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[論語詳解:給所有曲解孔子的人] 孔子論語名言大全

發(fā)布時間:2018-09-28 來源: 人生感悟 點擊:

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子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

楊伯峻:孔子說:“我不是生來就有知識的人,而是愛好古代文化,勤奮敏捷去求得來的人。”
錢穆:先生說:“我不是生來便知的呀!我是喜好于古,勤快求來的呀!”
李澤厚:孔子說:“我不是生出來就有知識,而是愛好古代,努力探求得來的!

詳解:這一章完全承接上一章而來,上一章更多地站在人類泛指的角度討論智慧與實踐的問題,而這一章,孔子用自己為例子來說明具體的個體如何獲得智慧的問題。 “生”,天生、先驗的;“之”指代“生”,“知之”,以之而智,依生而智,依天生、先驗而有智慧。所謂“好古”,喜愛先哲的遺典、古代的典章等。 “敏”,假借為“拇”,大拇指,轉(zhuǎn)義為“印證”的意思!昂霉拧辈荒芄鈴臅镜綍,必須在現(xiàn)實的實踐中得到“印證”;“求”,選擇,“敏以求”,印證并選擇。

千百年來,孔子形象被無數(shù)腐儒、反儒者有意無意地歪曲;千百年來,關(guān)于孔子泥古、復(fù)古的謊話成了腐儒、反儒口中的真理。而在《論語》中,孔子以自己為例子明明白白地表述了對“古”的觀點,就是要“敏以求之”,“之”指代“古”,要對“古”印證并選擇,這才是孔子對“古”的真實態(tài)度。在上一章,孔子已經(jīng)明確表示智慧來自于實踐,而在這一章里,孔子更明確指出,對先哲的遺典、古代的典章等要印證并選擇,而印證、選擇都離不開當(dāng)下人的實踐,只有這樣,才算真的“好古”。

本章,孔子提出了學(xué)習(xí)前人知識、智慧的三個步驟:好、敏、求。首先,對前人知識、智慧所凝結(jié)成的遺典、典章等必須尊重、善待進而學(xué)習(xí)、研究,才談得上“好”。尊重、善待進而學(xué)習(xí)、研究,真正把握以后,還需要在實踐中繼續(xù)印證,這才是“敏”!懊簟保袃蓪拥暮x:其一,前人知識、智慧都來源于其當(dāng)下的實踐,而時代變化了,條件變化了,其應(yīng)用可能要失效,可能有所改變,這必須在實踐中才能印證、發(fā)現(xiàn);其二,對前人知識、智慧的把握,特別對于那些洞穿時間的智慧的把握,必須在實踐中慢慢體會、摸索,才能發(fā)現(xiàn)前人的真義,決不能像某些人對待孔子、馬克思那樣,根本沒弄明白就扮代表,這樣是談不上“好”,更談不上“敏”了。有了印證,自然就有了選擇的基礎(chǔ),選擇不是機械地挑選,不是用對錯等簡單標(biāo)準(zhǔn)來劃分,而是根據(jù)當(dāng)下的實踐有機地發(fā)展、延伸,這樣才不辜負(fù)古人,也不辜負(fù)自己,這才算得上是“求”。

纏中說禪白話直譯

子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
孔子說:我不是天生、先驗地依賴天生、先驗而有智慧的人,只是愛好學(xué)習(xí)、研究先哲遺典、古代典章,并在實踐中對此印證、選擇的人。

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