交朋友感悟篇一：關(guān)于人與人交往的一些感悟

關(guān)于人與人交往的一些感悟

摘要：筆者根據(jù)自己做技術(shù)數(shù)十年的職業(yè)習(xí)慣，對(duì)人與人之間交往也總結(jié)出一些技術(shù)“成果”，涉及到如何選擇交友對(duì)象、如何測(cè)試交友對(duì)象、如何處理朋友關(guān)系，寫出一些個(gè)人感悟，供大家批判。隨文附上幾個(gè)自己工作中給年輕員工制作的培訓(xùn)錄音，供參考。

一眨眼，也活了快50了，從記事開始，就不斷和人交往，有困惑、有迷茫，有失落。慢慢也摸索出一點(diǎn)規(guī)律性的東西。有一點(diǎn)對(duì)于我自己是不斷地暗暗自勉，就是不去勾心斗角、不搞什么厚黑學(xué)，相信好心有好報(bào)，堅(jiān)持物以類聚人以群分，做人堅(jiān)守原則。

不過(guò)，對(duì)于搞了幾十年技術(shù)的人，總喜歡總結(jié)一些便于操作的技術(shù)性結(jié)論的東西，最后的成果也有了一點(diǎn)，基本原理是三條，一條是要努力和精神正常的人交往；二是深度交往之前一定要經(jīng)過(guò)技術(shù)層面測(cè)試；三是要講政治。

先說(shuō)說(shuō)第一條：努力和精神正常的人交往

人的大腦支配者人的一切，它是一個(gè)極其復(fù)雜、無(wú)以倫比的神經(jīng)元計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，據(jù)說(shuō)有幾百億個(gè)神經(jīng)元組成，人類窮其一生也只能開發(fā)利用其能力的百分之一左右。人生下來(lái)，神經(jīng)元計(jì)算機(jī)近乎空白的，幾乎從呱呱落地，就不斷地收集信息，分析處理、融會(huì)學(xué)習(xí)，神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)逐步學(xué)習(xí)、發(fā)達(dá)，形成知識(shí)、能力。

但是幾百億個(gè)細(xì)胞怎么會(huì)沒(méi)有問(wèn)題、缺陷呢？網(wǎng)絡(luò)之間形成的聯(lián)系和知識(shí)怎么會(huì)沒(méi)有錯(cuò)誤？所以有精神醫(yī)學(xué)專家和心理學(xué)專家認(rèn)為，人類精神不正常的人，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于10%，只是表現(xiàn)形式、爆發(fā)的臨界點(diǎn)不一樣而已。

例如有的人平時(shí)看似正常，突然跳樓自殺；有的人平時(shí)很好，喝酒之后判若兩人；有的人看某種條件下做出常人無(wú)法理喻的行為，冷靜下來(lái)后，自己也后悔不迭；。。。

一個(gè)人一旦表現(xiàn)不正常，那么就是“不可理喻”，無(wú)法交流，甚至?xí)�給你造成巨大的傷害！這個(gè)姑且不說(shuō)他是好人、壞人？但是對(duì)我們自己，至少?gòu)谋Ｗo(hù)自己的角度，應(yīng)該避免深度交往！

神經(jīng)元計(jì)算機(jī)還有一個(gè)非常好的能力就是自我修復(fù)。其實(shí)它也不知道所謂好壞，只是按照每個(gè)人自己的意愿去修正而已�？桃庖种棺约喝毕莸娜�，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤、毛病會(huì)越來(lái)越少；放縱自己缺點(diǎn)的人，問(wèn)題會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，直至崩潰。

第二條：技術(shù)層面測(cè)試

現(xiàn)在人類進(jìn)化大大加快，沒(méi)有誰(shuí)愿意承認(rèn)自己不如別人，人人都是精英。如何采用技術(shù)手段，在正常交往過(guò)程中如何能自然測(cè)出對(duì)方的真實(shí)狀況，其實(shí)也有一些辦法。

很多朋友喜歡打牌、有些朋友喜歡喝酒、有些朋友能一起多年合作生意。。。 我個(gè)人從朋友告訴我的點(diǎn)滴中，慢慢整理出大家常用的一些辦法，即測(cè)試錢品、酒品、賭品、色品。我粗淺的理解錢品就是看他借錢、被借錢、還錢、被還錢的態(tài)度；酒品就是看嗜酒、好酒、醉酒的狀態(tài)；賭品就是看上了賭桌、牌桌、麻將桌以后，不在乎賭注大小，而在乎態(tài)度；色品則是看看是否對(duì)美色有特殊的偏好或特殊的態(tài)度等。

有較嚴(yán)重問(wèn)題的人，在這幾品上很難掩飾自己。平時(shí)正常的一個(gè)人，有時(shí)候會(huì)變得極端、想不開、不隨和、鶴立雞群。

第三條：要有政治頭腦

政治，人人離不開，它是處理對(duì)象之間關(guān)系和相互態(tài)度的一個(gè)表述。一個(gè)人有時(shí)候?qū)α硪粋�(gè)特別愛(ài)護(hù)，這是他的態(tài)度；但是另一個(gè)人看不起他，幾乎從不來(lái)往，這是關(guān)系。凡是牽扯到關(guān)系和態(tài)度的事情，都是“政治”，只不過(guò)有時(shí)候人們用“原則”之類的詞來(lái)羞羞答答的代替而已。說(shuō)到底就是要認(rèn)真考慮你對(duì)他應(yīng)該采取什么態(tài)度？當(dāng)成哥們、還是同事、還是敵人？搞清楚他把你當(dāng)成什么？你和他把關(guān)系拉到什么層次，看上去是手足、朋友、同事、陌路人、敵人？這是戰(zhàn)略問(wèn)題、政治問(wèn)題！首先要認(rèn)真想想。

物以類聚人以群分，有時(shí)候貪官一出一窩，那是因?yàn)樗麄兪且活惾耍�才�?huì)一起做事。往往是清官們互相欣賞，淡如水的交往，心照不宣的相互鼎力支持！人與人之間“政治”的奧秘其樂(lè)無(wú)窮，“厚黑學(xué)”僅僅說(shuō)了態(tài)度，和“政治”描述相互之間的態(tài)度和相互之間達(dá)到的關(guān)系等級(jí)相比，小兒科了。

有些人認(rèn)為朋友越多越好，和誰(shuí)都想成為好朋友，這個(gè)就是沒(méi)有政治頭腦。無(wú)原則的交友，最后的結(jié)果是沒(méi)有交友特點(diǎn)，沒(méi)有個(gè)人特色，沒(méi)有真心朋友。

希望人人都善待別人，選擇好自己的朋友圈子，確定好自己對(duì)朋友的不同態(tài)度，處理好、經(jīng)營(yíng)好重要的朋友關(guān)系，讓自己有一個(gè)快樂(lè)、幸福的人生！

我有時(shí)候和公司小年輕同事談起我的這些觀點(diǎn)，算是一種培訓(xùn)，制作幾個(gè)錄音教程，也拿出來(lái)分享，如果有不中聽的地方，還請(qǐng)多多包涵，也別責(zé)怪了。。。

心理健康知識(shí).mp3

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關(guān)于交友的個(gè)人建議.mp3

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關(guān)于思想政治學(xué)習(xí).mp3

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交朋友感悟篇二：從《論語(yǔ)》中感悟交友觀

從《論語(yǔ)》中感悟孔子的交友觀

摘要：朋友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，是不分年齡、性別、地域、種族、社會(huì)角色和宗教信仰的群體。朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺(jué)給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)關(guān)系的重要組成部分�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里對(duì)這些早已有了許多自己的看法。

[關(guān)鍵詞] 論語(yǔ) 交友觀

一、交友的作用

在論述交友之前，首先要明確“友”的基本概念。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“朋”和“友”都是“朋友”的意思，所以現(xiàn)在人們說(shuō)“交友”，也就是籠統(tǒng)地說(shuō)“交朋友”。但是在《論語(yǔ)》中，“友”和“朋”雖屬近義詞，但是其涵義卻有明顯差異�！墩撜Z(yǔ)注疏》解釋道：“鄭玄注《大司徒》：‘同師曰朋，同志曰友’。然則同門者，同在師門以授學(xué)者也。同志謂同其心意所趣鄉(xiāng)(向)也。朋疏而友親，朋來(lái)既樂(lè)，友即可知也�！边@里的表述可以看出來(lái)，“友”比“朋”的層次要高一點(diǎn)。“朋”僅為在同一個(gè)師門學(xué)習(xí)的人(即同師曰朋)， “友”則是擁有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友)。所以《論語(yǔ)注疏》中說(shuō)：“朋疏而友親，朋來(lái)既樂(lè)，友即可知也。”《論語(yǔ)》中孔子所論的交友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，即不分年齡、性別、地域、種族、社會(huì)角色和宗教信仰的群體，朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺(jué)給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)關(guān)系的重要組成部分。孔子在《論語(yǔ)》里對(duì)這些早已有了明確的觀點(diǎn)。

那么，為何要交友，其作用是什么，其重要性如何體現(xiàn)？

（一）培養(yǎng)氣質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)。儒家非�？粗匦奚眇B(yǎng)性，提出了許多途徑和方法，其中很重要的一條就是朋友之間的相互切磋。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！币庵浮熬�子要以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德”。孔子曰：“友直，友諒，友多聞，益矣�！币簿褪钦f(shuō)，接受朋友正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)的影響，全面提升自己的品格修養(yǎng)，就會(huì)使自己

變得正直誠(chéng)實(shí)，寬厚仁慈，自己的思想境界就能得到升華。還有具體的操作方法，即通過(guò)“見賢思齊焉，

見不賢而內(nèi)自省也”來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）增長(zhǎng)見識(shí)，開拓眼界。在儒家看來(lái)，交友不僅能促進(jìn)修養(yǎng)的提高，還可以增長(zhǎng)見識(shí)，開拓眼界。孔子交友主張時(shí)要“友多聞”，就是針對(duì)通過(guò)交友擴(kuò)大接觸面而提出的。對(duì)于這一重要作用，明代東林黨人顧憲成有著深刻闡述：“自古未見關(guān)門閉戶，獨(dú)自做成圣賢。自古圣賢，未有絕類離群，孤立無(wú)與的學(xué)問(wèn)�！彼�謂“生有涯而知無(wú)涯”，知識(shí)門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學(xué)盡。通過(guò)交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨(dú)學(xué)寡聞的窘境。所謂“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”也就是這個(gè)道理。所以，孔子教育弟子們要通過(guò)交友的方式來(lái)“多聞”，“擇其善者而從之，多見而識(shí)之”。他的一生，也是按照這個(gè)準(zhǔn)則身體力行，積極交友并向他人學(xué)習(xí)。

（三）愉悅身心，快樂(lè)生活。孔子把交友當(dāng)成一件非�？鞓�(lè)的事情。這一觀點(diǎn)在《論語(yǔ)》開頭就已經(jīng)道明：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”交友如同讀書、下棋、聽音樂(lè)等樂(lè)趣一樣，是一件令人非常開心的事情，生活因此增加一種樂(lè)趣。同時(shí)，孔子還把“樂(lè)多賢友”列入“益者三樂(lè)”之中。《論語(yǔ)》、《左傳》等史書中就記載了不少孔子與學(xué)生們以及友人們彼此享受快樂(lè)友誼的生活片斷。

（四）化解為難，擺脫困境。朋友還有互相幫助，在危難之際伸手解困的社會(huì)功能。所謂“兩肋插刀”，即指的朋友在困頓危難之際，相互關(guān)照支持的寫照，這一功能具有極其重要的社會(huì)意義。因此，《白虎通?三綱六紀(jì)》中就明確提出朋友要“共憂患而相救”。這一功能在論語(yǔ)中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”。有一次，孔子的一個(gè)朋友去世了，但無(wú)人收葬，是孔子幫他料理了后事。(朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯�！�)他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。曾子也指出真正的君子和朋友是可以“托六尺之孤”的。“趙氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷。

當(dāng)然，朋友還可以滿足我們的現(xiàn)實(shí)需求。這并不等同于友誼的世俗化，也不意味著把朋友的交往和感情作為一種工具來(lái)庸俗化。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！保▽W(xué)而）朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯�！保ㄠl(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！保�顏淵）子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！保ㄐl(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實(shí)目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。這種現(xiàn)實(shí)需求與當(dāng)今社會(huì)的功利目的有著本質(zhì)區(qū)別，其動(dòng)機(jī)是樸素而高尚的。

二、擇友的標(biāo)準(zhǔn)

孔子倡導(dǎo)的交友，并不是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的濫交。

（一）朋友的志向興趣。首先，孔子特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并指出是懷有高尚志趣而且心意相通的朋友，只有這樣的朋友才能相互得益、共同進(jìn)步。反過(guò)來(lái)，就會(huì)“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”了。因此，孔子在《論語(yǔ)?學(xué)而篇》提出了一個(gè)交友的總原則，“子曰:君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改”�！爸髦倚�。無(wú)友不如己者”，這是孔子倡導(dǎo)的一個(gè)交友總原則。即指“不要和不如自己的人交朋友”，從字面上理解，容易把這句話誤解為孔子的勢(shì)利。但聯(lián)系上下文就可以知曉，孔子所說(shuō)的“無(wú)友不如己者”，是針對(duì)的“忠信”這一道德標(biāo)準(zhǔn)�！墩撜Z(yǔ)注疏》:“‘主忠信’者，主猶親也。言凡所親狎，皆須有忠信者也。‘無(wú)友不如己者’，言無(wú)得以忠信不如己者為友也�！币虼耍�孔子提出的交友總原則的實(shí)際含義就是，要和講忠信的人親近，不能和不忠不信的人交朋友。

（二）擇友的幾大標(biāo)準(zhǔn)。在提出總原則之后，孔子進(jìn)一步闡明了可交之友與不可交之友的幾種情況。《論語(yǔ)?季氏篇》曰:益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣�！墩撜Z(yǔ)注疏》的釋義是這樣的:“‘友直，友諒，友多聞，益矣’者，“直”就是指正直，“諒”就是指誠(chéng)信，“多聞”就是指博學(xué)。以這三種人為友，則有益于自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。也就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)與正直、誠(chéng)信、博學(xué)的人交朋友，反對(duì)與諂媚奉承、虛情假意、夸夸其談的人交朋友。

（三）朋友的思想行為。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也�！� 這就是說(shuō)，孔子倡導(dǎo)朋友的思想和行為趨向于中庸，要盡可能地與言行合乎中庸的人相交。但是，這屬于非常理想化的想法，在現(xiàn)實(shí)中我們的做法是，既要聽取激進(jìn)者的意見，也要善于結(jié)交狷介者，這樣就可以做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，避免偏聽與偏執(zhí)。

（四）朋友的種類。《論語(yǔ)》有一段非常重要的記載：司馬牛憂

曰，“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰，“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以作為“朋友”層面來(lái)理解。這一段語(yǔ)錄反映的是，友誼需要雙方共同建立，不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己修養(yǎng)、氣質(zhì)、行為為對(duì)方所接納，符合對(duì)方的選擇范圍。做到這一點(diǎn)的基本條件就是恭敬有禮。另外，這段話擴(kuò)大了朋友選擇的范圍，闡明了朋友交往應(yīng)該具備的氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠獨(dú)立生活，自立于天地之間，個(gè)人能力和自身修養(yǎng)已達(dá)到相當(dāng)程度時(shí)，什么人都能成為他的朋友。只要不超越道德倫理底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。

既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒(méi)有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！薄昂汀笨梢岳斫鉃殚_放與包容，“同”可以理解為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié)交上述兩種朋友。有些朋友不離不棄、相伴一生，有些朋友能解燃眉之急，有些朋友只在人生旅途中同行一程，最終分開。最值得珍惜的朋友，是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能一直走在一起的朋友。雖然沒(méi)有刻意去保持聯(lián)系，但彼此心意相通、情投意合。當(dāng)然，交接朋友也不能完全因?yàn)榍橐庀嗤�、價(jià)值認(rèn)同，這往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生，執(zhí)意地追求全面了解，可能會(huì)使朋友間的理解和包容煙消云散。正所謂“距離產(chǎn)生美”，回憶有時(shí)會(huì)更加美好。子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)�！保ㄗ雍保┻M(jìn)一步闡明，如果能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這是指對(duì)朋友的包容，與認(rèn)同感并不矛盾。理解、接受甚至欣賞異己，意味著認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到交友中“和合”的最高境界，這也是當(dāng)前外交戰(zhàn)線上“求同存異”的處事準(zhǔn)則，也得到了國(guó)際上大多數(shù)的一致認(rèn)同和遵循，應(yīng)該說(shuō)，這一樸素的交友思想時(shí)至今日仍散發(fā)著光彩與活力。

三、與朋友交往時(shí)的準(zhǔn)則

“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，與朋友交往也應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，在《論語(yǔ)》中，孔子及其弟子對(duì)此有著比較深刻的論述：

(一)言而有信

《論語(yǔ)?學(xué)而篇》，曾子曰：吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?子夏曰：賢賢易色；事父母；能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。

孔子的兩名弟子都不約而同地將“誠(chéng)信”視為與朋友交往應(yīng)持的重要原則，聯(lián)系《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“誠(chéng)信”的其他論述(如《論語(yǔ)?為政篇》:“子曰:人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉!”)，我們可以得出結(jié)論:孔子堅(jiān)持的與朋友交往的首要原則，就是講誠(chéng)信。

(二)推己及人

《論語(yǔ)?顏淵篇》：仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施於人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�

“己所不欲，勿施于人”或者說(shuō)“推己及人”的仁愛(ài)思想，是孔子思想道德體系的核心。在《論語(yǔ)?顏淵篇》中，孔子雖然沒(méi)有專門針對(duì)交友提出這一思想，但是作為《論語(yǔ)》中論述與人交往的一個(gè)重要原則，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把這一條列入交友所持的原則中。

(三)看重感情

《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨篇》：朋友死，無(wú)所歸，曰：于我殯。

《論語(yǔ)注疏》曰：“此明孔子重朋友之恩也。言朋友若死，更無(wú)親昵可歸，孔子則曰：‘于我殯�！�與之為喪主也。”雖然古人認(rèn)為“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”(《莊子?山木篇》)，但究其涵義，是說(shuō)君子相交，不應(yīng)當(dāng)被利欲和物質(zhì)所累，而不是說(shuō)朋友之間不重視感情。朋友死了，家里沒(méi)人可以依靠，孔子就會(huì)挺身而出說(shuō)：“喪事由我負(fù)責(zé)�！边@不正體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友之間情誼的重視嗎？

(四)輕利重禮

《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨篇》：朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

《論語(yǔ)注疏》曰：“此言孔子輕財(cái)重祭之禮也。朋友有通財(cái)之義，故其饋遺之物，雖是車馬，非祭肉，不拜謝之。言其祭肉則拜之，尊神惠也�！笨鬃拥呐笥阉徒o他非常貴重的車馬，但只要不是祭肉，孔子在接受時(shí)都不行拜禮。這充分說(shuō)明了在孔子的心目中，朋友之間的利益往來(lái)其重要程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和禮制相比�？鬃邮�分重視“禮”，甚至為了“禮”可以犧牲其他的利益。朋友間的情誼固然重要，但孔子清醒地認(rèn)識(shí)到，絕對(duì)不可以讓利益往來(lái)凌駕于禮制之上。

四、結(jié)語(yǔ)

每次讀到《論語(yǔ)》，都可以找到《論語(yǔ)?子罕篇》中顏淵感嘆的那種相似感覺(jué)——“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已”�！墩撜Z(yǔ)》不僅是中國(guó)文學(xué)史的瑰寶，更是一部微縮版的哲學(xué)全書，本文選擇“孔子論交友”這一主題來(lái)論述，僅僅是擇取其中的一個(gè)小小方面，但也感到難以窮其妙處。

交朋友感悟篇三：人際交往的感悟 2

大學(xué)生人際交往感悟

對(duì)絕大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō)，大學(xué)是通往社會(huì)的能力之橋。在這座橋上知識(shí)并不是唯一的必備武器，學(xué)會(huì)如何做人更是猶如漫漫旅途中不可或缺的凈水一般，尤其是人際交往能力。

在未踏入大學(xué)之前，我們可以把自己當(dāng)做小公主，小皇帝一般，向家里人撒撒嬌，使使小性子。但在進(jìn)入大學(xué)校門的那一刻起，我們就要真正的學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)自己處理一些問(wèn)題，學(xué)會(huì)如何與他人和睦相處。在大學(xué)里，我們不能還像沒(méi)長(zhǎng)大的孩子一般，一遇到問(wèn)題便想著依賴家人。

其實(shí)并不是每位大學(xué)生在踏入大學(xué)校門之后便知道如何與人相處。有一些同學(xué)總是以自我為中心，不在乎別人的感受，只圖自己高興而將別人的尊嚴(yán)踩在腳下;有部分同學(xué)總是躲在自己的世界里，從不向他人敞開自己的心門。其實(shí)每個(gè)人都是需要朋友的，都是需要信任的，沒(méi)有人是真正鐵石心腸的。就如馬克思所言：人是各種社會(huì)關(guān)系的總和,每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。所以學(xué)會(huì)如何與人溝通是極其必要的。

下面我僅就三個(gè)方面對(duì)人際交往進(jìn)行說(shuō)明：

1、表達(dá)理解能力

表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的

程度。其是就我自己而言，我的表達(dá)能力就十分欠缺，常常不知道要用怎樣的辭藻來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)想法，有時(shí)還會(huì)詞不達(dá)意，讓自己處在尷尬的境地。為了彌補(bǔ)自己的缺陷，我要從兩個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn):一是多讀些有深度的書籍，二是克制自己少用或不用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，我開始是比較贊同的，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不僅可以更快捷的讓他人了解自己的感受和語(yǔ)義，而且它也是一種流行文化。但后來(lái)我就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大的問(wèn)題：由于經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)表達(dá)自己的感受，我的語(yǔ)言表達(dá)能力退化的很快，以致后來(lái)不懂得如何用博大精深的華夏文字來(lái)描述自己的想法。所以我真心地建議大家在日常的生活與學(xué)習(xí)中盡量不要使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。

2、人際融合能力

表明了一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛(ài)，它和人的個(gè)性（如內(nèi)外向等）有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。雖說(shuō)性格大部分是與生俱來(lái)的，但后天的環(huán)境也對(duì)性格的改變起著至關(guān)重要的作用。其實(shí)每個(gè)人都會(huì)感到孤獨(dú)，能融入大集體是每個(gè)人內(nèi)心都希望的。在我看來(lái)，與人交往的前提是尊重對(duì)方，只有我們先尊重他人，才能贏得他人同樣的尊重。如果馬加爵的同寢人員不是那么殘忍的專戳他的痛處，不是那么殘忍的踐踏他的尊嚴(yán)，他也不會(huì)對(duì)他們?nèi)绱顺鸷�。其次想要與他人友好相處就要時(shí)刻設(shè)身處地為他人著想，遇到煩心事要先想想他人的好處，這樣就不會(huì)因自己一時(shí)的沖動(dòng)而做讓

自己后悔莫及的事，結(jié)果既傷害了朋友又傷害了自己。

3、解決問(wèn)題的能力

當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性解決問(wèn)題能力差，再加上應(yīng)試教育的弊端，因而嚴(yán)重影響了學(xué)生的交往能力。在上大學(xué)以前，我們每一個(gè)人都是備受家人呵護(hù)的，家人都有“抱在懷里怕熱著，含在嘴里怕化了”的想法。所以“造就”了一批高智商，但生活不能自理的人。雖說(shuō)原來(lái)的我不屬于生活不能自理的一類人，但我的依賴性極強(qiáng)，一遇到問(wèn)題便想找家人幫忙解決，從來(lái)不敢自己處理事情。但到了大學(xué)，自己解決問(wèn)題便提到了日程上來(lái)，因?yàn)槲沂峭馐〉�，所以再找家人幫忙處理�?wèn)題便非常不實(shí)際了，一切只能靠自己。但在接觸了一些事情了之后我發(fā)現(xiàn)自己處理問(wèn)題并不是一件極難的事情，只要敢于嘗試，一切都不是問(wèn)題。所以我覺(jué)得嘗試是學(xué)會(huì)獨(dú)立的第一步，正如一直被抱著的孩子永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)走路，只有自己勇敢的邁出第一步，才會(huì)真正學(xué)會(huì)走路。學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的另兩個(gè)重要秘密便是信念與信任。我們要擁有一定能靠自己來(lái)把問(wèn)題解決的自信與勇氣，要充分相信自己的能力，要不時(shí)的給與自己積極的心理暗示，只有堅(jiān)定這樣的信念才能很好的完成自己的任務(wù)。另外要給與對(duì)方足夠的信任，這也可以很好的幫助自己解決問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，人際交往處處在且十分重要。所以好的人際交往能力是每個(gè)人必備的技能。人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存

在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問(wèn)題。我以為，我們?cè)谛�學(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問(wèn)題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。

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