素質(zhì)是人生
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 人生感悟 點擊:
素質(zhì)是人生篇一:良好素養(yǎng) 人生基石
良好素養(yǎng) 人生基石
銅仁市實驗小學(xué) 張亞東
【摘要】 目前小學(xué)生良好行為素養(yǎng)堪憂,學(xué)校、社會、家庭對此的重視和認(rèn)識程度參差不齊,本文力求通過小學(xué)生良好行為素養(yǎng)教育重要性的論述,通過如何在小學(xué)生中開展良好行為素養(yǎng)教育方法的思考,摸索出一些行之有效的養(yǎng)成教育模式。進(jìn)而希望在小學(xué)生中普遍展開此項工作能起到拋磚引玉的作用。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)生 良好行為素養(yǎng) 養(yǎng)成教育 思考
所謂素養(yǎng)是指一個人在長期的社會生活中逐步形成的,融會于個人生命的一部分,是近乎于本能的,不需要什么條件、不需要外部壓力、不需要別人提醒,就會自覺自愿、心甘情愿去做的一種穩(wěn)定的價值觀、生活方式以及對人的態(tài)度、行為等。具體體現(xiàn)在人的知識、能力、品德等各方面。因而良好的行為素養(yǎng),是人生的基石。
對于素養(yǎng)我們主要可以從四個方面來理解:
第一,素養(yǎng)是后天養(yǎng)成的,它不是天生的。天生的,我們通?梢园阉Q為素質(zhì),比如身體素質(zhì)、心理素質(zhì),而素養(yǎng)是后天形成的。
第二,素養(yǎng)是可以培養(yǎng)的。人的素養(yǎng)是有高低的,比如說文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等等。有的人低一點,有的人高一點。那么在教育過程中,我們可以通過教育活動,促進(jìn)學(xué)生的各種素養(yǎng)由低向高逐步的向前發(fā)展,因此說,素養(yǎng)是可以培養(yǎng)的。 第三,素養(yǎng)是多層面、多層次的。素養(yǎng)不僅包括一種意識,而且它包括一種實踐,比如我們通常所說的知、情、意、形等方面。因此,當(dāng)每個學(xué)科都在談素養(yǎng)的時候,其中,都包含有知識與技能、過程與方法,情感態(tài)度與價值觀這樣的多層面的理解。 第四,素養(yǎng)是綜合的,孤立的單一素養(yǎng)是不存在的。比如我們不可能從一個人身上簡單地分割出哪一塊是文學(xué)素養(yǎng),哪一塊是藝術(shù)素養(yǎng),哪一塊是道德素養(yǎng)。
由此可見,良好的素養(yǎng)是要經(jīng)過很長時間的養(yǎng)成教育,才能不斷提高的。尤其對小學(xué)生更為重要。
小學(xué)段階是兒童形成各種良好習(xí)慣的關(guān)鍵時期,在小學(xué)生中進(jìn)行良好行為素質(zhì)的養(yǎng)成教育已成為不可忽視的新課題,F(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差,模仿能力極強(qiáng),社會上一些不文明言行,在學(xué)校依然我行我素地行走游弋;待人長幼不分、沒有禮貌的現(xiàn)象比比皆是。很多學(xué)生在家長溺愛下自理能力較差,在家飯來張口,衣來伸手,連作業(yè)寫完了,本子、書放在書包里都是家長代勞。造成學(xué)生做事動作磨蹭,有始無終,丟三落四的壞習(xí)慣。他們的習(xí)慣養(yǎng)成不僅影響小學(xué)階段的學(xué)習(xí)成績,而且影響以后乃至將來的一生,因此,不斷提高良好行為素養(yǎng)的養(yǎng)成教育刻不容緩,是小學(xué)教育的重中之重。同時還要讓社會、家長、學(xué)生從思想上充分認(rèn)識到此項教育的嚴(yán)峻性、重要性。
如何在小學(xué)生中進(jìn)行良好行為素養(yǎng)的養(yǎng)成教育,如何使這種教育在學(xué)生舉手投足之間悄然進(jìn)行?是每一位教育工作者都應(yīng)該思考的問題。下面,筆者謹(jǐn)從自己在教育實踐中所感所悟談幾點膚淺的思考和具體做法,希望能夠拋磚引玉:
一、良好行為素養(yǎng)養(yǎng)成教育要從點滴抓起。古人曰:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從點滴小事做起。為什么不少學(xué)生對《守則》、《規(guī)范》倒背如流,卻隨地吐痰、隨手亂扔紙屑;為什么許多學(xué)生在校內(nèi)學(xué)雷鋒做好事,回到家里卻飯來張口、衣來伸手。因此,養(yǎng)成教育要達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的境地,就需要從學(xué)生點滴的養(yǎng)成教育抓起。見到垃圾隨手撿起來,在校園內(nèi)輕聲慢步地行走,見到老師主動行禮問好,上學(xué)衣帽整齊,佩戴好紅領(lǐng)巾……這些看似平平常常的小事,其實是實實在在的良好行為素養(yǎng)的基礎(chǔ),“千里之行,始于足下”,“ 百尺高臺起于壘土”,所以養(yǎng)成教育必須從小從點滴抓起。
1、對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。學(xué)?梢源_定每年的“三八節(jié)”或“母親節(jié)、父親節(jié)”等作為學(xué)!案卸鞴(jié)”。
在這一天,要求每位學(xué)生必須做好三件事:一是向父母說一句感恩的話;二是為父母做一件有意義的事;三是為父母洗一次腳。讓在家里做慣了“小皇帝”、“小公主”的孩子,也開始回味孝敬的價值和感受回報父母之恩的幸福。愛心孝心必須從小培養(yǎng),傳統(tǒng)美德教育也應(yīng)當(dāng)從身邊做起。現(xiàn)在許多父母的愛都是單向的,但這種沒有回報的愛培育的只能是沒有孝心的種子。因為沒有今天的回報,就不可能有明天的回報。舉辦感恩節(jié)的目的,就是為孩子種上愛心孝心的種子,并讓其在他們的心里生根、開花、結(jié)果。2、在學(xué)生中開展類似于“文化小使者”活動。具體可以從以下幾個方面來做:一是敬。以作業(yè)的形式,規(guī)定學(xué)生懂得關(guān)愛的具體內(nèi)容。除感恩節(jié)的三項內(nèi)容之外,還要讓老人感受天倫之樂,具體體現(xiàn)就是為祖父母、外祖父母洗一次腳。二是聽。老人的經(jīng)歷是一種內(nèi)含滄桑之變的生態(tài)文化,是一部具體化了的愛家愛國教材。要求孩子聽祖父母
講人生,了解祖父母的童年,感受兩代人生活的差距和祖國的巨變,從而培養(yǎng)學(xué)生珍惜幸福生活的情愫與熱愛祖國的感情。三是問。我國先秦時期就有“不知儀,無以言”之說,足見禮儀已是一個源遠(yuǎn)流長的道德高尚與素質(zhì)高雅的外化形態(tài)了。為了讓孩子們知情達(dá)理,在人們之間來往較多的春節(jié)里,要求孩子見了生人要主動熱情問好。四是做。在春節(jié)里或家庭紀(jì)念日,要求學(xué)生,特別是中高年級學(xué)生為家人或客人做一道菜。讓學(xué)生在學(xué)會一些家務(wù)的同時,從中感受父母日常做飯的辛勞。五是學(xué)。春節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗、進(jìn)行自我教育的好機(jī)會。借機(jī)讓學(xué)生學(xué)風(fēng)俗、學(xué)知識、學(xué)技能。在知識方面,要求了解各種傳統(tǒng)節(jié)日的由來,并寫入作業(yè);在技能方面,向老人學(xué)習(xí)寫春聯(lián)、包餃子、包粽子等傳統(tǒng)技能;在風(fēng)俗方面,讓學(xué)生從老人那里了解地名的由來和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。六是用。用好零花錢,學(xué)會勤儉節(jié)約,學(xué)會花有所值,倡導(dǎo)學(xué)生參加愛心活動。
3、讓學(xué)生懂得高雅從安靜開始。孩子一下課就亂跑、亂鬧和亂叫,這已成為司空見慣的學(xué)校一景。因為在許多人看來,這是揮灑孩子天性的自然行為。但凡是必有規(guī)范,學(xué)生尤其應(yīng)當(dāng)如此。如果任其發(fā)展,孩子就會成為自然人,就會與所謂的社會人、文化人背道而馳。所以,要求學(xué)生“室內(nèi)不跑,樓內(nèi)不吵”。
為了強(qiáng)化這一意識,可以開展類似于“無語周”的活動:在規(guī)定的某一周內(nèi)除了課內(nèi),學(xué)生不再說話。在自我控制中,讓學(xué)生感受到安靜所賜予的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)環(huán)境。但學(xué)生也不能沒有揮灑天性的地方,有條件的學(xué)?梢詫W(xué)校分成兩大區(qū)。學(xué)習(xí)區(qū)就是學(xué)習(xí)的地方,是一個有著“規(guī)則”的安靜之地。到了操場區(qū),學(xué)生則可以無拘無束地盡展天性,跑、跳、叫、鬧無一不可。
4、彎彎腰:見垃圾就撿。一個學(xué)校衛(wèi)生環(huán)境的好壞,昭示的是領(lǐng)導(dǎo)管理水平的優(yōu)劣。筆者學(xué)校校園終日干凈整潔的直接原因,就是因為校長是“彎彎腰:見垃圾就撿”的倡導(dǎo)者和垂范者;蛟S有人會說:堂堂校長,是抓大事者,干一些撿拾垃圾的小事,即有失高雅又管理錯位。但筆者認(rèn)為:校長與教師一樣,都是為人師表者。校長見垃圾就撿,無疑在師生中起到了“不令而行”的潛號召作用。況且這小小的彎彎腰,收獲的不僅是全校的環(huán)境之美,更是文明習(xí)慣養(yǎng)成和塑造美好心靈的精神之旅。《中庸》中的“君子慎其獨也”的內(nèi)省自律道德意識,就在這“彎彎腰”中“潤物細(xì)無聲”地植入學(xué)生的心靈之中。
5、停下來:敬禮問好。走進(jìn)一所學(xué)校,學(xué)生向你敬禮問好的形況已是隨處可見,但邊走邊敬禮邊問好的形式化的敷衍,總令你有一種隱隱的不悅?鬃泳驮袊@的說過:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”在老夫子看來,外在形式與內(nèi)在
之“仁”應(yīng)是一種高度的和諧,而不是互不關(guān)聯(lián)的兩張皮。我們要求學(xué)生要講禮貌,那種敷衍之為,無疑與真正的禮貌相去甚遠(yuǎn)。所以,要求學(xué)生見人要停下來問好,而且心中要存有一個禮貌的精神實體。這樣彬彬有禮的學(xué)生,才真會讓人真正感受到什么叫懂禮貌!
教育,不是高懸空中的子虛烏有,也不是大而無邊的空洞說教,而是具體化成一個又一個小之又小的可以操作的點,觸手可及,動手可做。真真正正的大處著眼,小處著手。譬如:愛國從孝敬父母開始、愛黨愛社會從感受社會變化開始、培養(yǎng)民族精神從尋親問祖開始、傳承民族文化從培養(yǎng)人的愛好開始、人生教育從拓寬視野開始、誠信人生從自我控制開始、關(guān)心集體從理解他人開始、保護(hù)環(huán)境從個人衛(wèi)生開始等。而每一個點,又都有具體的實施方案,比如在“保護(hù)環(huán)境從個人衛(wèi)生開始”的活動中,針對我校較多是進(jìn)城務(wù)工子女,沒有養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)狀,可以提出“一屋不掃,何以掃天下”的衛(wèi)生理念,開展諸如“小手臟,脖子黑”的學(xué)生互查活動、評比活動。使學(xué)生對衛(wèi)生有自覺的追求。
二、養(yǎng)成教育要抓好學(xué)生的行為訓(xùn)練。人并非生來就具有某些好的習(xí)慣或不好的習(xí)慣,而是在后天慢慢養(yǎng)成的。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣不是一蹴而就的事情,必須長期堅持,反復(fù)訓(xùn)練,雷打不動,直到自覺執(zhí)行為止。心理學(xué)上講“知情意行”,知就是認(rèn)識,行就是行為。一個人的品德自始至終都會從行為中自覺的表現(xiàn)出來。行為主要來自個人的認(rèn)識。人的行為可分為三個層次:第一層面是被動的,即不自覺的,往往要別人不斷教導(dǎo),嚴(yán)加約束;第二層面是主動的即可以自覺的去執(zhí)行;第三層面就是達(dá)到自動化的境界。如幼兒一旦經(jīng)過多次地反復(fù)練習(xí)學(xué)會自己吃飯、穿衣、刷牙后,老師、父母就不用操心了,這就養(yǎng)成好習(xí)慣了。我們在養(yǎng)成教育中要遵循這一規(guī)律,對小學(xué)生從小事抓起,從嚴(yán)要求,進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。只有當(dāng)某種良好的行為或動作,通過強(qiáng)化訓(xùn)練,已經(jīng)滲透到他的每一個細(xì)胞、每一滴血液和每一根神經(jīng)中的時候,才能達(dá)到“自動化”的程度。這個時候他們的良好行為習(xí)慣才能算真正養(yǎng)成了。正如我國偉大的教育家葉圣陶所說:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。
三、養(yǎng)成教育要廣泛動員社會和家庭,形成養(yǎng)成教育齊抓共管的格局。家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校,父母是子女的第一任老師,家庭環(huán)境的優(yōu)化對培養(yǎng)小學(xué)生良好行為素養(yǎng)起著重要作用。例如:有很多家長反映:“孩子在家里不做作業(yè),整天看電視,每天晚上不按時睡覺,學(xué)習(xí)用品到處扔……,希望老師嚴(yán)格教育! 難道家長把子女送到學(xué)校,就可以放手不管,一點責(zé)任也沒有嗎?《三字經(jīng)》云:“子不教,父之過;教不嚴(yán),
師之惰!奔彝ズ蛯W(xué)校是孩子生活和學(xué)習(xí)的主要場所,家庭的教育和學(xué)校的教育需要相互配合,缺一不可的。
總之,小學(xué)生年齡小,是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的最佳時期,但習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的、反復(fù)的、不斷強(qiáng)化的過程,要抓住關(guān)鍵時期從點滴做起,家長和學(xué)校共同配合對學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練,只有長期、反復(fù)、不斷的強(qiáng)化,加深烙印,習(xí)慣成自然,來促進(jìn)學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為素養(yǎng)。為了培養(yǎng)出高素質(zhì)的一代新人,讓我們共同努力吧!
參考文獻(xiàn):
《治校之道》陶繼新 著
華東師范大學(xué)出版社
素質(zhì)是人生篇二:學(xué)經(jīng)典寫人生強(qiáng)素質(zhì)
學(xué)經(jīng)典寫人生強(qiáng)素質(zhì)
提到經(jīng)典,我就會想到一句話:一直在模仿,從未被超越。我從心底覺得這句話很經(jīng)典。經(jīng)典給人一種很古老但又很實用的感覺。經(jīng)典的故事告訴我們很多很多做人的道理和成功的經(jīng)歷。能讓我們在人生的道路上走得更遠(yuǎn),走得更順利。
在中國上下五千年的歷史中,有很多人去研究,研究五千年的文化、五千年的演變、五千年的珍藏……
由古代王朝的封建到現(xiàn)在的人民自主,經(jīng)歷了太多太多,但中國的詩詞歌賦卻引來了許多人的欣賞目光。
人生這個詞聽起來很遙遠(yuǎn),但感覺又很近。人生幾十年,聽起來感覺很短,可是事實卻不是如此。
壓力是一種無形的力量,是我們向前的動力,也促使著我們成長。 社會在飛速的發(fā)展,人的思想、觀點以及對事物的看法也都在進(jìn)步。一花一世界,一步一選擇。我們所踏出人生的第一步開始,不僅要選擇好,還要走得穩(wěn)重,這才是人生最重要的。
現(xiàn)實社會中有太多的誘惑以及很多人辨別能力不足,特別是青少年,導(dǎo)致在認(rèn)識事物方面舉棋不定,三心二意;不知從何選擇,從何做起。這也是現(xiàn)在社會關(guān)注的話題。
其一是要正確認(rèn)識事物的可比性,不能隨其大眾的看法,跟其其后,有正確的辨別意識能力。都說長江后浪推前浪,一浪總比一浪,也只有站在最頂端,把腳下每一步站穩(wěn)當(dāng),不讓別人有可乘之機(jī),不然你就是落后者,因為現(xiàn)實就是這樣,是極其殘酷的。
其二是看清社會的現(xiàn)實性,不要以為什么都是美好的,外面并不是那么美好。社會是極其復(fù)雜的,我們沒有足夠的經(jīng)驗,很容易上當(dāng)受騙。我經(jīng)常會看一些《社會與法》及一些刑事案件,有很多東西都很切合實際,能讓我們體會到很多東西,人性的虛情假意、真假善惡及社會現(xiàn)實。
對酒當(dāng)歌,人生幾何。也許會有人說,人生有兩條選擇,正邪兩道,而我則不這么認(rèn)為,選擇是處處存在。我們的人生路程說長不長,說短不短,選擇好每一步是根本,穩(wěn)重行事是基本。
我們每個人都有屬于自己的人生,只是機(jī)遇卻各不相同,有的人有很好的出身,但由于家庭條件太好,父母太過縱容,長到后就不成人,不懂得如何做人。有的人出身沒有想象中的那么好,但是他們從小就很聽話,很小的時候就懂得很多事,也會幫父母分擔(dān)一些力所能及的事,長大后,他們的事業(yè)會很成功。而有的人,他們的生活屬于小康,有懂事的,也有不懂
事給家里惹麻煩的……
我們現(xiàn)在的校園生活以經(jīng)為數(shù)不多了,雖不能說我們的學(xué)習(xí)生涯從我們離開學(xué)校就結(jié)束了。因為等我們以后走上工作崗位了,還有很多東西需要我們從零開始慢慢學(xué)習(xí)。在取得經(jīng)驗,把工作做得更好。
結(jié)合我們以前的知識,所學(xué)到的點滴經(jīng)驗,我們應(yīng)該在離開校園前,做一個好學(xué)生,離開學(xué)校后,做一個好的社會青年,努力把工作做好,做一個對社會有用的人。
指導(dǎo)老師:辛彥
素質(zhì)是人生篇三:成功人生的必備素質(zhì)
成功人生的必備素質(zhì)
有位年輕人,抓了一只老鼠,賣給藥鋪,他得到了1枚銅幣。他走過花園,聽花匠們說口渴,他又有了想法。他用這枚銅幣買了一點糖漿,和著水送給花匠們喝;ń硞兒攘怂阋蝗怂退皇。他到集市賣掉這些花,得到了8個銅幣。 一個風(fēng)雨交加的日子,果園里到處都是被狂風(fēng)吹落的枯枝敗葉。年輕人對園丁說:“如果這些斷枝落葉送給我,我愿意把果園打掃干凈。”園丁很高興:“可以,你都拿去吧!”年輕人用8個銅幣買了一些糖果,分給一群玩耍的小孩,小孩們幫他把所有的殘枝敗葉撿拾一空。年輕人又去找皇家廚工說有一堆柴想賣給他們,廚工付了16個銅幣買走了這堆柴火。
年輕人用16個銅幣謀起了生計,他在離城不遠(yuǎn)的地方擺了個茶水?dāng),因為附近?00個割草工人要喝水。不久,他認(rèn)識了一個路過喝水的商人,商人告訴他:“明天有個馬販子帶400匹馬進(jìn)城!甭犃松倘说脑,年輕人想了一會,對割草工人說:“今天我不收錢了,請你們每人給我一捆草,行嗎?”工人們很慷慨地
說:“行啊!”這樣,年輕人有了500捆草。第二天,馬販子來了要買飼料,便出了1000個銅幣買下了年輕人的500捆草。
幾年后,年輕人成了遠(yuǎn)近聞名的大財主。
年輕人的成功不是偶然的,因為他具備了現(xiàn)代人的管理素質(zhì)。
1、他很有思想:他明白要想得到就一定要付出。他先送水給花匠喝,花匠得到了好處,便給了他回報。這也是雙贏的智慧。
2、他很有眼光:他知道那些斷枝落葉可以賣個好價錢,但如何得到大有學(xué)問。所以,他提出以勞動換取。這也符合勤勞制富的社會準(zhǔn)則。
3、他很有組織能力:他知道,單靠他一個人難以完成這項工作。他組織了一幫小孩為他工作,并用糖果來支付報酬。從這一點看,他具備領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理才能,他用較低的成本贏得了較大的投資收益。
4、他很有信息意識:他可以從和商人的談話中捕捉賺錢的機(jī)會,再用較低的價格收購了一大批草轉(zhuǎn)手賣了個好價錢。這一點,與我們今天在信息時代的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易非常吻合。
每個人都夢想成功,而且財富就在我們身邊。有的人抱怨財運不佳,有的人埋怨社會不公,有的人感慨父母無能??其實我們真正缺乏的正是勤奮和發(fā)現(xiàn)財富的慧眼。
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