《復(fù)活》感悟篇一：托爾斯泰的《復(fù)活》讀后感

托爾斯泰是人類文化史上燦爛的巨星。他的三部長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作，世界文學(xué)寶庫中永不磨滅的珍品。而復(fù)活是他世界觀發(fā)生劇變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，公認(rèn)為是托爾斯泰創(chuàng)作的頂峰，是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說中多次寫到，在聶赫留

。

人生的觀察和見解之中。于是，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸性之人之間如何艱難抉擇的片段。

與瑪絲洛娃的巧遇，可謂是一股神奇的力量，再次打開了聶赫留朵夫心中的閥門，封沉其中的善良，羞恥心，心，同情心?一并涌出，匯聚成了精神的人，與那個(gè)獸性的人進(jìn)行對抗。于是，眼前那層灰暗老化的角膜脫落

了，使他對社會(huì)與生活的問題有了新的認(rèn)識：對整個(gè)貴族階級、對待封建官僚制度、對待宗教、對待法律和監(jiān)獄以及對待革命者。在他心中，革命者是極好的人，精神道德面貌高于一般水平。他對于他們充滿了敬意，對于勞動(dòng)人民充滿同情和護(hù)之心，而對于貪官污吏深惡痛絕，對于貴族充滿厭惡。在《復(fù)活》第二部中寫到：他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動(dòng)生活的正當(dāng)情趣和苦中作樂”，感到自己進(jìn)入了一個(gè)美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會(huì)�！倍�“想起了柯察金之流那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。

《復(fù)活》一書如實(shí)地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了人性。

弘揚(yáng)人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。

《復(fù)活》感悟篇二：《復(fù)活》讀后感

復(fù)活 ——讀《復(fù)活》有感

“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了�！�

讀完《復(fù)活》恰巧窗外的雨停了，空氣清甜無比，正巧內(nèi)心也是這般情愫，蕩氣回腸，一掃心中的霾灰。生命的歷程不也是這一次次的沉睡，醒來，渾噩，復(fù)活的歷程中走向終點(diǎn)嗎？

托爾斯泰先生筆下的聶赫留朵夫本是健康、真誠、充實(shí)、崇高的大學(xué)生，在一次去姑媽家度假的機(jī)會(huì)中認(rèn)識了美麗單純的瑪絲洛娃，他跟姑媽一樣親昵的稱她為喀秋莎，對她懷著真摯而純真的愛情，甚至不愿意用性去玷污這份感情。然而在第二次姑媽家的時(shí)候，一起都變了，聶赫留夫沾染上了軍隊(duì)中的不好習(xí)氣，搖身成為放蕩的花花公子，這一次他將純真的愛情玷污，留下錢匆匆離開。從此，無論是喀秋莎還是聶赫留夫的命運(yùn)都走上了背道而馳的道路�？η锷�不易生下的孩子死于襁褓，做工處處碰壁�？蓱z的姑娘走上了無底的深淵，靠著自己的色相一天天絕望而潑辣的活著。而聶赫留夫則一日日享受著花花公子該有的生活，充斥著女人、香水、戲劇的庸俗的日子。這兩個(gè)本該將對方互相忘記的人物因?yàn)榭η锷�被卷入殺人案而又重新糾葛起來。法庭上的聶赫留夫望著年輕時(shí)曾經(jīng)深愛的女人因?yàn)樽约旱脑�因墮落而悲慘的即將淪為階下囚，惻隱之心不禁而動(dòng)，隨之復(fù)活的還有他的良知。他為她奔波，請求她的原諒寬恕，并愿意與她結(jié)婚。在三次探監(jiān)的過程中，喀秋莎的那顆善良單純的心也隨之慢慢的復(fù)活，不再放蕩自己的生活，一點(diǎn)點(diǎn)重拾自己，一點(diǎn)點(diǎn)重新愛上了年少時(shí)愛的那個(gè)聶赫留夫。最終，難逃被流放的命運(yùn)，聶赫留夫陪著她，在這個(gè)過程中，為了保全自己心愛的人兒的前途，喀秋莎選擇犧牲愛情，與西蒙結(jié)為伉儷。

這看似簡單的故事情節(jié)卻因?yàn)橥袪査固┫壬�加入書中的政治、現(xiàn)實(shí)而一點(diǎn)點(diǎn)豐滿起來。在聶赫留夫?yàn)榭η锷�奔波的過程中他一點(diǎn)點(diǎn)的接觸社會(huì)底層與監(jiān)獄中那些冤苦的人們，一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識到這個(gè)社會(huì)的黑暗，心中的善、思考的能力一點(diǎn)點(diǎn)的復(fù)活，他開始鄙視自己從前混亂放蕩的生活并開始為了那些窮苦的人們奔波。在認(rèn)為自己無權(quán)擁有這些可愛的土地后，他毅然將土地交給農(nóng)民自己，跟著喀秋莎流放西伯利亞。在西伯利亞的種種，使他認(rèn)清官僚的黑暗與腐敗，但他無力改變，他將自己交給宗教：為了擺脫苦難，惟一可行的方法便是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。他遠(yuǎn)離喧囂，在精神上獲得了升華與安寧。

而喀秋莎因?yàn)槁櫤樟舴虻娜�次探監(jiān)中一點(diǎn)一點(diǎn)找尋喪失的自我，那個(gè)善良單純的自己。在聶赫留夫的第三次探監(jiān)中，喀秋莎的“復(fù)活”令人欣喜，她不再酗酒，不再口出粗言，而是主動(dòng)地幫助獄中的伙伴，并愿意去醫(yī)院當(dāng)護(hù)士幫助那些正在飽受病魔摧殘的人們。而真正的“復(fù)活”也是在流放途中完成，她接觸了同被流放的政治犯，并為他們敢于為理想奉獻(xiàn)自己的精神感動(dòng)，尤其是西蒙對她表達(dá)的真摯愛情后，她更加意識到了人性和自己的價(jià)值。于是，那個(gè)單純善良的喀秋莎復(fù)活了，并多了一份為了美麗的生命而努力的成熟。

聶赫留夫的復(fù)活使他認(rèn)識到社會(huì)的黑暗，即使他無力改變這些，但是他獲得精神上的升華，即使不再擁有令人艷羨的地位，但內(nèi)心獲得永久的安寧，在他的生命的最后一刻，不會(huì)因?yàn)闇嗀�度過這一生而感到羞愧。因?yàn)樗�的精神上的�?fù)活，使許多人因?yàn)樗�命運(yùn)因此而改寫，喀秋莎、曾經(jīng)受苦的農(nóng)民們以及獄中冤苦的人們??而喀秋莎精神上的復(fù)活我認(rèn)為則更具代表性，她所代表的是貧苦大眾，她的精神上的復(fù)活，使這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，多出了一份努力的源泉。我認(rèn)為，不論是貴族抑或平民都有懺悔反思的權(quán)利。亞里士多德說過，人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。這項(xiàng)權(quán)利不是特屬貴族的權(quán)利，也不只有貧民才應(yīng)該懺悔反思。托爾斯泰先生認(rèn)為懺悔是每個(gè)人心靈深處都有的，人都有神性與獸性，一旦放縱了自己，那與牲畜并無差別，只是為了更好的物質(zhì)享受而隨波逐流甚至不惜損害別人的利益，滿足自己的私欲，而不管自己是否墮落空虛，那是十分可怕的狀態(tài)。而一旦自覺，那極有可能“復(fù)活”，若每個(gè)人以法律與道德規(guī)范自己的底線，那么社會(huì)的罪惡將大大減少。

仔細(xì)想來，確是那么回事�，F(xiàn)代社會(huì)的浮躁的氣氛使人們過于功利的去追求物質(zhì)上的享受，而忽視了思考的能力，我認(rèn)為，人如果放棄了思考的能力，那與牲畜無異。而思考也是幫助我們審視自己內(nèi)心與價(jià)值的主要過程。渾噩的活著，為了物質(zhì)的利益不擇手段，或者潑辣的活著，為了物質(zhì)出賣自己，是現(xiàn)代多少人現(xiàn)實(shí)的寫照。我想，如果每個(gè)人即使思考與懺悔，以道德和法律作為約束自己的底線時(shí)，那么社會(huì)的安定與和諧將大大提高。從另一方面來說，以每個(gè)人生命長短作為標(biāo)尺，日日反思與思考，將渾噩的自己解放于枷鎖中，讓內(nèi)心深處最純真原始的自己復(fù)活，以此作為努力奮斗的目標(biāo)，那這份標(biāo)尺絕對不是空白的標(biāo)尺，而是充滿璀璨的歷程，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是標(biāo)尺的長度來衡量你生命的價(jià)值與長短，而是充滿你的貢獻(xiàn)，你的努力，你的成就。我想，那時(shí)也沒有衡量的價(jià)值了，那必是無價(jià)。

所有你想要的，一定會(huì)得到。所有你想要的，不要著急，一定會(huì)得到。所有你想要的，不要著急，一點(diǎn)點(diǎn)反思與覺醒，為之努力的時(shí)候，一定會(huì)得到。

《復(fù)活》最后寫道“‘你們要求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。’可是我們卻先去求這些東西，而且顯然不會(huì)求到�！�

《復(fù)活》感悟篇三：《復(fù)活》讀后感

找回善良的本性

——讀《復(fù)活》有感

“聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的光，想得出神，好像心都停止了跳動(dòng)。他回憶起生活里的種種丑惡箴規(guī)，又設(shè)想如果人們能接受這些，生活就將變成什么樣子。于是他心里充滿了一種好久沒有感受到的歡樂，仿佛經(jīng)歷了長期的疲勞和痛苦以后忽然獲得了安寧和自由一樣”

人之本性，有善與惡之分，然而，這善與惡往往只是人的一念之間，請始終記得，人性本善。

復(fù)活，簡單來說，便是精神的復(fù)活。作品一開始，便展開了對沙皇俄國是非顛倒的司法制度的猛烈揭露。聶赫留朵夫誘奸了農(nóng)奴少女卡秋莎，又將她遺棄，使卡秋莎從一個(gè)天真純潔的姑娘墮落到一個(gè)行尸走肉般的妓女，并被人誣告謀財(cái)害命而判流放。在法庭上，庭長與執(zhí)法者無心研究案情，但還是大放厥詞，極力要給卡秋莎判個(gè)重刑，因?yàn)檫@有利于他們的功名利祿。整個(gè)法庭審判是場鬧劇，法官明知做了錯(cuò)誤決定，卻為了趕快結(jié)束審判而不予糾正。成為陪審員的聶赫留朵夫在法庭上認(rèn)出卡秋莎，因良心受譴責(zé)而幫她，并準(zhǔn)備與她結(jié)婚來贖罪�？ㄇ锷�雖深受感動(dòng)，但為了不損害他的名譽(yù)，與另一個(gè)犯人西蒙松結(jié)婚，而聶赫留朵夫也拋棄了他的貴族生活讓心靈得到了寧靜。

聶赫留朵夫曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤，但他在認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤后，能懺悔能彌補(bǔ)，能改過，不失為一個(gè)善良的人。他的善良感化了本該仇恨他的卡秋莎。甚至卡秋莎為了他做出了巨大的犧牲。然后，卡秋莎的行為又教育感化了聶赫留朵夫，使聶赫留朵夫最終拋棄了貴族生活，拋

棄了污濁，回到了淳樸的原始的本質(zhì)的心靈的圣地。人與人往往就是這樣互相感化，互相影響的。所以，做一個(gè)善良的人吧，你能看到更多的善良。

這便使我聯(lián)想到了這樣一個(gè)故事：范元琰家中很貧困，只靠種菜來維持生活。有一次，他看見有個(gè)小偷在偷他家的白菜，他為了顧及小偷的面子而保密。又有一次，他看見有人越過水溝去偷他家的竹筍，他反而搭橋讓小偷方便度過水溝，小偷深感慚愧，于是重新做人，從此再?zèng)]做過偷竊行為。

故事中的范元琰看到屬于自己的東西被偷，他首先想到的不是自己將受到損失，而是小偷為什么要偷？他一定迫于無奈，他一定遇到了困難，不得已才會(huì)做這樣的丟人的事，于是，他顧及了他人的面子，伸出了援助之手，愿意幫助他們。而小偷本來偷偷摸摸，就覺得見不得人，對不住主人，現(xiàn)在，看到主人如此寬宏大量，良心更是受到了譴責(zé)，心靈更是受到了徹底的洗禮，此時(shí)的小偷內(nèi)心除了感恩，還有什么呢？于是發(fā)誓改邪歸正也理所當(dāng)然了。范元琰就是用了“人家打你左臉，你把右臉也伸過去”的方法來感化了小偷的心靈，可見，善良的感染力不可低估,善良是可以傳遞的。

善良是什么?是寬容,是理解,是大度,是替別人設(shè)身處地地想一想。善良是一種品質(zhì),一種修養(yǎng)，一種美德。善良的人能贏得一切，能感化一片。善良的人能讓別人得到快樂和溫暖，同時(shí)自己也能得到許多快樂，能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。反之，兇惡的人，自私的人，什么也得不到，沒有親情，沒有友情，沒有歡樂，只有孤獨(dú)和寂寞，最終還

會(huì)受到良心的譴責(zé)，靈魂的懺悔。

在《復(fù)活》中，這樣一句話給我印象很深：“我們一邊活在世界上，一邊抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂�？墒且�知道，這顯然是荒謬的。既然我們是被派到世界上來的，那就是處于某個(gè)人的意志，為了達(dá)到某種目的�？墒俏覀兣卸ㄎ覀兓钪�只是為了自己的快樂。那么很清楚，我們不會(huì)有好下場的�！�

這句話使我們明白了要學(xué)會(huì)為他人著想，以善良之心把快樂分享給大家，只有大家快樂了，我們才會(huì)得到無窮無盡的快樂，獨(dú)樂樂不如眾樂樂。這樣的快樂才是最令人難忘的，才是真正的快樂。

人性本善，哪怕再壞的人也有善良的一面，請把自己善良友好的一面分享給大家。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這個(gè)世界就會(huì)變得更美好。

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