孔子的人生篇一：范文17：孔子人生七階段

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孔子人生七階段

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孔子的人生篇二：人生的導師——孔子

《人生的導師——孔子》教學設計

【教學目標】

1．了解孔子一生求學進取、追求人生之道的歷程。

2．學習孔子不舍恒心的精神品質。

3．了解介紹人物時既要抓住主要特征，又要融入作者情感的寫法。

【教學重點】

1．了解課文中所介紹的孔子生平。

2．積累孔子的名言，學習孔子不舍恒心的精神品質。

【教學難點】

1．了解介紹人物時既要抓住主要特征，又要融入作者情感的寫法。

2．文章思想內容的感知。

【教學方法】

1．運用評點法，通過寫及時感受理解孔子的人生魅力。

2．通過討論、總結，讓學生了解介紹人物的寫法。

【課時安排】

二課時

【教學過程】

第一課時

一、導入

當今世界，在全球范圍內，中國文化正被世界各國關注。在許多國家興起學習漢語的熱潮，興起了解中國文化的潮流。在國外建立了許多“孔子學院”。為什么這些傳播中國文化的學院都以孔子命名呢？孔子是怎樣一個人呢？在今天的課文中我

們將了解到一些知識，也許會找到答案。讓我們學習復旦大學郜元寶先生的文章《人生的導師——孔子》。

二、作者簡介

郜元寶，男，漢族，1966年生于安徽銅陵，1982年考入復旦大學中文系本科，1992年博士畢業(yè)，留校任教至今。現(xiàn)為復旦大學中文系教授，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)博士生導師。研究中國現(xiàn)當代文學、現(xiàn)代漢語與中國新文學的關系史、魯迅研究、西方美學和文藝思想。

三、朗讀課文，理清課文的思路結構

（一）默讀課文，劃出不理解的句子，同學討論互助解決疑難，在句旁寫出它的大概意思，并談談這些話對自己的啟示。

例：“吾少也賤，故多能鄙事”的意為“我年輕時地位卑賤，因此能夠從事很多低下的勞作”。

“恒惑德之未修，學之未講”的意思是孔子經(jīng)常為自己沒有修養(yǎng)完美的德行、沒有很好地進行講學而感到困惑。

（二）層次結構

1．本文介紹了孔子的人生簡歷，請你為他寫一個簡明履歷表。

明確：求學進取境界不斷提高。

3．說說哪些段落談到了孔子對我們的人生指導。

明確：文章的第3～6自然段。

這一部分可分為兩個層次：第一層次為第3、4自然段，點出孔子是人生的導師。第二層次為第5、6自然段，將孔子一生不舍恒心地追求精神與“人生導師”相結合，作簡要的介紹。

4．課文最后一段的作用是什么？

明確：總結全文。

5．小結

本文是一篇文字純樸、內涵豐富的介紹人物的文章。

整篇文章分為三個部分。

第一部分（第1、2自然段）簡述孔子生平，概括孔子的主要特征——“一生求學進取境界不斷提高”。

第二部分（第3～6自然段）

這一部分可分為兩個層次：第一層次為第3、4自然段，點出孔子是人生的導師。第二層次為第5、6自然段，將孔子一生不舍恒心地追求精神與“人生導師”相結合，作簡要的介紹。

第三部分（第7自然段）總結全文。

（三）把握課文內容

1．通(轉 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:孔子的人生)過對孔子的生平的了解，你認識到他具有怎樣的精神？

明確：好學，所以博聞多能；勤奮刻苦，學而不厭，誨人不倦，樂觀積極等。

2．這樣的孔子，你認為他能做人生的導師嗎？為什么?結合課文談一談。 明確：孔子的經(jīng)歷給我們啟迪，孔子的言行可以做我們人生的向導。

“吾少也賤，故多能鄙事”，孔子出身低賤，但是能專心做事，并積極樂觀地做好，實現(xiàn)人生價值，成為讓人尊敬的人。

孔子敏而好學，一生求學進取境界不斷提高，讓我們認識到終身學習的重要。 孔子把講學和個人的修養(yǎng)看得同樣重要，一部薄薄的《論語》，其中充滿了他善良、智慧的教誨。這些大多是對人生的指導。

不同于西方古代的圣哲，孔子主要是對具體人生做出切實指教。

“孔子不是以單純的學問教人，而是以全副的愛心教人�！薄熬拖褚粋�藹藹長者

面對面和我們傾心而談似的�！�

“這樣的人，的確有資格做萬世的師表�！�

四、總結

課文以簡練的語言，條理清晰地介紹了偉大教育家、思想家孔子，他是一位偉大的人生導師。我們應該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，使我們的學習和工作更加光輝絢麗。

第二課時

一、導入

從課文中我們能了解孔子的生平，孔子在他的一生中，給我們留下人生寶貴的財富。那么在這些思想的珍寶中，什么才是孔子精神的實質呢？借助課文我們一起探討。

二、討論研討

（一）討論精神實質

1．“其為人也，學道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”是孔子對自己的評價，你能從課文中找出與這句話相對應的內容嗎？

明確：學道不倦——無論什么事，都做得非常之好。他特別好學，??所以博聞多能。

誨人不厭——如：孔子從自己的切身經(jīng)驗中感到人不學無以成材，無以用世，所以他好為人師，誨人不倦。

他說他“恒惑德之未修，學之未講”，把講學和個人的修養(yǎng)看得同樣重要。 周游列國講學；一生宣揚“仁”的學說；感到“吾道窮矣”，不知道自己的理想能否實現(xiàn)。即使如此，他對學生，還是講他自己“吾道一以貫之”，“知其不可而為之”等。

發(fā)憤忘食——如：為實現(xiàn)“仁”的理想，孔子周游列國，居無定所，顛沛造次，歷經(jīng)困厄，別人說他“累累如喪家之犬”，他也無可奈何地承認“然哉，然哉”，但艱難險阻，并沒有擊垮他。

樂以忘憂——如：在路上遭圍困，生命都受到威脅，孔子還弦歌不絕。 不知老之將至——如：從五十五歲一直到死，他都是周游列國，聚徒講學。

2．以上這些語句的精神實質是什么？（引導：“不倦”、“不厭”、“忘食”、“忘憂”、“不知老”這些詞語說明了什么——為了理想“不舍恒心”，一生進取，終身追求的精神實質）

（二）寫法分析

1．由此看來，課文最后一段孔子自評的話是否貫穿全文？

2．最后一句在文中的作用是什么？孔子是一個偉大的人物，有很多內容可寫，為什么作者只寫了與這句話有關的內容。

明確：最后一句（或一段）是全文的總結，也是孔子的精髓所在。孔子，是一位偉大的歷史人物，可以介紹的材料很多，要在有限的篇幅內介紹他，作者必須圍繞一個主旨選取材料，并有機地組織安排材料。以集中的材料，突出人物的主要特征，如果面面俱到，給人的印象反而不深刻。

三、拓展延伸

1．結合課文，感受孔子對人生的教導，從文中看孔子對人生有哪些切實指教呢？ ⑴孔子指導人生，重點在“仁”。

⑵孔子倡導“大道之行也，天下為公”的“大同”世界。

⑶孔子認為個人應該盡量發(fā)揮所學，為社會做貢獻。

⑷孔子認為做人要講究志氣。

⑸孔子重視人的樂觀精神。

⑹孔子認為要以“義”為標準決定取舍。

2．孔子的這些“具體人生的切實指教”從何而來？時隔2000多年，于今看來，是否仍有指導人生之功用？請聯(lián)系實際，展開討論，暢所欲言，談談各自的看法。 例如：人的一生應該是一個不斷奮斗的過程，就像我們，將來要有一份工作，只有不斷進取，才會不斷進步，開拓新的天地，有所創(chuàng)新。面對艱難險阻要時刻積極樂觀面對人生，發(fā)揮自己所學，為社會作貢獻，把每一份工作做好，實現(xiàn)自己最大價值。

3．文中說道：“正是有了孔子這位人生的導師，中國文化才雄踞世界，歷久彌

孔子的人生篇三：孔子要告訴我們的人生道理

孔子要告訴我們的人生道理

善是我與別人之間適當關系的實現(xiàn)。由于人性向善，所以每個人都對“別人”負有某種責任。

一，思考焦點

孔子多次讓學生“各言爾志”，因為從志向可以了解一個人的生命藍圖與奮斗目標。既然如此，為了認識孔子，上上之策不是要從孔子的志向入手嗎？

孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之”（《論語·公冶長》）。這種志向實在太過遠大與偉大，孔子想做到：讓老年人都得到贍養(yǎng)，讓朋友們都互相信賴，讓青少年都得到照顧。這是大同世界的理想。

問題是：孔子一生未能實現(xiàn)這個志向，不僅如此，古今中外也不曾實現(xiàn)過這個志向。那么，孔子所說的是不著邊際的烏托邦嗎？他曾教導學生要“知之為知之，不知為不知”，他自己應該很清楚為何要立定這樣的志向。因此，除非孔子是徒托空言，否則我們就要認真看待他的志向，并且，如果無法理解這種志向的根據(jù)何在，就不可能真正認識孔子。

在這個志向中，“老者”與“少者”都是泛稱天下人，并且都屬于弱勢群體。請問：孔子為何要承擔這么大的責任？孔子所說的志向，是他個人的選擇，還是他為人類所做的選擇，若是為人類考慮，就必須由說明人性著手。

二，孔子說過“性相近，習相遠”

意即：人的本性是相近的，后天的習染使人千差萬別。如果未受教育或不知

戒惕，就難免陷入困境。人有身體，隨之產生本能、沖動與欲望，這些統(tǒng)稱血氣�？鬃诱f：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！保ā墩撜Z·季氏》）由血氣來看，人必須一生謹慎。不過，人還有心智�？梢猿�越血氣的控制，自行選擇如何處世。這種選擇就是：要不要真誠？要不要發(fā)揮人性中異于生物血氣的那一部分？由真誠可以產生行動的力量，關鍵在于自覺的心�！墩撜Z·陽貨》“宰我問三年之喪”的一段資料，是我們了解孔子人性論的重要依據(jù)。

我們由此整理出孔子的想法。首先，人的社會一定有“倫理”規(guī)范（如，為父母守喪三年的制度）；其次，倫理規(guī)范的基礎在于人們普遍具有的“心理”情感（如，不守喪三年則于心不安）；然后心理情感的共同來源是人類共同的“生理”狀態(tài)（如，小孩三歲才可離開父母之懷）。因此所謂人性，并非生來就固有的，而是在“生理、心理、倫理”的發(fā)展過程中逐步“體現(xiàn)”出來的。

孔子知道心理情感的重要。所以在開導時，總是希望他們既能真誠自覺又能立志上進。這些都是個人可以把握及負責的。兩句話最具代表性：一是“我欲仁，斯仁至矣”，二是“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”。我們暫且把”仁“字理解為“行善”，那么行善就看一個人是否愿意，只要他愿意，一定有力量可以做到�？鬃舆@種兼顧“血氣與仁”的人性論是符合我們的經(jīng)驗觀察的。

三，一以貫之

身為哲學家，孔子宣稱自己的學說是“一以貫之”的。他有一個中心思想，那是什么？曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣！”這個答案顯然不正確，因為一，曾參比孔子小四十六歲，并且資質魯鈍（參也魯）；二，“忠恕”明明是兩個字，談不上一以貫之；三，曾參后來又說過：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這個“仁”字才是孔子的一貫之道。

在《論語》中，“仁“字出現(xiàn)一百余次，綜合觀之，可以分為三個層次。一，“仁”是“人之性”：這時“仁”所指的是真誠；人只要真誠，則心理情感充分彰顯，形成一股力量，愿意主動行善，實踐自己與別人之間的適當關系。這種人性可以稱為“向善”。二，仁是“人之道”：弟子問仁時，孔子因材施教，告訴他們如何“擇善固執(zhí)”。三，仁是“人之成”，像“殺身成仁”一語即為明證，表示仁是人的生命之完成。在一般情況下，可以說是“止于至善”。

由此可知，孔子是以一個“仁”字，把人類的生命貫穿起來。為了實現(xiàn)人生的目的，人需要受教育，明白道理，并且保持真誠的心，修練品德。知行配合，經(jīng)由改善自己而造福社會。

四，認清“善”是什么

世人無不強調行善避惡，但未必明白什么是善。分析孔子所說，善是我與別人之間適當關系的實現(xiàn)。由于人性向善，所以每個人都對“別人”負有某種責任。

“別人”一詞包括天下人在內，所以孔子的志向必須是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。我們大家的志向也同樣是如此。

（責任編輯：地理公主）

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