假設(shè)。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過(guò)理論與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合的研究，尋找出符合新課改理念與精神的的有效的文言文微觀教學(xué)模式。

九、預(yù)設(shè)的研究果

1、初中學(xué)生能閱讀半文言的文學(xué)名著，并交流心得體會(huì)；

2、教師總結(jié)、交流文言文教學(xué)有效方法，形成有我縣特色的成熟的文言文趣教范式，完成《初中文言文趣教》一本，適合課堂教學(xué)使用，并推廣運(yùn)用。

3．發(fā)表省級(jí)刊物至少3篇。

4．力爭(zhēng)在省教育教學(xué)論文大賽中獲一等獎(jiǎng)。

十、課題研究的步驟

第一階段(準(zhǔn)備階段)：2012.06——2012.11

①確定課題組成員；②確定研究課題，制定研究方案；③培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)教師，學(xué)習(xí)相關(guān)理論。

運(yùn)用文獻(xiàn)研究法搜集整理國(guó)內(nèi)外有效教學(xué)和文言文教學(xué)方面的資料，理清國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀，關(guān)注解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，思考初中文言文課堂教學(xué)有效策略的實(shí)施方案。

第二階段(研究階段)：2012.11——2013.07

① 閱讀思考

收集并閱讀與本課題研究有關(guān)的書(shū)籍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的檢測(cè)，了解學(xué)生狀況，建立前期檔案，并形成文本上送至定安中學(xué)語(yǔ)文教研網(wǎng)（11月20日前上送）。

②調(diào)查訪談

實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查和訪談，對(duì)獲得的資料進(jìn)行細(xì)致分析，找出初中文言文課堂教學(xué)低效的原因；對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析歸納并反觀理論本身，提出實(shí)踐問(wèn)題的解決對(duì)策（12月20日前上送）。

③在教學(xué)實(shí)踐中采用實(shí)驗(yàn)研究法，做詳盡的記錄，并不斷反思，然后，根據(jù)理論與實(shí)踐的總結(jié)，嘗試性的構(gòu)建初中文言文課堂教學(xué)有效性的實(shí)用策略；

④定期研討、交流；做好實(shí)驗(yàn)課例、課件、論文等研究資料的積累和整理。

第三階段(總結(jié)階段)：2013.9——2013.12

①分析總結(jié)教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及課題寫(xiě)作過(guò)程中的得失，完成課題結(jié)題報(bào)告的初稿。

②檢測(cè)研究成效，作出定性、定量分析，課題結(jié)題報(bào)告定稿。

③推廣使用《初中文言文趣教》。

日記文言文篇三：文言文

山中與裴秀才迪書(shū)

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子崗，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。

當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！無(wú)忽。因馱黃檗人往，不一。山中人王維白。

【譯】

農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍(lán)田山很值得一游。您正在溫習(xí)經(jīng)書(shū)，倉(cāng)猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開(kāi)了。

我向北渡過(guò)深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見(jiàn)輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中 的月影也隨同上下。那寒山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來(lái)舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯(cuò)。這時(shí)，我獨(dú)坐在那里，跟來(lái)的仆人已入睡，多想從前你與我攙著手吟誦詩(shī)歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。

等到了春天，草木蔓延生長(zhǎng)，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚(yú)躍出水面，白色的鷗鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，晨露打濕了青 草地，麥田里雉雞在清晨鳴叫，這些景色很快就來(lái)了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把你邀請(qǐng)來(lái)游山玩水嗎？而這當(dāng)中有很深的旨趣��！不要忽略。因?yàn)橛休d運(yùn)黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。

始得西山宴游記

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

【譯】

我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常�？謶植话�。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無(wú)拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒(méi)有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。到了目的地就分開(kāi)草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡覺(jué)了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境

界中獲得的）相同的樂(lè)趣。睡醒了就起來(lái)，起來(lái)了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過(guò)了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。

今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺(jué)得它奇特。于是命令仆人渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒(méi)有什么能夠隱藏。青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽(yáng)下了山。灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見(jiàn)什么了還不想返回。（我只覺(jué)得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬(wàn)物不知不覺(jué)地融為一體了。（游過(guò)西山）然后才知我以前不曾真正游賞過(guò)，真正的游賞是從這里開(kāi)始的。所以我把這次西山之游寫(xiě)成文章以記載下來(lái)。

這一年是元和四年。

冷泉亭記

東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形。

春之日，吾愛(ài)其草薰薰，木欣欣，可以導(dǎo)和納粹，暢人血?dú)�。夏之夜，吾�?ài)其泉渟渟，風(fēng)泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹(shù)為蓋，巖石為屏，云從棟生，水與階平。坐而玩之者，可濯足于床下；臥而狎之者，可垂釣于枕上。矧又潺湲潔沏，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見(jiàn)輒除去。潛利陰益，可勝言哉!斯所以最余杭而甲靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復(fù)湖，易為形勝。先是領(lǐng)郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風(fēng)亭，有盧給事元輔作見(jiàn)山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來(lái)者雖有敏心巧目，無(wú)所加焉。故吾繼之，述而不作。長(zhǎng)慶三年八月十三日記。

【譯】

東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最好；在郡里，靈隱寺的景致最為突出；寺廟中，冷泉亭第一。

冷泉亭筑在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。它高不到十六尺，寬不超過(guò)兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒(méi)有什么景物可以走漏的。春天，我愛(ài)它花草的芬芳，樹(shù)林的茂盛。在這里可以吸入純凈新鮮之氣，使人心平氣順，使人氣血舒暢。夏夜，我愛(ài)它泉水輕流，清風(fēng)涼爽。在這里可以消去煩惱，解脫酒醒后的疲憊，激發(fā)游人的興致。山上的樹(shù)林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障，云從亭子的棟梁上生出，水與亭的臺(tái)階相齊平。你坐著玩賞，可用亭椅下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚(yú)。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過(guò)。不論你是個(gè)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的聽(tīng)到的邪惡門道，你想著的要說(shuō)的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，一見(jiàn)冷泉就能除去塵垢。不知不覺(jué)中給人的利益、好處說(shuō)不完！所以我說(shuō)：冷泉亭,是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處啊！

余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風(fēng)景秀美的地方。過(guò)去在這里做太守的

人，有位相里君，筑了虛白亭；仆射韓皋，筑候仙亭；庶子裴棠棣，筑觀風(fēng)亭；給事盧元輔，筑見(jiàn)山亭；右司郎中河南人元藇，最后筑了這個(gè)冷泉亭。在這種情況下，五亭相互可以望見(jiàn)，像五個(gè)手指并列一樣�？梢哉f(shuō)，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來(lái)主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼任到這里以后，只是記述其事而不再添造（新的亭子）。

石鐘山記

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

【譯】

《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是

空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我�。　�

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

登泰山記

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰西北谷，越長(zhǎng)城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無(wú)所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒�，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若樗 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之，或曰，此東海也�；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)溃�皆不及往�?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)時(shí)內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

【譯】

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的�，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就

像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海�；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

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